北

基本信息

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北

图解[1]说文解字从二人相背。凡北之屬皆从北。博墨切北 拼音：běi bèi 　注音：ㄅㄟˇ ㄅㄟˋ 部首:匕,部外笔画:3,总笔画:5 五笔86&98:UXN　　仓颉:LMP　　郑码:TIRR　　 笔顺编号:21135　　四角号码:12110　　UniCode:CJK 统一汉字 U+5317

基本字义

● 北 běi ㄅㄟˇ ⒈方向，早晨面对太阳，左手的一边，与“南”相对：～方。～辰（古书指北极星）。～上（古代以北为上，后指去本地以北的某地，与“南下”相对）。～极星（出现在天空北部的一颗亮星，人常靠它辨别方向）。～国（指中国北部）。 ⒉ 打了败仗往回逃：败～。

其它字义

● 北 bèi ㄅㄟˋ ◎ 古同“背”，违背，违反。

汉英互译

◎ 北 north

相关词语

◎ 北反义词： 南

详细字义

◎ 北 běi 〈名〉 ⒈方位名。与“南”相对 [north] 人坐立皆面明背暗,故以背为南北之北。——朱骏声《说文通训定声》 万物负阴而抱阳。——《老子》。王力按,山北为阴,山南为阳,老子的话等于说万物负背而抱南。 然则北通巫峡。—— 宋· 范仲淹《岳阳楼记》 南声函胡,北音清越。——宋· 苏轼《石钟山记》 沛公北向坐。——《史记·项羽本纪》 又北向。——明· 归有光《项脊轩志》 ⒉又如:正北;西北;东北;北邙(即氓山。在河南洛阳市北。东汉及魏晋的王侯公卿多葬于此。泛指墓地);北闱(清代在顺天(今北京)的乡试称“北闱”,在江宁(今南京)的乡试称“南闱”);北里(妓院);北阙(皇宫。借指帝王);北鄙(北方的边邑);北雍(北京的国子监);北邙乡女(代指死去的女性);北津(北方的渡口) ⒊败逃的军队 [defeated troops] 燕兵独追北,入至 临淄。——《战国策·燕策一》 ⒋ 姓

词性变化

◎ 北 běi 〈动〉 ⒈败北 [be defeated] 连战皆北。——《史记·项羽本纪》 鲁人从君战,三战三北。——《韩非子·五蠹》 ⒉ 败逃 [retreat] 追亡逐北,伏尸百万。——汉· 贾谊《过秦论》 ⒊另见 bèi [2]

气的本义

呼吸。如气息，呼气、吸气。

在西安半坡文化遗址，成年人死后葬于氏族公墓中，一般地挖一个长方形的墓坑。而婴儿就不同，他们一般的要实行“瓮棺葬”，即用陶瓮作为葬具。值得注意的是在瓮棺的上方有一个小孔，透露了人类远古文明的信息。

在当时，陶器是人类看来是非常珍贵的东西。用非常珍贵的东西陶瓮来埋葬小孩，这不仅显示了对小孩的充分爱护和珍视，更重要的是显示了人类的文明进化。小孩死后，也不葬入公共墓地，而是埋在居民区周围，让他们陪伴成年人在一起。在西安半坡文化遗址中，有一个5岁左右的小女孩死后，她的墓很特殊，其埋葬方法犹如成年人，也有像成人一样简单的棺材，还有各式各样的随葬品。郭沫若访问半坡文化遗址时，看到无葬具的成年人墓与瓮葬、棺葬的小孩墓时，特别感慨，作诗一首曰：

半坡小孩冢，瓮棺盛尸骸。

瓮盖有圆孔，气可通内外。

墓集居址旁，仿佛犹在怀。

大人则无棺，纵横陈荒隈。

可知爱子心，万劫永不灰。

在甲骨文中，气作“三”、“川”，三横或三竖，我将之释为，取象于人的鼻孔，喻意为呼吸、气息。这是气的本义。

②到东汉时，出现“空气”义。到今天，我们用“气”来指气体。东汉时，董仲舒《春秋繁露》：“天地之间有阴阳之气常渐人者，若水之常渐鱼也。所以异于水者，可见与不可见耳，其澹澹也。是天地之间，若虚若实，人常渐是澹澹之中。”董仲舒用一个比喻，水与鱼VS人与空气，说明了空气的存在与性质。

有一天，我到幼儿园去实地观察：早上，幼儿园小朋友都要做操。一边做操一边放音乐。唱：早上空气真正好，我们大家来做操，...。这是老师教他们唱的词。但我发现，很多小朋友唱的是：早上空屁真正好...。老师很气愤。但我以为，这其实是幼儿不懂什么是“空气”的结果。

什么叫“空气”？一种物质，存在于我们周围，看不见，摸不着，但是用这样一个对比推理即可知其存在：水与鱼 VS 人与空气。这是东汉时的大儒董仲舒的贡献。

③由于一些人的智商比较低，无法理解气体的存在，如气体的无形，所以以为气是“宇宙中最基本的物质”，还引出若干“气”的意义，如风，因为他们不知道气体流动形成风。甚至风水先生，等等。见下。

气的基本概念

（一）气是构成宇宙的最基本物质。气在宇宙中有两种形态：1.  弥漫而剧烈运动的状态，由于细小、弥散、加上不停的运动，难以直接察知，故称“无形”。2.  凝聚状态，细小而弥散的气，集中凝聚在一起，就成为看得见，摸得着的实体，故称“有形”。

（二）气是构成人体的最基本物质。

（三）气是维持人体生命活动的最基本物质。

气的生成

（一）先天精气：来自父母。脏府定位在肾（命门）。

（二）后天水谷之气：乃消化吸收之物质。脏府定位在脾胃。

（三）清气：呼吸而入。脏府定位在肺。

气的运动和运动形式

（一）气的运动中医称为〞气机〞。

（二）有升、降、出、入四种运动形式。

（三）气在不同脏府则有不同表现形式。

（四）气流布全身各处，走到脏腑就叫脏腑之气，至血脉内外则称营卫之气，至经络则称经络之气等。

气的生理功能

（一）推动作用；

（二）温煦作用；

（三）固摄作用；

（四）防御作用；

（五）气化作用。

气的种类

依气的来源作标准划分：

（一）元气：是人体中最基本、主要之气。乃由肾中精气、脾胃水谷之气  及肺中清气  所组成，分布于全身各处。

（二）宗气：由清气及谷气相合而成，以贯心脉而司呼吸。

（三）营气：谷气之精专部分。旨在化生血液、营养全身。其运行路径有二：1.十二经脉（精专营气）；2.任督,阳跷,阴跷。

（四）卫气：水谷之悍气也。所以温分肉、充皮肤、肥腠理、司开阖。

（五）脏腑经络之气：和全身的气一样。是精气清气、水谷之气经肺、脾、肾共同作用而化生。可转化为推动和维持脏腑经络进行生理活动的能量；并可更新充实脏府经络的组织结构、并生成五脏六府之精而贮存。

风水术语——气

“气”是风水学的核心，在风水学古籍中被反复提到，有外国学者曾断言：“认识气，便懂得风水的全部。”然而，“气”到底是什么？可以说，到目前为止，国内外学者对“气”的研究还没有得到一个令所有人都满意的结果。不过，现代物理学的研究正在一步步接近“气”的本质，一种比较权威的观点认为，“气”的本质是超微粒子及其场。

“场”是现代物理学概念，场论认为，物质存在两种形态，一种是由基本粒子以及可能更小的基本单位构成的实体，另一种是各种实体之间的场。在这里，场与实体都是一种存在，是同一事物的两个方面，二者不可分割，在一定条件下可以相互转化。这种理论与中国古人所说的“聚则成形，散则化气”的见解颇为相似。

中外科学家通过观察天体的运行、植物的生长、动物的生理结构以及人体的生命特征等发现，有一种螺旋式的宇宙场影响着地球上的万事万物，而这种螺旋式的、旋转的场性观察，我们似乎能从中国的古代文化中找到端倪。比如，中国的吉祥图案广泛应用云卷、万字、鱼肠、回文等，这些都是中国古人对“曲屈有情”、“曲则生吉”、“吉气走曲，煞气走直”的感知和认同。相应地，在风水学上也就有了“山环水抱必有气”的认知，其中“环”、“抱”就是山与川的曲。

由于风水学认为“气”是生发万事万物的根基，“有气”的地方才有希望，有希望的地方就是“吉地”，所以，风水实践的最终目的就是寻找能够聚集或生发“气”的那个地点。

气是中国传统文化中一个独特的概念，中国的古人认为万事万物都是由气生成的，气的概念非常完美的融入到中医学的理论中。那么什么是气呢？

气的基本概念

（一）气是构成宇宙的最基本物质。气在宇宙中有两种形态：1.  弥漫而剧烈运动的状态，由于细小、弥散、加上不停的运动，难以直接察知，故称“无形”。2.  凝聚状态，细小而弥散的气，集中凝聚在一起，就成为看得见，摸得着的实体，故称“有形”。

（二）气是构成人体的最基本物质。

（三）气是维持人体生命活动的最基本物质。

二、气的生成

（一）先天精气：来自父母。脏府定位在肾（命门）。

（二）后天水谷之气：乃消化吸收之物质。脏府定位在脾胃。

（三）清气：呼吸而入。脏府定位在肺。

三、气的运动和运动形式

（一）气的运动中医称为〞气机〞。

（二）有升、降、出、入四种运动形式。

（三）气在不同脏府则有不同表现形式。

（四）气流布全身各处，走到脏腑就叫脏腑之气，至血脉内外则称营卫之气，至经络则称经络之气等。

四、气的生理功能

（一）推动作用；

（二）温煦作用；

（三）固摄作用；

（四）防御作用；

（五）气化作用。

五、气的种类——依气的来源作标准划分：

（一）元气：是人体中最基本、主要之气。乃由肾中精气、脾胃水谷之气  及肺中清气  所组成，分布于全身各处。

（二）宗气：由清气及谷气相合而成，以贯心脉而司呼吸。

（三）营气：谷气之精专部分。旨在化生血液、营养全身。其运行路径有二：1.十二经脉（精专营气）；2.任督,阳跷,阴跷。

（四）卫气：水谷之悍气也。所以温分肉、充皮肤、肥腠理、司开阖。

（五）脏腑经络之气：和全身的气一样。是精气清气、水谷之气经肺、脾、肾共同作用而化生。可转化为推动和维持脏腑经络进行生理活动的能量；并可更新充实脏府经络的组织结构、并生成五脏六府之精而贮存。