屈原
基本簡介
屈原
屈原是中國最偉大的愛國主義詩人之一，也是中國已知最早的著名詩人和偉大的政治家。他創立了「楚辭」這種文體（也就是創立了「詞賦」這一文體），也開創了「香草美人」的傳統。《離騷》《九章》 《九歌》 《天問》是屈原最主要的代表作。《離騷》是中國最長的抒情詩。後世所見屈原作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。這部書主要是屈原的作品，其中有《離騷》一篇，《九歌》十一篇（《東皇太一》《雲中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》），《九章》九篇（《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲迴風》），《天問》一篇等等。屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合，共同抗衡秦國。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但由於自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠。前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。屈原被逐出郢都，流放期間，屈原感到心中鬱悶，開始文學創作，在作品中洋溢着對楚地楚風的眷戀和為民報國的熱情。其作品文字華麗，想像奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學的起源之一。前278年，秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議確定屈原為當年紀念的世界四位文化名人之一。
個人生平
屈原 家族
屈原出生於楚國貴族家庭，屈原和楚王一樣，羋（mǐ）姓，該姓出自黃帝顓頊系統的祝融氏；羋姓族群從商代遷徙至南方楚地,當傳到熊繹時，因功受周封於楚，遂居丹陽（也就是現在湖北省秭歸縣境內）。
屈原既是楚王的本家，當時叫作「公族」或「公室」，那麼他和楚國的關係，當然也就不同一般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國都曾擔任過要職。屈原的父親叫伯庸。到了屈原這一代，屈氏當大官的人不多，只有屈原和後來被秦國俘虜的大將屈丐。屈原楚辭《九章》中的《惜誦》曾說道：「忽忘身之賤貧」。很可能當時這個貴族家庭已經衰落了。
出生
屈原的出生日期，據近代許多人研究的結果，大概不出於楚宣王二十七年（前342年）到三十年（前339年）之間。照甲子推算，那年應該是戊寅年．不遏其巧得很，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。照中國曆法的老話是「人生於寅」，所以夏正便以建寅之月（即正月）為歲首。屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合於「人」的生辰，所以在屈原著名的作品《離騷》中說：「攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降」。這句是說太歲星逢寅的那年正月，又是庚寅的日子，我從母體降生了。說明這一年是寅年；孟是始，碩是正月，夏曆以建寅之月為歲首，說明這年正月是寅月；庚寅則說明這一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，這可是個好日子（據鄒漢勛、劉師培用殷歷和夏曆推算，定為前343年正月二十一日。清代陳瑒用周曆推算定為前343年正月二十二日），目前一般定為前340年。
取名
屈原覺得自己的生辰有些與眾不同，所以他在《離騷》中說：「皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均」。這4句是說：父親看到我生辰不凡，給我起了個好名字，名字叫做「平」，字名叫做「原」。而東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時說：「正，平也；則法也」，「靈，神也；均，調也。言正平可法者莫過於天，養物均調者，莫神於地。」所以名「平以法天」，字「原以法地」。同他的生年月日配合起來，照字面上講，「平」是公正的意思，平正就是天的象微；「原」是又寬又平的地形[7]，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合「天開於子，地辟於丑，人生於寅」[8]的天地人三統。這在今天看來，只是個巧合，原無所謂，可在當時卻認為是一個好兆頭。
政治生涯
屈原是楚國貴族中的傑出人才。精通歷史、文學與神話，洞悉各國形勢和治世之道；人聰明，口才好。司馬遷《史記》說他是「博聞強志」，「嫻於辭令」。20多歲就做了楚懷王的左徒。左徒比楚國的令尹只低一級，他對內和楚王討論國家大事，發佈號令，對外接待賓客，應付諸侯。楚王很信任他，還讓他草擬法令，又讓他出使齊國，聯齊抗秦。足見屈原曾是楚國兼管內政外交的重要官員。但他的改革精神和措施，卻招來了楚國貴族大臣們的反對和嫉妒。反對者的代表就是楚懷王的寵妃鄭袖、兒子子蘭和上官大夫靳尚。這批人目光短淺，妒賢害能，只想維護自己的貴族特權，卻把國家的長遠利益置之腦後。可是他們的權勢很大，整天圍在楚懷王身邊，左右懷王的言行。昏憒的楚懷王，聽信了讒言，漸漸疏遠了屈原。從頃襄王六年到十八年，楚國基本上被秦國掌握，俯首聽命，不敢動彈。屈原對此痛心疾首，卻又無能為力，眼看着國勢日弱，民生多艱，只好以詩歌來抒發自己憂國憂民的心情。
經歷時期
屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，「橫則秦帝，縱則楚王。」屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以「獻商於之地六百里」誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙後惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位後繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
史書記載
《史記 屈原賈生列傳》白話譯文
屈原名平，和楚國王室是同姓一族。他擔任楚懷王的左徒，學識淵博，記憶力很強，對國家存亡興衰的道理非常了解，對外交往來，接人待物的辭令又非常熟悉。因此他入朝就和楚王討論國家大事，制定政令；對外就接待各國使節，處理對各諸侯國的外交事物。楚懷王對他非常信任。 而上官大夫和屈原職位相同，他為了能得到懷王的寵信，很嫉妒屈原的才能。有一次，懷王命屈原制定國家法令，屈原剛寫完草稿，還沒最後修定完成。上官大夫見到之後想奪為己有，但屈原不肯給他。他就和楚懷王說屈原的壞話：「大王您讓屈原制定法令，上下沒有人不知道這件事，每頒佈一條法令，屈原就自誇其功，說是『除了我之外，誰也做不出來』。」懷王聽了，非常生氣，因此就對屈原疏遠了。 屈原對懷王聽聞失靈而不能分辨是非，視線被讒佞諂媚之徒所蒙蔽而不能辨明真偽，致使邪惡傷害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到萬分痛心，所以才憂愁苦悶，沉鬱深思而寫成《離騷》。所謂「離騷」，就是遭遇憂患之意。上天是人的原始；父母是人的根本。人在處境窘迫的時候，就要追念根本，所以在勞累困苦到極點時，沒有不呼叫上天的；在受到病痛折磨無法忍受時，沒有不呼叫父母的。屈原堅持公證，行為耿直，對君王他一片忠心，竭盡才智，但是卻受到小人的挑撥離間，其處境可以說是極端困窘了。因誠心為國而被君王懷疑，因忠心事主而被小人誹謗，怎能沒有悲憤之情呢？屈原寫作《離騷》，正是為了抒發這種悲憤之情。《詩經·國風》雖然有許多描寫男女戀情之作，但卻不是淫亂；《詩經·小雅》雖然表露了百姓對朝政的誹謗憤怨之情，但卻不主張公開反叛。而像屈原的《離騷》，可以說是兼有以上兩者的優點。屈原在《離騷》中，往上追述到帝嚳（ｋù庫）的事跡，近世讚揚齊桓的偉業，中間敘述商湯、周武的德政，以此來批評時政。闡明道德內容的廣博深遠，治亂興衰的因果必然，這些都講得非常詳盡。其語言簡約精煉，其內容卻托意深微，其情志高潔，其品行廉正，其文句雖寫的是細小事物，而其意旨卻極其宏大博深，其所舉的雖然都是眼前習見的事例，而所寄託的意義卻極其深遠。其情志高潔，所以喜歡用香草作譬喻。其品行廉正，所以至死也不放鬆對自己的要求。身處污泥濁水之中而能洗滌乾淨，就像蟬能從混濁污穢中解脫出來一樣，在塵埃之外浮游，不被世俗的混濁所玷污，清白高潔，出污泥而不染。推論其高尚情志，就是說與日月爭輝也是恰宜的。 屈原被貶退之後，秦國想發兵攻打齊國，可是齊國與楚國有合縱的盟約，秦惠王對此很是擔憂，於是就派張儀假裝離開秦國，帶着豐厚的禮品來到楚國表示臣服，說：「秦國非常痛恨齊國，但齊國和楚國有合縱的盟約，若是楚國能和齊國斷交，那麼秦國願意獻出商、於一帶六百里土地。」楚懷王貪圖得到土地而相信了張儀，就和齊國斷絕了關係，並派使者到秦國接受土地。張儀欺騙了楚國，對使者說：「我和楚王約定的是六里，沒聽說過有什麼六百里。」楚國使者非常生氣地離去，回到楚國把這事告訴了懷王。懷王勃然大怒，大規模起兵攻打秦國。秦國也派兵迎擊，在丹水、淅水一帶大破楚軍，並斬殺八萬人，俘虜了楚將屈丐，接着又攻取了楚國漢中一帶的地域。於是楚懷王動員了全國的軍隊，深入進軍，攻打秦國，在藍田大戰。魏國得知此事，派兵偷襲楚國，到達鄧地。楚兵非常害怕，不得不從秦國撤軍回國。而齊國很痛恨懷王背棄盟約，不肯派兵救助楚國，楚國的處境非常艱難。 第二年，秦國提出割讓漢中一帶土地和楚國講和，但楚懷王說：「我不希望得到土地，只想得到張儀就甘心了。」張儀聽到這話，就說：「用我一個張儀來抵漢中之地，請大王答應我去楚國。」張儀到楚國之後，又給楚國掌權的大臣靳尚送上厚禮，並用花言巧語欺騙懷王的寵姬鄭袖，懷王竟然聽信了鄭袖的話，把張儀又給放跑了。這時屈原已被疏遠，不再擔任重要官職，剛被派到齊國出使，回來之後，向懷王進諫說：「大王您為什麼不殺了張儀呢？」懷王感到很後悔，派人去追趕，但已經來不及了。 在此之後，各諸侯國聯合攻打楚國，大敗楚軍，殺死了楚國大將唐眛（ｍò，陌）。 當時秦昭王和楚國結為姻親，想和楚懷王見見面，楚懷王想要前往，屈原勸諫說：「秦國是虎狼一般貪暴的國家，是不能信任的，還是不去為好。」可是懷王的小兒子子蘭勸懷王前去，他說：「為什麼要斷絕了秦王的好意呢？」懷王最終還是去了。但他剛一進武關，秦朝的伏兵就斬斷了他的歸路，把懷王扣留，為的是讓他答應割讓土地。懷王大怒，不肯應允。逃到趙國，但趙國拒絕接納。然後又來到秦國，最終死在秦國，屍體運回楚國安葬。 懷王的大兒子頃襄王繼位，任命他的弟弟子蘭為令尹。因子蘭勸懷王入秦而最終死在秦國，楚國人都把此事的責任歸罪於子蘭。 屈原對子蘭的所作所為，也非常痛恨。雖然身遭放逐，卻依然眷戀楚國，懷念懷王，時刻惦記着能重返朝廷，總是希望國王能突然覺悟，不良習俗也為之改變。他總是不忘懷念君王，復興國家，扭轉局勢，所以在一篇作品中多次流露此種心情。然而終究無可奈何，所以也不可能再返朝廷，於此也可見懷王最終也沒有醒悟。作為國君，不管他聰明還是愚蠢，有才還是無才，都希望找到忠臣和賢士來輔佐自己治理國家，然而亡國破家之事卻不斷發生，而聖明之君、太平之國卻好多世代都未曾一見，其根本原因就在於其所謂忠臣並不忠，其所謂賢士並不賢。懷王因不知曉忠臣之職分，所以在內被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫和令尹子蘭。結果使軍隊慘敗，國土被侵佔，失去了六郡地盤，自己還流落他鄉，客死秦國，被天下人所恥笑。這是由於不知人所造成的災禍。《易經》上說：「井已經疏浚乾淨，卻沒人來喝水，這是令人難過的事。國君若是聖明，大家都可以得到幸福。」而懷王是如此不明，那裏配得到幸福啊！ 令尹子蘭聽到以上情況勃然大怒，最終還是讓上官大夫去向頃襄王說屈原的壞話，頃襄王一生氣，就把屈原放逐了。 屈原來到江邊，披頭散髮在荒野草澤上一邊走，一邊悲憤長吟。臉色憔悴，形體乾瘦。一位漁翁看到他，就問道：「您不就是三閭大夫嗎？為什麼到這裏來呢？」屈原說：「全社會的人都污濁而只有我是乾淨的，大家都昏沉大醉而只有我是清醒的，所以我才被放逐了。」漁翁說：「一個道德修養達到最高境界的人，對事物的看法並非一成不變，而是能隨着世俗風氣而轉移，全社會的人都污濁，你為什麼不在其中隨波逐流？大家都昏沉大醉，你為什麼不在其中吃點殘羹剩酒呢？為什麼要保持美玉一般的品德，而使自己討了個被流放的下場呢？」屈原回答說：「我聽說過，剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過身軀的人一定要把衣服上的塵土抖乾淨，人們又有誰願意以清白之身，而受外界污垢的玷染呢？我寧願跳入江水長流之內，葬身魚腹之中，也不讓自己的清白品德蒙受世俗的污染！」 於是，屈原寫下了作品《懷沙》，其中這樣寫道： 陽光強烈的初夏呀，草木茂盛地生長。悲傷總是充滿胸膛啊，我急匆匆來到南方。眼前是一片茫茫啊，沉寂得毫無聲響。我的心情沉鬱悲慨啊，這令人傷心日子又實在太長。撫心反省而無過錯啊，蒙冤自抑而無懼。 想把方木削成圓木啊，但正常法度不可改易。拋開正路而走斜徑啊，那將為君子所鄙棄。明確規範，牢記法度啊，往日的初衷決不反悔。品性忠厚，心地端正，為君子所讚美。巧匠不揮動斧頭砍削啊，誰能看出是否合乎標準。黑色的花紋放在幽暗之處啊，盲人會說花紋不鮮明；離婁稍微一瞥就看得非常清楚啊，盲人反說他是失明無光。事情竟是如此的黑白混淆啊，上下顛倒。鳳凰被關進籠子裏啊，雞和野雉卻在那裏飛跳。美玉和粗石被摻雜在一起啊，竟有人認為二者也差不了多少。那些幫派小人卑鄙嫉妒啊，全然不了解我的高尚情操。 任重道遠負載太多啊，沉陷阻滯不能向前。身懷美玉品德高啊，處境困窘向誰獻？城中群狗胡亂叫啊，以為少見為怪就叫喚。誹謗英俊疑豪傑啊，這本來就是小人的醜態。外表粗疏內心樸實啊，眾人不知我的異彩。未雕飾的材料被丟棄啊，沒人知道我所具有的知慧和品德。我注重仁與義的修養啊，並把恭謹忠厚來加強。虞舜已不可再遇啊，又有誰知道我從容堅持自己的志向。古代的聖賢也難得同世而生啊，又有誰能了解其中緣由？商湯夏禹距今是何其久遠啊，渺茫無際難以追攀。強壓住悲憤不平啊，抑制內心而使自己更加堅強。遭受憂患而不改變初衷啊，只希望我的志向成為後人效法的榜樣。我又順路北行啊，迎着昏暗將盡的陽光。含憂鬱而強作歡顏啊，死亡就在前面不遠的地方。 尾聲：浩蕩的沅江、湘江水啊，不停地流淌翻湧着波浪。道路漫長而又昏暗啊，前程又是何等的恍忽渺茫。我懷着長久的悲傷歌吟不止啊，慨然嘆息終此世。世上沒人了解我啊，誰能聽我訴衷腸？情操高尚品質美啊，芬芳潔白世無雙。伯樂早已死去啊，千里馬誰能識別它是駿良？人生一世秉承命運啊，各有各的不同安排。內心堅定心胸廣啊，別的還有什麼值得畏懼！重重憂傷長感慨啊，永世長嘆無盡哀。世道混濁知音少啊，人心叵測內難猜。人生在世終須死啊，對自己的生命就不要太珍愛。明白告知世君子啊，我將永為人模楷。 於是，屈原就懷抱石頭，投入汨羅江自殺而死。 屈原死後，楚國有宋玉、唐勒、景差等人，他們都愛好文學而以擅長辭賦著名。但他們都只學習了屈原辭令委婉含蓄的一面，而最終沒人敢像屈原那樣直言勸諫。此後楚國一天比一天弱小，幾十年之後終於被秦國消滅。 自從屈原沉江而死一百多年之後，漢朝有個賈生，在擔任長沙王太傅時，經過湘水，寫一篇辭賦投入江中，以此祭弔屈原。
流放
「朝發枉渚」之地(今常德德山)
「朝發枉渚兮，夕宿辰陽……」；「入漵浦余徘徊兮，迷不知吾所如……」，在流放期間，屈原為後世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想像奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學的起源之一。「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」屈原被放逐後，在和漁父的一次對話中，漁父勸他「與世推移」，不要「深思高舉」，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來，處世不必過於清高。世道清廉，可以出來為官；世道渾濁，可以與世沉浮。至於「深思高舉」，落得個被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話，表現出了兩種處世哲學。圖片來源：周新國 周波 著《武陵藏珍---沅澧流域歷史文化圖說》。
第一次流放
屈原第一次流放漢北地區為漢水的上游楚懷王十六年（前313年），為了破楚、齊聯盟，秦國派張儀帶了很多財寶到楚國活動。張儀賄賂了楚國的一批權貴寵臣，又欺騙楚王說：「楚國如果能和齊國絕交，秦國願意獻出商、於一帶六百多里土地。」可是利令智昏的楚懷王不以為然，聽信了張儀的鬼話，就把相印授予張儀，封張儀為相；貪圖六百里的商磚之地，真的和齊國斷絕了合縱之盟；還派人跟張儀去秦國受地。張儀回秦國後裝病，三個月不見楚使。愚蠢的懷王，還以為是張儀怪他絕齊不夠堅決，又派人去辱罵齊王一通。齊王大怒，斷絕了和楚的合縱，反而和秦國聯合起來了。這時張儀才出面對楚使說：「您為什麼不接受土地呢？從某地到某地，長寬六里。」六百里變成了六里，楚使很生氣，歸報懷王，懷王大怒，先後兩次興師伐秦，結果都被秦打敗，喪失八萬軍隊，大將軍屈丐、裨將軍逢侯丑等70餘人被秦軍俘虜，還被佔去漢中大片土地。
這時懷王稍有醒悟，「悔不用屈原之策」，「於是復用屈原」，讓他出使齊國，重修楚齊之盟。秦兩次大敗楚軍之後，也怕齊、楚復交，於是主動提出退還漢中之地的一半以求和。楚懷王恨透了張儀，提出不要漢中地，只要張儀頭。秦惠王本不同意，張儀卻胸有成竹地說：「以我張儀一個人就能抵得上漢中的土地，臣願意到楚國去。[11]」張儀到楚以後，賄賂了鄭袖、靳尚之流，在楚懷王面前一番花言巧語之後，糊塗透頂的楚懷王居然又把張儀給放了；還和秦王結下了婚姻關係。等到屈原使齊回來，說明利害，懷王想追回張儀，張儀早已走得無影無蹤了。這樣楚國對齊國又一次大失信用。前305年，楚懷王二十四年，楚又一次背齊合秦，去秦迎親；第二年，懷王還與秦王會於黃棘（今河南新野縣東北）、接受了秦退還的上庸之地（今湖北竹山縣）。當時屈原雖竭力反對，結果不但無效，反而遭到了第一次流放，流放到了漢北地區（今安康一帶及漢水上游地區）。
前303年，楚懷王二十六年，齊、韓、魏三國攻楚，聲討楚違背縱約。楚向秦求救，還把太子送到秦國作人質。第二年，楚太子殺了秦大夫逃回楚國。前301年，楚懷王二十八年，秦以此為藉口，聯合齊、韓、魏攻楚，殺楚將唐昧，佔領了重丘 （今河南泌陽縣東北）。第二年又攻楚，消滅楚軍2萬，又殺楚將景缺。這時，昏庸的懷王才又想起齊楚聯盟的重要，讓太子質於齊以求齊楚聯盟反秦。前299年，秦又攻楚，取楚八城。趁這形勢，秦昭王「邀請」，懷王在武關（今陝西商縣東）相會。
屈原此時已從漢北的流放地返回，和昭雎等一起，力勸懷王不要赴會，說：「秦，虎狼之國，不可信，不如無行。」可懷王的幼子子蘭怕失去秦王歡心，竭力慫恿懷王前去。結果懷王一入武關，就被秦軍扣留，劫往咸陽，要脅他割讓巫郡和黔中郡。楚懷王被劫往咸陽，楚由齊迎歸太子橫立為頃襄王，公子子蘭為令尹，不肯向秦割讓土地，秦又發兵攻楚，大敗楚軍，斬首5萬，取十六城。前296年，頃襄王三年，懷王死於秦國，秦國將他的屍體送回楚國安葬。楚國人都憐憫他，如同哀悼自己的父母兄弟。諸侯由此認為秦國不義。秦國、楚國斷絕交往。
第二次流放
前293年，頃襄王六年，秦國派白起前往伊闕攻打韓國，取得重大勝利，斬首24萬。秦國於是送給楚王書信說：「楚國背叛秦國，秦國準備率領諸侯討伐楚國，決一勝負。希望您整頓士卒，得以痛快地一戰。」楚頃襄王很憂慮，就謀劃再與秦國講和。屈原來說是絕對不能容忍的。他寫詩抒情，表達了他眷顧楚國，繫心懷王，不忘欲反」的感情，又指出，懷王最後落到客死他國的下場，就是因為「其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也」。這對子蘭形成了威脅，於是子蘭指使靳尚到頃襄王面前進讒，使屈原第二次被流放到南方的荒僻地區。這次流放的路線，按《哀郢》分析，是從郢都（湖北江陵縣）出發，先往東南順江而下經過夏首（湖北沙市東南）、遙望龍門（郢都的東門）經由洞庭湖進入長江，然後又離開了夏浦（湖北漢口），最後到了陵陽（據說是今安徽青陽縣南）。
投河自盡
屈原
後人寫有屈原自沉前的情景：屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與！何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。
端午節
據《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以後，在每年的農曆五月初五，就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。（據聞一多《端午考》考證在屈原投江之前，吳越一帶已有端午節存在，但從屈原2200多年前逝世一直到今天，中國社會主流所公認的一直是端午節祭祀屈原。）
另則傳說屈原死後，人們投祭屈原的食品，都被蛟龍搶走了。而蛟龍卻忌憚楝樹葉和五色絲線，所以人們就把米包成棕子來祭祀屈原；賽龍舟則相傳是為了打撈屈原的屍體。雖然這些傳說都不可靠（一說是為了紀念越王勾踐操練水師），但卻充分反映了人們對屈原的熱愛，也說明了屈原在人們心目中的地位。
作品簡介
《離騷》
屈原是個詩人，從他開始，中國才有了以文學著名於世的作家。他創立了「楚辭」這種文體（也就是創立了「詞賦」這一文體），被譽為「衣被詞人，非一代也」。屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠遊》《卜居》《漁父》各1篇。據《史記·屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》1篇。有些學者認為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠遊》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據郭沫若先生考證，屈原作品，共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇。
大體說來，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。《九章》《遠遊》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內容與風格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據，有義可陳，重在表現作者內心的情愫。《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀着鮮明的個性光輝，是屈原全部創作的重點。《天問》是屈原根據神話、傳說材料創作的詩篇，着重表現作者的學術造詣及其歷史觀和自然觀。《九歌》是楚國祀神樂曲，經屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發和環境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，並非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學傳統的痕跡。《離騷》一組，《九歌》一組，構成了屈原作品的基本風格。
屈原作品和神話有密切關係。許多虛幻的內容就是承襲神話發展而來的。屈原又是關注現實的詩人，作品裏反映了現實社會中的種種矛盾，尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。
屈原作品的風貌和《詩經》明顯不同。這與長江流域的民風和黃河流域的民風不同有關。當時，北方早已進入宗法社會，而楚地尚有氏族社會的遺風，民性強悍，思想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫男女情思、志士愛國是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什麼都可以奔入筆底。寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠古歷史傳說，寫與天神鬼怪游觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗，情思馥郁，氣勢奔放。這樣的作品，表現了與北方文學不同的特色。
從體制上看，屈原以前的詩歌，不管是《詩經》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發展為長篇巨製。《離騷》一篇就有2 400多字。在表現手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運用「香草美人」的比興手法，把抽象的品德、意識和複雜的現實關係生動形象地表現出來。
在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用「兮」字，以及「之」「於」「乎」「夫」「而」等虛字，用來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創造性。
屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關中後，便產生了更大的影響，「楚辭」的不斷傳習、發展，北方的文學逐漸楚化。新興的五、七言詩都和楚騷有關。漢代的賦作家無不受「楚辭」影響，漢以後「紹騷」之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩句抒發自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學的直接發展。此外，以屈原生平事跡為題材的詩、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話本等，繪畫藝術中如屈原像、《九歌圖》、《天問圖》等，也難以數計。所以魯迅稱屈原作品「逸響偉辭，卓絕一世」，「其影響於後來之文章， 乃甚或在《三百篇》（《詩經》）以上」（魯迅《漢文學史綱要》）。
名言名句
屈原
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷！（離騷）路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 （離騷） 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （離騷） 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （離騷） 乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。 （離騷）日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 （離騷）指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。 （離騷）吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。 （離騷）時繽紛其變易兮，又何可以淹留？ （離騷） 嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。 （九歌） 沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。 （九歌）乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。 （九歌）青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。 （九歌）余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。 （九歌）風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。 （九歌）春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。 （九歌）何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！ （九章·抽思） 心鬱郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷。 （九章·抽思） 曾不知路之曲直兮，南指月與列星。 （九章·抽思） 世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。 （九章·懷沙） 吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 （九章·涉江） 余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。 （九章·涉江） 苟余心之端直兮，雖僻遠其何傷？ （九章·涉江） 與天地兮同壽，與日月兮齊光。 （九章·涉江）舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。 （漁父） 滄浪之水清兮，可以濯我衣 滄狼之水濁兮，可以濯我足。 （漁父）薄暮雷電，歸何憂？ （天問）魂兮歸來！ （招魂）目極千里兮，傷心悲。 （招魂）世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。（卜居 ）。
歷史疑點
屈原 性向之謎
1944年9月，著名古典文學專家孫次舟教授在《中央日報》發表文章《屈原是文學弄臣的發疑》，指出了屈原的同性戀者身份，在當時文壇引起一片譁然，並遭到多人圍攻。孫次舟又撰文《屈原討論的最後申辯》，堅持自己的觀點。作家朱自清同意孫次舟的觀點，並請出著名詩人、楚辭專家聞一多教授主持公道。聞一多次年在《中原》雜誌發表《屈原問題》，肯定了孫次舟對屈原的發疑是楚辭研究的重大發現：「孫次舟以屈原為弄臣，是完全正確地指出了一椿歷史事實……」聞一多進一步闡明了此說的歷史背景和文化意義：在科舉尚未施行的戰國時代，文學家沒有獨立的社會地位和生存條件，他們只有依附於當時的國君與貴族才能生存，即成為「文學弄臣」。當時各國間戰事頻繁，「忠君」遠非時尚，「朝侍楚君，暮為秦僚」並不會招致非難，即使象提出「忠」與「孝」的孔子本人也頻繁地周遊列國，並不因不能專事魯君而自愧。再說戰國時代盛行崇尚男風，人們並不以此為慚，所以屈原在詩歌中自稱「美人」，對自己的儀表多有誇耀，在詩句中對同性愛情作大膽表白，並不出奇。
死因之謎
從司馬遷著史至今，屈原因政治憂憤而投汨羅江自沉的動人故事被人們廣為流傳。而其中唯一的證據，就是詩人那首被放逐以後所寫的《懷沙》。詩中稱，自殺的方式已然確定，那就是向江中忿然一躍，去擁抱（「懷」）江底柔軟的泥沙。對此，早在30年代胡適先生就曾提出質疑，認為《懷沙》一詩中的許多話語並不符合屈原的模式，很可能是後人根據他自殺的傳說而炮製的一篇偽作。
那麼，屈原究竟是怎麼死的呢？在海內外的學者和歷史學家當中，「屈原死於謀殺」的說法十分流行。在屈原生活的年代，許多人有謀殺他的嫌疑，如他的政治宿敵令尹子蘭、佞臣靳尚等等，但屈原已遭貶放，除非有極特殊的原因，否則他們沒有必要再去殺害這個在政治上已經毫無指望的人。這樣看來，屈原最終不過是一場秘密愛情的犧牲品而已。
屈原在愛情生活上的浪漫性是人所共知的。他寫過大量的情詩，其中《湘夫人》最令人關注，因為屈原對她投入了異乎尋常的眷戀與愛慕。從詩中可以推斷，此女美貌驚人，而且比屈原擁有更高的地位；她因為種種限制無法與屈原公開見面，而只能和他在荒郊野外秘密約會。符合這三個條件的女人只有一個，那就是楚懷王的寵妃鄭袖。其實「湘夫人」三字已是暗示，「湘」就是楚國；「夫人」，即楚王的妻妾。
屈原與其寵妃的暖昧關係被懷王知道後，促使他以政治名義放逐屈原，使人再也無法與鄭袖見面。十幾年後，楚懷王駕崩，為防止屈原與鄭袖的關係捲土重來，楚國王室遵照楚懷王的遺命，派人對屈原進行了捕殺。追殺事件的發生地就是今天的汨羅江，兵士們最終在江邊抓住了屈原，將他刺殺後裝進袋子，捆緊了之後壓上石塊投入江心，演出了一幕殘酷的歷史悲劇。
紀念詩篇
屈原 祠南夕望
唐·杜甫
百丈牽江色，孤舟泛日斜。興來猶杖履，月斷更雲沙。山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清絕地，萬古一長嗟。
屈原
屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬頃濤。
過汨羅江感懷
屈子行吟處，今余跨馬過。晨曦耀江渚，朝氣滌胸科。攬轡憂天下，投鞭問汨羅。楚猶有三戶，懷石理在那？集句題屈子祠集芙蓉以為裳，又樹蕙之百畝。帥雲霓而來御，將往觀乎四荒。
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