石奢

简介

石奢，是春秋时期楚昭王的国相，为人刚强正直，廉洁公正。《史记 循吏列传》、《韩诗外传》、《新序 节士》均有记载。

史记记载

原文及注释

石奢

石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避①。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉②。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政③，不孝也；废法纵罪，非忠也；臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父④，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。

①阿避：阿谀和逃避。 ②系：囚禁。 ③立政：树立政绩。 ④私：偏袒。

译文

石奢，是楚昭王的国相，他为人刚强正直廉洁公正，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。一次出行属县，恰逢途中有凶手杀人，他追捕凶犯，竟是自己的父亲。他放走父亲，归来便把自己囚禁起来。他派人告诉昭王说：“杀人凶犯，是为臣的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，这是不孝；若废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因此我该当死罪。”昭王说：“你追捕凶犯而没抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。”石奢说：“不偏袒自己父亲，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪责，是主上的恩惠；服刑而死，则是为臣的职责。”于是石奢不听从楚王的命令，刎颈而死。

其他记述

《新序 节士》

楚昭王有士曰石奢，其为人也，公正而好义，王使为理，于是廷有杀人者，石奢追之，则其父也，遂反于廷曰：“杀人者，仆之父也，以父成政，不孝，不行君法，不忠。弛罪废法而伏其辜，仆之所守也。伏斧锧命在君。”君曰：“追而不及、庸有罪乎？子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝也；不行君法，非忠也；以死罪生，非廉也。君赦之，上之惠也，臣不敢失法，下之行也。”遂不离𫓧锧。刎头而死于廷中。君子闻之曰：“贞夫法哉！”孔子曰：“子为父隐，父为子隐，直在其中矣。”诗曰：“彼己之子，邦之司直。” 石子之谓也。

《韩诗外传》

卷二第十四章载：楚昭王有士曰石奢，其为人公正而好直。王使为理，于是道有杀人者，石奢追之，则其父也。还返于廷，曰："杀人者，臣之父也。以父成政，非孝也，不行君法，非忠也。弛罪废法而伏其辜，臣之所守也。"遂伏斧锧，曰："命在君。"君曰："追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。"石奢曰："不然。不私其父，非孝也。不行君法，非忠也。以死罪生，不廉也。君欲赦之，上之惠也。臣不能失法，下之义也。"遂不去𫓧锧，刎颈而死乎廷。君子闻之曰："贞夫法哉，石先生乎！"孔子曰："子为父隐，父为子隐，直在其中矣。"诗曰："彼己之子，邦之司直。"石先生之谓也。愚以为不然，何也？孝经开宗明义章云：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。夫发肤尚不敢有所毁损，况性命乎！发肤之不敢损伤，乃惧伤父母之心也，性命之所失，不亦甚哉！石奢之死，痛伤父心，胡可谓孝？古人云“君命不可违。”昭王曰：“追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。”是君命矣，而石奢抗章违命而死，岂可谓之“法贞”，不能谓之“法贞”，又可谓之忠乎？故孔子有“子为父隐，父为子隐，直在其中矣”云耳。父有罪，石奢不能隐，直乎！

白话故事

石奢

春秋时期，楚国有个叫石奢的，曾做过楚昭王的相。这个人平时办事公正，执法很严，从不阿谀权臣，回避贵族，无论是谁犯了法，他都坚持按法治罪，因而威信很高，那些贪官们都非常害怕他。 有一次，石奢出京去外地视察，在路上远远看见前面一人正在行凶杀人，便飞快跑向前去，一心要抓住这个杀人犯。不料，杀人犯竟是其父，使石奢大吃一惊。他一下子愣住了，怎么办呢?上前抓住吗?那父亲依法是要被杀头的。哪有做儿子的捕杀自己父亲的呢?岂不又犯了大不孝吗!想到这里，石奢停下脚步，有意放走了父亲。 这件事谁也不知道，可是石奢心里非常不安。回到都城以后，吃不进，睡不香，想到平素自己倡导执法无私，对别人犯法，从不放过，可是自己父亲犯了法，怎么就徇私包庇呢?石奢感到自己实在是无脸见人，于是用绳子把自己绑起来上朝，请求楚昭王给自己治罪。 楚昭王见石奢自绑上朝，请求治罪，惊讶不已，忙站起来 问：“你犯了什么大错?怎么自请治罪呢?”石奢沉痛地说：“我昨天在路上看见一个杀人犯逃跑，便急速上前捉拿，没想到就是我的父亲，就有意放跑了他。我身为执法大臣，废法纵罪，就是失职，罪当处死。”楚昭王从孝道这一点看出石奢的忠诚，便不想治石奢的罪，就打圆场说：“你这是没有追上嘛，有什么罪呢?这是不该治罪的。你不必内疚，照常做你的事去吧。石奢感到楚昭王还没听清楚自己的意思，便直率地强调说：“不是我没有追上，而是追上了，发现是自己的父亲，怕落个不孝之名，故意把他放跑了。我想忠于孝道，竞违犯了国法，变为不忠之臣。这是应该治罪处死的。” 楚昭王见石奢把问题讲得这样明确，一时找不到借口为他开脱辩解了。但考虑到石奢平时执法公允，忠于圣上，现在又能主动地知过请罪，十分难得，便硬着头皮说：“你虽然是违法了，但属初次，我下令赦免你。”。石奢坚决地说：“大王下令赦免我的罪，这是大王对我的恩惠。但国家的法令，决不能因我废弛。现在依法领死是我的职责。圣上的开恩，我石奢至死不忘。但大王的赦令我决不能接受。” 一个要请死，一个要赦免，双方争执不下。旁边的大臣顺着楚昭王的意思，也纷纷劝说石奢不要固执己见。这一来倒加剧了石奢的态度。他想，如果自己违法被赦，带了个坏头，那将置国法于何地呢?石奢见请死不成，便毅然决然地伏剑自杀了。楚昭王和许多大臣都深受感动，这件事对满朝文武震动很大。石奢生前虽然犯了违法庇父的错误，但他却用请死自刎的行动维护了国家的法令，所以仍然长期受到人们的称赞。

古人认为，信是统治者、执政者有效治理国家、维护统治的根本保证，厉行法制，坚持有法必依，执击必严，违法必究，是最高的诚信。 石奢发现自已的父亲行凶杀人，并使得父亲得以逃脱，这件事虽然只有天知地知，但是他却如实向国君做了报告，说明他是诚信之人，而他碗拒赦免选择自刎，说明他又是守信之人，石奢以死雏护了国家法律的尊严，维护了人们对法律的信任。

后世评价

石奢

石奢这人，是楚昭王手下的大臣，官至相位。 司马迁《史记·循吏列传讲到石奢时，曾经有所评价："坚直廉正,无所阿避。""阿"是阿谀，"避"是回避。在那时社会，执法执到对于权贵人物，无所阿谀回避，真可谓是货真价实的坚直廉正了。 就是这样一个人，可是在一次追捕行动中，却让他犯愁了： 一个天气阴晦的午后，石奢有事郊行，忽然看到前方横出两条人影，正在奋力搏杀。猛然间，其中一个中刀踉跄，倒了下去。石奢急步上前，低头一看，已经是呼吸全无，呜呼哀哉了。再抬头时，只见另一个仓惶之间，丢下凶器，往前直窜而去。 杀人低命，见罪犯逃窜，石奢当即奋勇追击。那人见后面有人追赶上来，起先还跑得飞快，毕竟上了年纪，后来渐渐地上气不接下气，竟至脚步愈来愈重，跑不动了。 石奢赶上犯人，两人一个照面，竟然彼此惊呆，说不出话。 那罪犯看看追他的人，竟是自己的儿子，岂不惊倒？ 那石奢看看追上的犯人，竟是自己的老子，岂不也惊倒？ 老子杀了人，满面的惊恐 ："儿啊，我因一时情绪上来，斗杀了人，现在惊恐之中，后悔莫及。看在从小把你养大的情分上，请你给条活路，乘着人不知，鬼不觉，把我放掉算了。"老子边说，边环顾周围，但见天黑压压的，怕要下雨，路边一片阒寂，更无一人。 "杀人抵命，即使误杀，也要坐穿大牢，这是国家的法律。"石奢心里想道。 然而，他看着父亲渴望求生的脸色，转而又想："要是我把父亲押上审判席，虽然可以博个大义灭亲的美名，可从父子情义来说，这毕竟是个不孝啊！" 石奢左思右想，犯难极了。最后，他经过激烈的思想斗争，终于长叹了声，落一串泪，放了父亲。一直看到父亲消失在漫漫林野之中，石奢才拖着沉重的脚步，返回城里。 第二天一大早，石奢让手下人把自己重重捆绑，去见楚昭王。 楚昭王见石奢自缚来见，大惑不解，连说："爱卿，你这是干什么来？" 石奢扑通一声，跪在楚昭王面前，沉重地说："昨天下午，我父亲在斗殴中，成了杀人犯，这是我这个做臣子所不愿看到的。现在放在我面前的，只有两种选择：要么抓住父亲，依法判刑，虽然这样做的结果，可以获得美名，但这毕竟是不孝呀！或者放了父亲，纵然立下孝顺的美名，却又破坏了国家的法令，因为放纵罪人，到底是不忠之罪难逃啊！" 说到这里，石奢自陈道："不忠之罪 ，理应处死。现在请求大王，判我不忠死罪！" 楚昭王听完石奢陈述，大出意外。现在听石奢要求处死自己，却也心有不忍，毕竟多年来，石奢不仅多建功业，而且与自己有着相当的感情。 可是，做臣子的在老子和国君之间，把心理的天平，倾向老子一边，也自然是楚昭王所不愿看到的。 不过话虽如此，最后楚昭王还是爱怜石奢，关切地暗示道："你父亲杀人，你没追上，怎能称得上罪，又怎么能够加以处理呢？" 好一个"追赶不上！"这回，楚昭王已把脱罪的台阶，主动放到了石奢面前，要是石奢顺势而下，就可一切没事，依旧做他的官。 石奢是个犟脾气，耿直得真让人可敬可赞。他说："父亲是我放掉的，并不是没追上。我认为，不袒护父亲，称不上是孝子；不遵守君王的法令，称不上是忠臣。现在你君王赦我死罪，是你君王的恩惠；我做臣子的伏罪而死，是我失职应得的惩罚。" 最后，楚昭王下令，让手下给石奢松绑，过几天再作处理。 不料，石奢被放回之后，忽有消息传到宫里，石奢在家拔剑自刎了。 坚直廉正，执法如山的石奢，最后终于没有接受楚昭王的宽宥，自判死刑。石奢的死，死得卓然出众，死得震慑人心，死得可歌可泣。他以自己的死，谱写了一曲法律尊严不可徇私的悲壮之歌。

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