魏碑

簡介

北朝碑刻的統稱,其特點是筆力、字體強勁,是後世書法的一種楷模魏碑書法藝術，主要分兩大類：一類是佛教的造像題記；一類是民間的墓志銘。僅龍門石窟的造像題記就有三千餘品，而著名的是《龍門二十品》。墓誌在南北朝時十分盛行，其中北魏的墓志銘比前代都多，書法中帶有漢隸筆法，結體方嚴，筆畫沉着，變化多端，美不勝收。

特點

康有為稱魏碑有十美，概括了魏碑書法雄強、樸拙、自然天成的藝術特點。魏碑是指南北朝時期北朝的碑刻書法作品。現存的魏碑書體都是楷書，因此有時也把這些楷書碑刻作品稱為「魏楷」。魏碑原本也稱北碑，在北朝相繼的各個王朝中以北魏的立國時間最長，後來就用「魏碑」來指稱包括東魏、西魏、北齊和北周在內的整個北朝的碑刻書法作品。這些碑刻作品主要是以「石碑」、「墓志銘」、「摩崖」和「造像記」的形式存在的。魏碑被人們發現的時間較早，卻一直沒有引起人們重視。唐朝的書法家歐陽詢和褚遂良的一些作品中，都能看出北朝碑刻對他們的影響。由於唐太宗李世明對王羲之書法的推崇，王書代表的晉朝書風在唐朝一代始終是主流。所以總體上，唐朝楷書繼承的更多的是晉楷的傳統，即使對魏碑有所取法，也大多是書法家個人的興趣和風格所致，沒能形成一種普遍學習魏碑的風氣。

發展歷史

清朝前期，金石文字學興起，南北朝碑刻大量出土；在書法方面，人們也開始反思「館閣體」的弊端。於是，到了嘉慶、道光年間，魏碑開始受到書法家和書法理論家的重視，其中鼓吹魏碑最力者早期有阮元和包世臣，後期有康有為。阮元寫《北碑南貼論》和《南北書派論》，首倡「碑學」；包世臣着《藝舟雙楫》，康有為着《廣藝舟雙楫》，一反宋朝以來對淳化閣帖的推崇，提出「尊碑抑貼」的觀點。康有為在《廣藝舟雙楫》裡面明確提出：「今日欲尊帖學，則翻之已壞，不得不尊碑；欲尚唐碑，則磨之已壞，不得不尊南、北朝碑。尊之者，非以其古也。筆畫完好，精神流露，易於臨摹，一也；可以考隸楷之變，二也；可以考後世之源流，三也；唐言結構，宋尚意態，六朝碑各體畢備，四也；筆法舒長刻人，雄奇角出，迎接不暇，實為唐、宋之所無有，五也。有是五者，不亦宜於尊乎！」此後碑學盛行，魏碑的價值得到普遍的承認，修習楷書的人除了取法「晉唐」，也有越來越多的人開始選擇魏碑。 另外，魏碑經過標準化成為「魏體」字，是現在最常用的漢字印刷字體之一。 現存魏碑作品的數量巨大，僅僅發現於龍門石窟的造像記，就有數千方。這些作品良莠不齊，經過前人的整理，部分作品從中脫穎而出，被視為魏碑的代表作。