呂祖謙

呂祖謙 個人簡介

"" 呂祖謙呂祖謙（1137—1181），字[javascript:linkredwin('伯恭'); "伯恭"]。曾祖呂好問，（1064—1131）字舜徒，南宋初年「以恩封東萊郡侯」②，始定居婺州金華（今屬浙江）。當時，學人多稱其伯祖呂本中（1084—1145，字居仁）為「東萊先生」，呂祖謙則稱為「小東萊先生」。到了後世，一般均稱呂祖謙為「東萊先生」了。家世顯赫，家學深厚呂祖謙出身官宦世家。八世祖呂蒙正，字聖功，為宋太宗太平興國二年（977）進士第一；七世祖呂夷簡（979—1044），字坦夫，真宗咸平三年（1000）進士；六世祖呂公弼（1007—1073），字寶臣、呂公著（1018—1089），字晦叔均以蔭入仕，分別賜進士出身和登進士第。以上諸呂皆曾入朝為宰相。

呂祖謙 生平簡述

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呂祖謙紹興三十一年（1161），為右迪功郎，授嚴州桐廬縣尉，主管學事。這時，他才25歲。但呂祖謙並未看重這些官職，他甚至並沒有去上任，④而一心要走科舉入仕的道路。孝宗隆興元年（1163），呂祖謙終於實現了他的願望。這年四月，先考中博學宏詞科，接着又中進士。孝宗特下詔「減二年磨勘，堂除差遣」①。史臣在這裡還特別註明：「祖謙既中選，賜同進士出身，相繼放進士榜，又登上第，故有是命。」②呂祖謙由此而特授左從政郎，改差南外敦宗院宗學教授。

其制詞說：「爾兩科皆優選，宜有以旌其能，資敘超升，是亦常典，可特授左從政郎，差遣如故。」③看來仕宦的生涯已向呂祖謙展開了坦途，但他的命運不濟，實際上，他所謂的「隱憂」也隨之到來了。就在呂祖謙連中兩科的前一年，即紹興三十二年（1162），他的妻子韓氏去世，所生男亦夭折。乾道二年（1166）十一月，他的母親去世，歸葬婺州。由於為母親守喪，他只得以教授學子為業。乾道五年（1169），他再娶韓氏（為原配之妹），併到嚴州任所。乾道六年（1170），他升任太學博士，併兼國史院編修官、實錄院檢討官。次年（1171）五月，第二任妻子韓氏又去世，所生女亦夭折，在精神上給呂祖謙帶來了極大痛苦。

接着，乾道八年（1172），父親因病告歸，並以這年二月去世。在守喪的三年中，他仍以教授學子和著述為事。淳熙三年（1176），守喪期滿，因李燾的推薦，升任秘書省秘書郎，併兼國史院編修官與實錄院檢討官。這一年，正40歲。這時，他已疾病纏身。淳熙四年（1177），又娶芮氏為妻，淳熙六年（1179）七月二十八日，其妻芮氏又去世，這一年他42歲。越二年，淳熙八年（1181）七月二十九日他也病故，享年44歲。兼收並蓄，獨樹一幟儘管呂祖謙一生屢遭不幸，但在學業上體現的那種寬宏函容和兼收

呂祖謙 家世顯赫，家學深厚

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伯祖呂本中呂祖謙出身官宦世家。八世祖呂蒙正，字聖功，為宋太宗太平興國二年（977）進士第一；七世祖呂夷簡（979—1044），字坦夫，真宗咸平三年（1000）進士；六世祖呂公弼（1007—1073），字寶臣、呂公著（1018—1089），字晦叔均以蔭入仕，分別賜進士出身和登進士第。以上諸呂皆曾入朝為宰相。五世祖呂希哲（1039—1116，字原明），自其以下，包括曾祖呂好問、伯祖呂本中、祖父呂弸中、父親呂大器等，皆為朝廷命官。如此一代一代連續不斷地在朝為官，在宋以前和以後的歷朝中不多見。呂氏家族除官位顯赫外，學業上也頗有建樹，清人王梓材在校訂《宋元學案·范呂諸儒學案》所加按語說：謝山《札記》：「呂正獻公家登學案者七世十七人。」考正獻子希哲、希純為安定（按指胡瑗）門人，而希哲自為[javascript:linkredwin('《滎陽學案》'); "《滎陽學案》"]。滎陽子切問，亦見學案。又和問、廣問及從子稽中、堅中、弸中，別見《和靖（按指尹焞）學案》。滎陽孫本中及從子大器、大倫、大猷、大同為《紫微學案》。紫微之從孫祖謙、祖儉、祖泰又別為[javascript:linkredwin('《東萊學案》'); "《東萊學案》"]。共十七人，凡七世。然滎陽長子好問，與弟切問歷從當世賢士大夫游，以啟紫微，不能不為之立傳也。足見呂氏家學之深厚。全祖望（謝山）的計算尚不準確，呂氏家族當入學案的，七世尚不止17人。所以《宋史》呂祖謙傳說：「祖謙之學本之家庭，有中原文獻之傳。」

呂祖謙 少時科試，壯齒隱憂

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《近思錄》呂祖謙在[javascript:linkredwin('《除館職謝政府啟》'); "《除館職謝政府啟》"]中，對自己作了如下概括：「自其少時既奪移於科試，及乎壯齒，又堙廢於隱憂，竟失全功，徒憐初志。」這是頗合實際情況的。呂祖謙兒時，隨父親在福建任所，他先從師於林之奇，後隨父至臨安，又從師於汪應辰和胡憲。林之奇字少穎，一字拙齋，學者稱三山先生，是呂祖謙伯祖呂本中的門弟子。據《宋元學案》稱，呂本中「教之以廣大為心，以踐履為實，稱高弟」。從這個意義上說，呂祖謙又成了他伯祖呂本中的再傳弟子，足見其在學業上，受其伯祖影響最深。汪應辰，本名汪洋，18歲成進士，因高宗覽其應對，頗為賞識，賜名汪應辰，字聖錫。信州玉山人，學者稱玉山先生。他受知於趙鼎，也頗得胡安國、呂本中的賞識。據《宋元學案》稱：「先生於學，博綜諸家。」這對呂祖謙有至關重要的影響。胡憲字原仲，是著名學者胡安國的侄子，從胡安國學，因居住在籍溪，故自號[javascript:linkredwin('籍溪先生'); "籍溪先生"]。「先生質本恬淡，而培養深固。平居危坐植立，時然後言。望之枵然，如槁木之枝，而即之溫然。雖當倉卒，不見其有疾言遽色。人或犯之，未嘗校也。」這些個人修養，亦對呂祖謙有很大影響。呂祖謙早年因祖父[javascript:linkredwin('呂弸中'); "呂弸中"]的致仕恩，補為將仕郎，紹興二十七年（1157），改為迪功郎，監潭州南嶽廟。紹興三十一年（1161），為右迪功郎，授嚴州桐廬縣尉，主管學事。這時，他才25歲。但呂祖謙並未看重這些官職，他甚至並沒有去上任，而一心要走科舉入仕的道路。孝宗隆興元年（1163），呂祖謙終於實現了他的願望。這年四月，先考中博學宏詞科，接着又中進士。孝宗特下詔「減二年磨勘，堂除差遣」。史臣在這裡還特別註明：「祖謙既中選，賜同進士出身，相繼放進士榜，又登上第，故有是命。」呂祖謙由此而特授左從政郎，改差南外敦宗院宗學教授。其制詞說：「爾兩科皆優選，宜有以旌其能，資敘超升，是亦常典，可特授左從政郎，差遣如故。」看來仕宦的生涯已向呂祖謙展開坦途，但他的命運不濟，實際上，他所謂的「隱憂」也隨之到來了。就在呂祖謙連中兩科的前一年，即紹興三十二年（1162），他的妻子韓氏去世，所生男亦夭折。乾道二年（116）十一月，他的母親去世，歸葬婺州。由於為母親守喪，他只得以教授學子為業。乾道五年（1169），他再娶韓氏（為原配之妹），併到嚴州任所。乾道六年（1170），他升任太學博士，併兼國史院編修官、實錄院檢討官。次年（1171）五月，第二任妻子韓氏又去世，所生女亦夭折，在精神上給呂祖謙帶來了極大痛苦。接着，乾道八年（1172），父親因病告歸，並以這年二月去世。在守喪的三年中，他仍以教授學子和著述為事。淳熙三年（1176），守喪期滿，因李燾的推薦，升任秘書省秘書郎，併兼國史院編修官與實錄院檢討官。這一年，正40歲。這時，他已疾病纏身。淳熙四年（1177），又娶芮氏為妻，淳熙六年（1179）七月二十八日，其妻芮氏又去世，這一年他42歲。越二年，淳熙八年（1181）七月二十九日他也病故，享年44歲。

呂祖謙 兼收並蓄，獨樹一幟

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呂祖謙銅像儘管呂祖謙一生屢遭不幸，但在學業上體現的那種寬宏函容和兼收並蓄的精神，仍使他獨樹一幟，成為南宋一位重要學者和思想家。滿清學者全祖望在校補《宋元學案》的過程中，很能發現呂祖謙為學的特點，他說：「宋乾、淳以後，學派分而為三：朱學也，呂學也，陸學也。三家同時，皆不甚合。朱學以格物致知，陸學以明心，呂學則兼取其長，而復以中原文獻之統潤色之。門庭徑路雖別，要其歸宿於聖人則一也。」①他還說：「小東萊之學，平心易氣，不欲逞口舌以與諸公角，大約在陶鑄同類以漸紀其偏，宰相之量也。」②這確是呂祖謙的風格和為學特點，而表現這一風格和為學特點的，莫過於他促成了朱、陸的「鵝湖之會」。所謂「鵝湖之會」，是指以朱熹為首和以陸九淵為首的兩個針鋒相對的學派，於淳熙二年（1175）在江西信州鵝湖寺舉行的一次辯論會，這是我國哲學史和思想史上一次重要的聚會，為時三天，於當年六月八日結束。[javascript:linkredwin('《象山全集》'); "《象山全集》"]所附《年譜》，引有陸九淵門人朱亨道的一段話：「鵝湖講道，切誠當今盛事。伯恭蓋慮陸與朱議論猶有異同，欲會歸於一，而定其所適從，其意甚善，伯恭蓋有志於此。語自得，則未也。」③呂祖謙自己亦曾回憶此事說：「某留建寧凡兩月余，復同朱元晦至鵝湖，與二陸及[javascript:linkredwin('劉子澄'); "劉子澄"]諸公相聚切磋，甚覺有益。元晦英邁剛明，而工夫就實入細，殊未可量；子靜亦堅實有力，但欠開闊耳。」④一個「就實入細」，一個「欠開闊耳」，一褒一貶，判然分明。足見就總體來說，呂祖謙是傾向於朱熹，而對陸九淵是有所批評的。呂祖謙十分注意讀史。朱熹對呂學有所評述。一次，門人黃義剛向老師「問東萊之學」。朱熹便回答他：「伯恭於史分外子細，於經卻不甚理會。」①又一次，朱熹問他的門弟子吳必大：「向見伯恭，有何說？」必大回答：「呂丈勸令看史。」朱熹對此很不滿意，發議論說：「他此意便是不可曉！某尋常非特不敢勸學者看史，亦不敢勸學者看經。只《語》、《孟》亦不敢便教他看，且令看《大學》。伯恭動勸人看《左傳》、遷《史》，令子約諸人抬得司馬遷不知大小，恰比孔子相似！」②這裡朱熹的意見顯然十分偏頗，既不勸學者讀史，也不勸學者看經，甚至連《論語》、《孟子》「也不敢便叫他看」，而只令「看《大學》」一種，也不過是自己的一己之見，並沒有什麼十足的道理可言。呂祖謙既重視讀史，他勸人看《左傳》、讀《史記》便是理所當然的了。呂祖謙十分重視通史，他留下的未竟史著[javascript:linkredwin('《大事記》'); "《大事記》"]12卷（通釋3卷，解題12卷），就是一部本擬「起春秋，後訖於五代」的編年體通史。③可惜天不假年，他只寫到漢武帝征和三年便去世了。不過，從他留下的這部分書看，這是一部嚴謹的史著，連對呂祖謙教人讀史頗有微詞的朱熹也不得不承認，「其書甚妙，考訂得子細」④。這部書，每個事目都註明出典，如周敬王四十一年（即魯哀公十六年），「夏四月，孔子卒」。便註明：「以魯史、《左傳》修。」每條都如此，一絲不苟。本書另附通釋3卷，解題12卷。呂祖謙說：「《大事記》者，列其事之目而已，無所褒貶抑揚也。熟復乎通釋之所載，則其統紀可考矣。解題蓋為始學者設，所載皆職分之所當知，非事雜博、求新奇，出於人之所不知也……凡所記大事無待箋注者，更不解題。」①可見解題就是箋注讀這一條應當掌握的知識。仍以上條「孔子卒」為例，解題說：「魯史、《左傳》皆書己丑。杜預曰，四月十八日乙丑，無己丑；己丑五月十二日，日月必有誤。孔子生於魯襄公二十二年，至是年七十三。」這的確都是「職分之所當知」的事。而通釋，則正如陳振孫所說，是「經典綱要，孔孟格言，以及歷代名儒大議論」②。「學者考通釋之綱，玩解題之旨，斯得先生次輯之意雲」。呂祖謙於讀史極下功夫，有《十七史詳節》273卷傳世。誠如滿清四庫館臣所說：其書「所錄大抵隨時節鈔，不必盡出精要」。看來這是呂祖謙讀史時隨手抄出的，具有選本性質，故得流傳。另一較有影響的史著是《東萊博議》，又稱[javascript:linkredwin('《左氏博議》'); "《左氏博議》"]，雖是「為諸生課試之作」，卻多有呂祖謙的真知灼見。全書共4卷，選《左傳》文66篇，分析透徹，議論明達，不少地方，闡發了他卓越的史學思想。如在[javascript:linkredwin('《曹劌諫觀社》'); "《曹劌諫觀社》"]一文，呂祖謙便盛讚了史官的直筆。他說：「當是時，人君之言動，史官未有不書者。為君者視以為當然而不怒，為史者視以為當然而不疑，此三代之遺直也。其後管仲之戒齊桓也，曰作而不記，非盛德也。管仲之所言雖是，而已開作而不記之端也。又其後，周王之私犒晉使也，曰，非禮也，勿籍。[javascript:linkredwin('周王'); "周王"]之所舉已非，而且顯然戒史官以勿籍矣。然一時之史官世守其職，公議雖廢於上，而猶明於下。以崔杼之弒齊君，史官直書其惡，殺三人而書者踵至。身可殺而筆不可奪，鈇鉞有敝，筆鋒益強。威加一國，而莫能增損汗簡之半辭，終使君臣之分、天高地下，再明於世，是果誰之功哉！」又說：「使其阿諛畏怯，君舉不書，簡編失實，無所考信，則仲尼雖欲作《春秋》以示萬世，將何所據乎？無車則造父不能御，無弓則后羿不能射，無城則墨翟不能守。大矣哉，史官之功也！」①這種對古代史官的高度評論，在理學大盛的南宋，可謂不同凡響，反映了呂祖謙重視史學、重視文獻有徵的求實精神。呂祖謙在任史官時，曾參與編修[javascript:linkredwin('《徽宗皇帝實錄》'); "《徽宗皇帝實錄》"]200卷，又曾奉旨校正[javascript:linkredwin('《聖宋文海》'); "《聖宋文海》"]，這就是由他重新編選的《宋文鑒》。這部書共150卷，所涉詩文集800餘家。其書「斷自中興以前」②，保存了北宋大量的詩文。呂祖謙曾對他的侄子呂喬年說：「國初文人尚少，故所取稍寬。仁廟以後，文士輩出，故所取稍嚴，如歐陽公、司馬公、蘇內翰、黃門諸公之文，俱自成一家，以文傳世，今姑擇其尤者，以備篇帙。或其人有聞於時，而其文不為後進所誦習，如李公擇、孫莘老、李泰伯之類，亦搜求其文，以存其姓氏，使不湮沒。或其嘗仕於朝，不為清議所予，而其文自亦有可觀，如呂惠卿之類，亦取其不悖於理者，而不以人廢言。」③都可見呂祖謙在選文時的良苦用心。此書初成，朱熹並無讚辭，但晚年經過仔細研讀，卻說：「此書編次，篇篇有意……其所載奏議，皆系一代政治之大節，祖宗二百年規模，與後來中變之意思，盡在其間，讀者着眼便見。」①足見本書的編選是極有功力的。呂祖謙還有不少著述，如[javascript:linkredwin('《古周易》'); "《古周易》"]1卷、《書說》35卷、《呂氏家塾讀詩記》32卷、[javascript:linkredwin('《春秋左氏傳說》'); "《春秋左氏傳說》"]20卷、《春秋左氏續說》12卷、《東漢精華》14卷、《麗澤論說集錄》10卷、《歷代制度詳說》12卷、《古文關鍵》2卷等，皆已收入《四庫全書》，另還有《東萊集》40卷傳世。呂祖謙關心朝中大事，極力主張抗金。他曾上書說：「恢復大事也，規模當定，方略當審……臣願精加考察，使之確指經畫之實，孰先孰後，使嘗試僥倖之說不敢陳於前。」②他對南渡之後50年，「文治可觀而武績未振」的情況極為擔憂③，希望能從根本上予以改變，其用意顯然是十分深刻的。可惜呂祖謙在從政的18年間，屢被他所說的「隱憂」所困，未能充分發揮他的才幹，實在令人嘆惋。

呂祖謙 著作十種

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著作第一冊：[javascript:linkredwin('《東萊集》'); "《東萊集》"]第二冊：《麗澤論說集錄》、《近思錄》第三冊：《古周易》、《易說》、《周易音義》、《周易繫辭精義》第四冊：《東萊書說》二種第五冊：《呂氏家塾讀詩記》第六冊：[javascript:linkredwin('《春秋集解》'); "《春秋集解》"]第七冊：《左氏傳說》、《續左氏傳說》第八冊：《東萊博議》第九冊：《大事記》第十冊：[javascript:linkredwin('《呂氏唐鑒音注》'); "《呂氏唐鑒音注》"]、[javascript:linkredwin('《歷代制度詳說》'); "《歷代制度詳說》"]

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