北
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基本信息
圖解[1]說文解字從二人相背。凡北之屬皆從北。博墨切北 拼音：běi bèi 注音：ㄅㄟˇ ㄅㄟˋ 部首:匕,部外筆畫:3,總筆畫:5 五筆86&98:UXN 倉頡:LMP 鄭碼:TIRR 筆順編號:21135 四角號碼:12110 UniCode:CJK 統一漢字 U+5317
基本字義
● 北 běi ㄅㄟˇ ⒈方向，早晨面對太陽，左手的一邊，與「南」相對：～方。～辰（古書指北極星）。～上（古代以北為上，後指去本地以北的某地，與「南下」相對）。～極星（出現在天空北部的一顆亮星，人常靠它辨別方向）。～國（指中國北部）。 ⒉ 打了敗仗往回逃：敗～。
其它字義
● 北 bèi ㄅㄟˋ ◎ 古同「背」，違背，違反。
漢英互譯
◎ 北 north
相關詞語
◎ 北反義詞： 南
詳細字義
◎ 北 běi 〈名〉 ⒈方位名。與「南」相對 [north] 人坐立皆面明背暗,故以背為南北之北。——朱駿聲《說文通訓定聲》 萬物負陰而抱陽。——《老子》。王力按,山北為陰,山南為陽,老子的話等於說萬物負背而抱南。 然則北通巫峽。—— 宋· 范仲淹《岳陽樓記》 南聲函胡,北音清越。——宋· 蘇軾《石鐘山記》 沛公北向坐。——《史記·項羽本紀》 又北向。——明· 歸有光《項脊軒志》 ⒉又如:正北;西北;東北;北邙(即氓山。在河南洛陽市北。東漢及魏晉的王侯公卿多葬於此。泛指墓地);北闈(清代在順天(今北京)的鄉試稱「北闈」,在江寧(今南京)的鄉試稱「南闈」);北里(妓院);北闕(皇宮。借指帝王);北鄙(北方的邊邑);北雍(北京的國子監);北邙鄉女(代指死去的女性);北津(北方的渡口) ⒊敗逃的軍隊 [defeated troops] 燕兵獨追北,入至 臨淄。——《戰國策·燕策一》 ⒋ 姓
詞性變化
◎ 北 běi 〈動〉 ⒈敗北 [be defeated] 連戰皆北。——《史記·項羽本紀》 魯人從君戰,三戰三北。——《韓非子·五蠹》 ⒉ 敗逃 [retreat] 追亡逐北,伏屍百萬。——漢· 賈誼《過秦論》 ⒊另見 bèi [2]
氣的本義
呼吸。如氣息，呼氣、吸氣。
在西安半坡文化遺址，成年人死後葬于氏族公墓中，一般地挖一個長方形的墓坑。而嬰兒就不同，他們一般的要實行「瓮棺葬」，即用陶瓮作為葬具。值得注意的是在瓮棺的上方有一個小孔，透露了人類遠古文明的信息。
在當時，陶器是人類看來是非常珍貴的東西。用非常珍貴的東西陶瓮來埋葬小孩，這不僅顯示了對小孩的充分愛護和珍視，更重要的是顯示了人類的文明進化。小孩死後，也不葬入公共墓地，而是埋在居民區周圍，讓他們陪伴成年人在一起。在西安半坡文化遺址中，有一個5歲左右的小女孩死後，她的墓很特殊，其埋葬方法猶如成年人，也有像成人一樣簡單的棺材，還有各式各樣的隨葬品。郭沫若訪問半坡文化遺址時，看到無葬具的成年人墓與瓮葬、棺葬的小孩墓時，特別感慨，作詩一首曰：
半坡小孩冢，瓮棺盛屍骸。
瓮蓋有圓孔，氣可通內外。
墓集居址旁，仿佛猶在懷。
大人則無棺，縱橫陳荒隈。
可知愛子心，萬劫永不灰。
在甲骨文中，氣作「三」、「川」，三橫或三豎，我將之釋為，取象於人的鼻孔，喻意為呼吸、氣息。這是氣的本義。
②到東漢時，出現「空氣」義。到今天，我們用「氣」來指氣體。東漢時，董仲舒《春秋繁露》：「天地之間有陰陽之氣常漸人者，若水之常漸魚也。所以異於水者，可見與不可見耳，其澹澹也。是天地之間，若虛若實，人常漸是澹澹之中。」董仲舒用一個比喻，水與魚VS人與空氣，說明了空氣的存在與性質。
有一天，我到幼兒園去實地觀察：早上，幼兒園小朋友都要做操。一邊做操一邊放音樂。唱：早上空氣真正好，我們大家來做操，...。這是老師教他們唱的詞。但我發現，很多小朋友唱的是：早上空屁真正好...。老師很氣憤。但我以為，這其實是幼兒不懂什麼是「空氣」的結果。
什麼叫「空氣」？一種物質，存在於我們周圍，看不見，摸不着，但是用這樣一個對比推理即可知其存在：水與魚 VS 人與空氣。這是東漢時的大儒董仲舒的貢獻。
③由於一些人的智商比較低，無法理解氣體的存在，如氣體的無形，所以以為氣是「宇宙中最基本的物質」，還引出若干「氣」的意義，如風，因為他們不知道氣體流動形成風。甚至風水先生，等等。見下。
氣的基本概念
（一）氣是構成宇宙的最基本物質。氣在宇宙中有兩種形態：1. 瀰漫而劇烈運動的狀態，由於細小、彌散、加上不停的運動，難以直接察知，故稱「無形」。2. 凝聚狀態，細小而彌散的氣，集中凝聚在一起，就成為看得見，摸得着的實體，故稱「有形」。
（二）氣是構成人體的最基本物質。
（三）氣是維持人體生命活動的最基本物質。
氣的生成
（一）先天精氣：來自父母。髒府定位在腎（命門）。
（二）後天水谷之氣：乃消化吸收之物質。髒府定位在脾胃。
（三）清氣：呼吸而入。髒府定位在肺。
氣的運動和運動形式
（一）氣的運動中醫稱為〞氣機〞。
（二）有升、降、出、入四種運動形式。
（三）氣在不同髒府則有不同表現形式。
（四）氣流布全身各處，走到臟腑就叫臟腑之氣，至血脈內外則稱營衛之氣，至經絡則稱經絡之氣等。
氣的生理功能
（一）推動作用；
（二）溫煦作用；
（三）固攝作用；
（四）防禦作用；
（五）氣化作用。
氣的種類
依氣的來源作標準劃分：
（一）元氣：是人體中最基本、主要之氣。乃由腎中精氣、脾胃水谷之氣 及肺中清氣 所組成，分布於全身各處。
（二）宗氣：由清氣及谷氣相合而成，以貫心脈而司呼吸。
（三）營氣：谷氣之精專部分。旨在化生血液、營養全身。其運行路徑有二：1.十二經脈（精專營氣）；2.任督,陽蹺,陰蹺。
（四）衛氣：水谷之悍氣也。所以溫分肉、充皮膚、肥腠理、司開闔。
（五）臟腑經絡之氣：和全身的氣一樣。是精氣清氣、水谷之氣經肺、脾、腎共同作用而化生。可轉化為推動和維持臟腑經絡進行生理活動的能量；並可更新充實髒府經絡的組織結構、並生成五臟六府之精而貯存。
風水術語——氣
「氣」是風水學的核心，在風水學古籍中被反覆提到，有外國學者曾斷言：「認識氣，便懂得風水的全部。」然而，「氣」到底是什麼？可以說，到目前為止，國內外學者對「氣」的研究還沒有得到一個令所有人都滿意的結果。不過，現代物理學的研究正在一步步接近「氣」的本質，一種比較權威的觀點認為，「氣」的本質是超微粒子及其場。
「場」是現代物理學概念，場論認為，物質存在兩種形態，一種是由基本粒子以及可能更小的基本單位構成的實體，另一種是各種實體之間的場。在這裡，場與實體都是一種存在，是同一事物的兩個方面，二者不可分割，在一定條件下可以相互轉化。這種理論與中國古人所說的「聚則成形，散則化氣」的見解頗為相似。
中外科學家通過觀察天體的運行、植物的生長、動物的生理結構以及人體的生命特徵等發現，有一種螺旋式的宇宙場影響着地球上的萬事萬物，而這種螺旋式的、旋轉的場性觀察，我們似乎能從中國的古代文化中找到端倪。比如，中國的吉祥圖案廣泛應用雲卷、萬字、魚腸、回文等，這些都是中國古人對「曲屈有情」、「曲則生吉」、「吉氣走曲，煞氣走直」的感知和認同。相應地，在風水學上也就有了「山環水抱必有氣」的認知，其中「環」、「抱」就是山與川的曲。
由於風水學認為「氣」是生髮萬事萬物的根基，「有氣」的地方才有希望，有希望的地方就是「吉地」，所以，風水實踐的最終目的就是尋找能夠聚集或生髮「氣」的那個地點。
氣是中國傳統文化中一個獨特的概念，中國的古人認為萬事萬物都是由氣生成的，氣的概念非常完美的融入到中醫學的理論中。那麼什麼是氣呢？
氣的基本概念
（一）氣是構成宇宙的最基本物質。氣在宇宙中有兩種形態：1. 瀰漫而劇烈運動的狀態，由於細小、彌散、加上不停的運動，難以直接察知，故稱「無形」。2. 凝聚狀態，細小而彌散的氣，集中凝聚在一起，就成為看得見，摸得着的實體，故稱「有形」。
（二）氣是構成人體的最基本物質。
（三）氣是維持人體生命活動的最基本物質。
二、氣的生成
（一）先天精氣：來自父母。髒府定位在腎（命門）。
（二）後天水谷之氣：乃消化吸收之物質。髒府定位在脾胃。
（三）清氣：呼吸而入。髒府定位在肺。
三、氣的運動和運動形式
（一）氣的運動中醫稱為〞氣機〞。
（二）有升、降、出、入四種運動形式。
（三）氣在不同髒府則有不同表現形式。
（四）氣流布全身各處，走到臟腑就叫臟腑之氣，至血脈內外則稱營衛之氣，至經絡則稱經絡之氣等。
四、氣的生理功能
（一）推動作用；
（二）溫煦作用；
（三）固攝作用；
（四）防禦作用；
（五）氣化作用。
五、氣的種類——依氣的來源作標準劃分：
（一）元氣：是人體中最基本、主要之氣。乃由腎中精氣、脾胃水谷之氣 及肺中清氣 所組成，分布於全身各處。
（二）宗氣：由清氣及谷氣相合而成，以貫心脈而司呼吸。
（三）營氣：谷氣之精專部分。旨在化生血液、營養全身。其運行路徑有二：1.十二經脈（精專營氣）；2.任督,陽蹺,陰蹺。
（四）衛氣：水谷之悍氣也。所以溫分肉、充皮膚、肥腠理、司開闔。
（五）臟腑經絡之氣：和全身的氣一樣。是精氣清氣、水谷之氣經肺、脾、腎共同作用而化生。可轉化為推動和維持臟腑經絡進行生理活動的能量；並可更新充實髒府經絡的組織結構、並生成五臟六府之精而貯存。
