鄒家拳
鄒家拳簡介
鄒家拳是雲南昭通人鄒若衡前輩所創，上世紀70，80年代主要流轉於雲南昆明市，早些年在雲南通海也流傳此拳。『鄒家拳』短小精幹，拳路十分剛猛，手裡藏腿，腿法隱蔽，十分陰辣，手法多以掛，登，插，宰，撩，勾，擺，提，扣等為主，攻擊時加上肘法，膝法得勢不饒人。『鄒家拳』以實戰擊技為主，學習拳法中，師兄弟們多以『合手』來訓練拳法中的招式。
經鄒若衡創編的,共分為十路套拳，順序為：虎尾鞭、雙獅解帶、三虎擒羊、四門反卦、鐵榨五封、六合連環、七星趕月、八步纏絲、九門鐵閘、十面埋伏。其特長靜如山嶽， 動如閃電。要求招招逼人、式式逼人。剛柔兼備、順水推舟。手眼身步，以快打慢，以巧打快，以靈打巧，以神打妙。架式上吞吐沉浮，靈活機動，閃展騰挪，不擒不拿。迎纏滾蓋，扣逼翻打，其弟子遍及雲南。
鄒家拳創始人
鄒若衡，原名鄒世炯，1883年生，昭通炎山鋅廠溝人。自幼天資聰穎，勤奮好學，喜好拳腳棍棒。後得太平天國翼王石達開麾下部將萬振坤（化名張彪）傳授南少林拳，學成後初為雲南都督唐繼堯之護衛，後為蔡鍔將軍之警衛副官，俠肝義膽，一往無前，不惜以血肉之軀保衛蔡總司令的生命安全，與總司令情同手足，親如兄弟，倍受器重。軍旅生涯結束後寓居昆明，將平生研習武術傳授子孫後輩，因其所編套路獨具特色，人們習稱「鄒家拳」，昆明眾多弟子，得其口授身傳，造詣非淺。
「鄒家拳」傳人的鄒氏家族
據2000年1月第一版《辭海》第1579頁"梅"字條目中記載："梅花拳，亦稱梅花樁。武術拳種。起源於明末，清乾隆年間流傳較廣。布樁圖形有北斗樁、三星樁、繁星樁、天罡樁、八卦樁等。樁勢有大勢、順勢、拗勢、小勢、敗勢等五勢，套路無一定型，其勢如行雲流水，變化多端，快而不亂。"又據《梅花拳根源經》和《梅花拳傳承譜》記載：梅花拳第一代為收元老祖（虛擬），第二代張三省，傳說在巫山羽化升天。前兩代均以開法傳道為主，且單一相傳。自第三代鄒宏義開始，才有文理武功的具體記載。 鄒宏義，字光大，祖籍北直順德府人。據《鄒氏家譜》記載："我鄒氏本北直順德人，元順帝時，我始祖為元內臣……至洪武年間,始祖改元而為明臣,輔理有功,荷蒙皇上洪恩欽賜世襲一等指揮職,鎮守江南徐州府,代代相傳,遂寄籍徐州……"。鄒宏義自幼天資聰穎，曾讀書數載，文事故重，武備亦不可不習，加上明朝末年世道混亂，家國流離，遂棄文習武，專心武學，開始曾習練家傳武學，後得仙人張三省點撥度化，刻苦演練，寒暑不輟。鄒宏義極具悟性，融周易八卦於拳理，化陰陽五行於拳法，歷經數載精心錘鍊，創立了一整套別具一格的獨特拳派，取梅花在冬未盡，春未到之時開放，含先知先覺之意，合先備先用之理，達先發制勝之效，且拳分五勢，正合梅花五瓣之形，故取名梅花拳。 梅花拳自鄒宏義始，才正式傳播民間。清康熙年間，鄒宏義的文武功法已練至爐火純青、出神入化的境界，名聲大振，他為了將梅花拳推向社會，便離開徐州雲遊到開州（今河南濮陽），先後收蔡光瑞、王西征、孟有德為徒，盡授文功武法。三人藝業學成，便分路傳拳授藝。蔡光瑞在開州收韓化禮、孫盤龍後，便北上開道傳拳，途經內黃縣時，收八里莊楊炳為徒，即後來康熙壬辰年（1712）的武探花。之後繼續北上，來到順德平邑（平鄉縣）馬莊橋（後馬莊）收張復為徒。遂在馬莊傳授武藝，後收徒孫李進德、徐進德、鄭玉德。清康熙乙酉年（1705）蔡光瑞命李、徐、鄭三人去河南迎請師祖鄒宏義,這就是被武林界傳為佳話的"三德"請師。鄒宏義被請到馬莊後，便定居下來，在此設場收徒，傳拳授藝，"一時從學門徒不下百人"。自此，梅花拳才正式在民間公開廣為傳播。一時間，平鄉、廣宗、南和、威縣、巨鹿、雞澤、曲周、永年、沙河、邢台等縣弟子紛紛來馬莊拜師學藝。清乾隆九年（1744）鄒宏義之子鄒文聚思父心切，遂率全家北上尋父，幾經輾轉：頭站南和三關店，二到廣宗魏村，魏村無有站腳地，平鄉馬莊紮下根"（《根源經》記載）。鄒文聚全家來到馬莊時，其父已故去數年，遂在其父墓前祭拜之後，定居在後馬莊，秉承父業，專心拳藝，以馬莊為中心，把梅花拳推向冀、魯、豫三省。鄒文聚在續寫《鄒氏家譜》時寫到："於已卯年遷於平邑北十里許，馬莊橋，人但知余自南而遷於北，不知余卻歸還故土也。"其後，鄒氏祖孫皆葬於今後馬莊村北,即鄒氏墓群.鄒宏義之孫鄒克、鄒克讓、鄒克諧、鄒克誠繼承祖父遺志,終身職業傳授梅花拳。據鄒克誠碑文記載："鄒克誠文武雙全，以言武略，為國所共宗，足以輔世而強國，以言文教，化周易為神奇，可以測往而知來，支脈相傳，淵源有緒，受其教者十數省，被其德者億萬家。 1982年，河北省武協主席南仆同志，受中國武協委託，挖掘整理"梅花拳"這一寶貴歷史文化遺產，他花費三年多心血，踏遍冀、魯、豫等地，在黃河兩岸走訪考察中，當地梅花拳老拳師們說："我們玩的都是鄒家拳，老家在河北平鄉。"1985年正月終於在平鄉縣後馬莊找到了"梅花拳的老家"。1993年7月，"鄒氏墓群"被河北省人民政府列為省級重點文物保護單位。1994年河北省副省長王祖武為鄒氏墓群題詞："梅拳聖地"。1997年7月，河北省體委、河北省體育總會授予平鄉縣、廣宗縣為"河北省梅花拳之鄉"稱號。 梅花拳根在平鄉，花開四方。自清初以來，以平鄉為中心，梅花拳遍布冀、魯、豫，輻射全國十數省市區及五大洲20多個國家和地區。至今平鄉縣253個行政村，村村習練梅花拳，有梅花拳班（隊）的村莊占70%，其中大班幾十人，多者百餘人，小班十幾人。在二十世紀80年代經常習練梅花拳者多達6萬餘人，其中在班練習者萬餘人，散練者五萬人。廣宗、威縣、巨鹿、南和、雞澤、永年等周邊縣市習練人數也較多，其中廣宗有65%的村莊習練梅花拳，弟子達到4500人。自1991年以來，平鄉縣共舉辦"中國"*平鄉梅花拳聯誼會"16屆每逢正月十六日全國各地及國外20個國家的弟子、弟子到後馬莊鄒氏墓群尋根祭祖、切磋技藝、交流研討，十幾年來，平鄉縣多次組織梅花拳武術隊參加省市及亞太武術交流會，並多次獲獎。
一個老人臨死前還在遙望金沙江的方向，他說出了如下字眼後安靜地閉上了眼睛：「金沙江、鋅廠溝、鄒家拳！」這不是武俠小說中的場景，而是在多年前發生在昭通一個小巷中的一幕，這個老人叫做鄒錫彪，講述者乃昭通大名鼎鼎的鄒長初——昭通鄒家拳的第三代嫡系傳人。 當我們穿越金沙江的時候，是以文化為主線的，抬頭看天，看到雄峻的大山時，就必須從一些名字開始。鋅廠溝，位於昭陽區炎山鄉金沙江岸，因當地出產鋅礦而得名；鄒家拳，因為一個名叫鄒若衡的人而知名。 鄒若衡，原名鄒世炯，1883年生，昭通炎山鋅廠溝人。自幼天資聰穎，勤奮好學，喜好拳腳棍棒。後得太平天國翼王石達開麾下部將萬振坤（化名張彪）傳授南少林拳，學成後初為雲南都督唐繼堯之護衛，後為蔡鍔的警衛副官。「俠肝義膽，一往無前，不惜以血肉之軀保衛蔡（鄂）總司令的生命安全，與總司令情同手足，親如兄弟，深受器重。」在一些久遠的描述中，有人如是評價他。 有一個朋友說起一事頗有意思：20餘年前，全國首映國內第一部武打片《少林寺》，在反覆看了李連杰的表演後，鄒錫彪老人眯起眼睛，扳起指頭數數，在慢慢地數到第五時，老人釋然笑稱：「我至少有五個徒弟打得過李連杰！」 鄒若衡軍旅生涯結束後寓居昆明，將平生研習武術傳授子孫後輩，因其所編套路獨具特色，人們習稱「鄒家拳」,共分為十路套拳：虎尾鞭、雙獅解帶、三虎擒羊、四門反卦、鐵閘五封、六合連環、七星趕月、八步纏絲、九門鐵閘、十面埋伏。其特長靜如山嶽， 動如閃電。在前些年名噪一時的《武林》雜誌和中國武術網站上，將「鄒家拳」列為傳世武功以及南拳的一種。
當我們循着「鄒家拳」的足跡抵達鋅廠溝的時候，一代武學早不見了蹤影，就連鄒家族人也不怎麼清楚「鄒家拳」的具體淵源。「我們這些年種地，聽是聽說過，是我的幾個堂哥會一些，我沒有跟他們學過！」鄒若衡孫輩的一個老人也即滿花甲了，他忙着鼓搗他的一個門楔子，對我們的訪問他很是熱情，但也很蒼白地描述給金沙江邊鄒氏家族帶來榮耀的東西。「這些武術現在管什麼用，大哥他們還不是去昭通安家了！」 歷史總是很無奈地開着玩笑，在某些地方卻在還原它的真實和現實意義。譬如：「昭陽區小石橋89號」、「昭陽區迎豐路昭通武館」等。 穿越熙熙攘攘的昭通小石橋菜市場後，一幢樓房就靜靜地置身於鬧市，它就是鄒長初的居所，小石橋89 號。推開虛掩的門，鄒長初正在翻閱祖父和父親留下的一些東西。這裡面有一些書信和證書。「我不是顯耀，我是在尋找屬於我這個家族的東西！」58歲的鄒長初還保留着「鄒家拳」的拳譜和一些信物。他曾經是昭通皮革公司工人，下崗後就一直經營着一個小小的旅社。日子在不緊不慢中一天天溜走，他卻很平靜，每天早上早起教兒子練習家傳武學。 鄒長初的堂兄弟鄒長平對「鄒家拳」也有相當高的造詣，他現在昭陽區保安服務公司任武術總教練，「對『鄒家拳』我們是該發揚光大了。」他說。 實際上，在昭通真正得到「鄒家拳」真傳的人不多，因為其有很強的殺傷力，很多人只是學到一招半式。在這些得到真傳的傳人中，臧爾榮是利用此資源最成功的，他創辦的「昭通武術館」聲名遠播，目前已培訓的學生達500餘人。鄒長初說，當初祖父鄒若衡創拳的目的是為抵抗外來侵略，在昭通武術界中，「鄒家拳」是昭通武術的土著拳種，作為具有地方原創性、獨創性，影響力深遠的拳種，「鄒家拳」如今正日漸被人們淡忘甚至遺忘，這不能不說是武術界一大憾事。但是，至少金沙江還沒有忘記，還在默默地見證它的興衰和崛起。 「鄒家拳」的創始人鄒若衡與雲南甚至中國歷史上赫赫有名的重量級任務龍雲、盧漢是為當時的三拜把兄弟，三人一起出山，改變了昭通的歷史。他們三人都和金沙江有關，但是也抗拒不了自然，多年以後，金沙江仍在流淌，而鋅廠溝在溪洛渡電站蓄水後，將在洪峰之下徹底消失。
鄒家拳的榮譽介紹
鄒家拳創始人鄒宏義極具悟性，融周易八卦於拳理，化陰陽五行於拳法，歷經數載精心錘鍊，創立了一整套別具一格的獨特拳派，取梅花在冬未盡，春未到之時開放，含先知先覺之意，合先備先用之理，達先發制勝之效，且拳分五勢，正合梅花五瓣之形，故取名梅花拳。
梅花拳流行於冀南邢台廣宗、平鄉和威縣一帶，以廣宗、平鄉兩縣為主。1997年7月，河北省體委、河北省體育總會授予平鄉縣、廣宗縣為"河北省梅花拳之鄉"稱號。
溯源
據《廣宗縣誌》和《平鄉縣誌》記載，梅花拳在明末清初傳入當地。它融周易八卦於拳理，化陰陽五行於招術，文武雙修，不斷發揚光大。據《梅花拳根源經》和《梅花拳傳承譜》記載：梅花拳第一代為收元老祖（虛擬），第二代張三省，傳說在巫山羽化升天。前兩代均以開法傳道為主，且單一相傳。自第三代鄒宏義開始，才有文理武功的具體記載。
鄒宏義，字光大，祖籍北直順德府人。據《鄒氏家譜》記載："我鄒氏本北直順德人，元順帝時，我始祖為元內臣……至洪武年間,始祖改元而為明臣,輔理有功,荷蒙皇上洪恩欽賜世襲一等指揮職,鎮守江南徐州府,代代相傳,遂寄籍徐州……"。鄒宏義自幼天資聰穎，曾讀書數載，文事故重，武備亦不可不習，加上明朝末年世道混亂，家國流離，遂棄文習武，專心武學，開始曾習練家傳武學，後得仙人張三省點撥度化，刻苦演練，寒暑不輟。
鄒宏義極具悟性，創立了一整套別具一格的獨特拳派，取名梅花拳。梅花拳自鄒宏義始，才正式傳播民間。清康熙年間，鄒宏義的文武功法已練至爐火純青、出神入化的境界，名聲大振，他為了將梅花拳推向社會，便離開徐州雲遊到開州（今河南濮陽），先後收蔡光瑞、王西征、孟有德為徒，盡授文功武法。三人藝業學成，便分路傳拳授藝。蔡光瑞在開州收韓化禮、孫盤龍後，便北上開道傳拳，途經內黃縣時，收八里莊楊炳為徒，即後來康熙壬辰年（1712）的武探花。之後繼續北上，來到順德平邑（平鄉縣）馬莊橋（後馬莊）收張復為徒。遂在馬莊傳授武藝，後收徒孫李進德、徐進德、鄭玉德。清康熙乙酉年（1705）蔡光瑞命李、徐、鄭三人去河南迎請師祖鄒宏義,這就是被武林界傳為佳話的"三德"請師。鄒宏義被請到馬莊後，便定居下來，在此設場收徒，傳拳授藝，一時從學門徒不下百人。
自此，梅花拳才正式在民間公開廣為傳播。一時間，平鄉、廣宗、南和、威縣、巨鹿、雞澤、曲周、永年、沙河、邢台等縣弟子紛紛來馬莊拜師學藝。清乾隆九年（1744）鄒宏義之子鄒文聚思父心切，遂率全家北上尋父，幾經輾轉：頭站南和三關店，二到廣宗魏村，魏村無有站腳地，平鄉馬莊紮下根"（《根源經》記載）。鄒文聚全家來到馬莊時，其父已故去數年，遂在其父墓前祭拜之後，定居在後馬莊，秉承父業，專心拳藝，以馬莊為中心，把梅花拳推向冀、魯、豫三省。
鄒文聚在續寫《鄒氏家譜》時寫到："於已卯年遷於平邑北十里許，馬莊橋，人但知余自南而遷於北，不知余卻歸還故土也。"其後，鄒氏祖孫皆葬於今後馬莊村北,即鄒氏墓群.鄒宏義之孫鄒克、鄒克讓、鄒克諧、鄒克誠繼承祖父遺志,終身職業傳授梅花拳。據鄒克誠碑文記載："鄒克誠文武雙全，以言武略，為國所共宗，足以輔世而強國，以言文教，化周易為神奇，可以測往而知來，支脈相傳，淵源有緒，受其教者十數省，被其德者億萬家。
特色
據《辭海》"梅"字條目中記載："梅花拳，亦稱梅花樁。武術拳種。起源於明末，清乾隆年間流傳較廣。布樁圖形有北斗樁、三星樁、繁星樁、天罡樁、八卦樁等。樁勢有大勢、順勢、拗勢、小勢、敗勢等五勢，套路無一定型，其勢如行雲流水，變化多端，快而不亂。"
梅花拳是鄒宏義始祖總結了集干支術數之精華，融陰陽生克之奧理，星轉斗移，寒暑往來，天下始於一，成於三，行於五，定於七，終於九，萬物通變之術，皆其術數也。外有五式開合，內有吐吶升降，風格獨特，簡單易學，常持久練，身強體健，神清腦靈。梅花拳以文養武，以武濟文，吸收佛道儒之精華，是中華武術中文武雙修的拳派。梅花拳具有獨特的演練鼓樂。
梅花拳內容豐富多彩，梅花拳多以口傳身授形式授徒，基本內容包括文理和武功兩大類：
1、文理"未學藝，先知理"，梅花拳的文理吸收了佛、道、儒三教的思想理論，融合了周易八卦陰陽五行等精義妙法，講究修心養性，煉神鍊氣，要求練功者身心並練文武兼備，方可知"進退之中有妙招，趨避之內有利害"，"如天之無不覆，地之無不載"。
2、武功：梅花拳的練習，首先要從基本功練起，其內容主要有：拳法、腿法、腰法、步法等練習。武功鍛煉的層次和形式分為架子、成拳、擰拳、器械四部分。梅花拳還以文養武、以武濟文，其指導思想和套路均遵循中國傳統文化"五行八卦九宮太極無極"原理，因此梅花拳又被譽為"文化拳"。
傳承意義
梅花拳是中國傳統的武術的流派之一，它經歷了數百年來武林高手的不斷錘練，日臻完美，它是增強體質、磨鍊意志、振奮民族精神的一種手段，簡單易學、效果顯著，長期以來在民間廣泛流傳，它文武並重，是中國著名之文武雙修的拳派。
梅花拳不單有一套完整拳術、套路和習練功法，還有一套系統的武術理論，這在中國武術史上是獨一無二的。對弘揚中華武術精神和加強社會主義精神文明建設大有意義。1988年漢城奧運會上，受奧林匹克仲裁委員會之邀，中國梅花拳之梅花樁功作為唯一代表中國民間競技項目在開幕式上進行表演，受到世界觀眾的喜愛。
自1991年以來，平鄉縣共舉辦"中國"*平鄉梅花拳聯誼會"16屆每逢正月十六日全國各地及國外20個國家的弟子、弟子到後馬莊鄒氏墓群尋根祭祖、切磋技藝、交流研討，十幾年來，平鄉縣多次組織梅花拳武術隊參加省市及亞太武術交流會，並多次獲獎。
那年拳師蔡光瑞從河南濮陽拜別師傅鄒宏義，僕僕風塵一路向北，進入河南內黃，又收了個叫楊炳的徒弟。此前他已把韓化禮、孫盤龍兩人收在門下，但這一次他似乎更高興，更看好楊炳這個後生是塊兒練武的材料。 向北的步伐做了短暫逗留後，又繼續前行了。此次北上，蔡光瑞帶了師傅鄒宏義的心愿。師傅說，年歲大了，想落葉歸根，可只知道家在順德府(邢台市舊稱)，具體是哪個村兒，就不知道了。師傅要他北上打聽清楚。 輾轉到了河北邢台平鄉縣後馬莊，蔡光瑞收了第四個徒弟張富。而師傅鄒宏義交代給他的那樁事還沒眉目，至於啥時能辦妥，他心裡仍是拿不准。 後馬莊民風淳厚，也屬順德府地界，收下張富後，蔡光瑞索性在此安下身，「再慢慢打聽吧。」他想，這不失為一個好辦法，並且，韓化禮、孫盤龍兩個徒弟也趕來與他會合了。 練武的人習慣四海為家，信奉四海之內皆朋友。很快又有李進德、徐進德和鄭玉德等人分別投在了他三個徒弟門下，蔡光瑞也做到了師爺的份兒上。 到康熙乙酉年即1705年，蔡光瑞身邊人丁興旺，在後馬莊還蓋起了房。師傅的拳藝不愁無人繼承，此時他想也該把師傅鄒宏義接來了，他要對師傅說，後馬莊何嘗不是師傅的故鄉呢。 這是康熙帝玄燁做皇上的第44個年頭，文治也罷，武功也罷，玄燁都不遜色於中國歷史上任何一位馬上皇帝。大清王朝那時正迎來空前繁榮的盛世華年。國泰民安，加之玄燁這樣的清帝身體垂範，以強身健體和自衛為主要目的的尚武之風在廣大民間特別盛行。 「武可以百年不用，不可一日不備，自古聖帝明王莫不隆文重武」。讓後來的後馬莊村民津津樂道的「三德請師」的故事正是在這一時代大背景下完成的。李進德、徐進德和鄭玉德三人經受了怎樣的路途勞頓，歲月淘洗得越來越模糊不清，回望歷史，人們發現最重要的一個結果還是他們的師祖鄒宏義欣然答應北上，在後馬莊與蔡光瑞等徒子徒孫見了面，遂決定定居於此，設場傳拳，「一時從學門徒不下百人」。 後馬莊成了名副其實的鄒宏義傳授拳藝的中心。但彼時他的影響還主要集中在河北平鄉、廣宗、南和、威縣等地，慕名學藝者也多來自這些地方。他獨具精神的拳藝要贏得全國聲望，還得等到數年之後的康熙壬辰年即1712年，清廷舉行武舉會試，楊炳出場，中武探花，授御前侍衛兼京營都司僉書加一級，誥封正三品通議大夫；次年玄燁念其「武勇夙諳，恪勤茂著，周旋禁闥歷夙夜以宣勞，環衛庭墀直雲霄，而奉職允稱爪牙之選」。 鄒宏義眾多的徒子徒孫中，楊炳無疑是個孤例，對他拳藝的發揚光大具有無可替代的作用。其後幾乎再無第二個楊炳涉足官場，即便有資質有能力有機會，如「為國所共宗」的其孫鄒克誠與救過帝駕頗多傳奇色彩的第八代弟子張從富，他們也會選擇捨棄，將傳授拳藝作為終身職業，鍾情於閒雲野鶴的生涯。 至於再以後的威縣人趙三多和廣宗縣人景廷賓，雖為門中弟子，走得卻更遠，世人更熟知的是他們轟轟烈烈的義和團首領的面目。 ◎後馬莊的源流 平鄉縣後馬莊是個只有一千多人的村子，不遠處的漳河水已沒有早先的澎湃之勢。這條河流當年曾給村里人帶來諸多交通便利，現在卻仿佛平靜得只有春夏秋冬的無邊蒼茫。 鄒氏墓群（屬河北省重點文物保護單位）坐落於後馬莊村北，一方寧馨的土地安葬了鄒宏義及其子孫。據說生前他親自相中了這裡的草木風水，他何以將自己與子孫的生和死都託付於此呢？ 他的拳藝，當時並沒有個成名，是到後馬莊之後開始有的梅花拳這個響亮名字嗎？這又何嘗不是我們今天面對他的一個現實理由？ 總之，梅花拳正式載入官方文獻還要晚些。 在一個封建的官本位的社會體系中，官居正三品的楊炳有着其他梅花拳弟子無力獲得的便利條件，比如一向對武功青睞有加的康熙帝，自然免不了追問楊炳的師承來歷，而這樣以來，很可能就是通過楊炳，梅花拳這一武林門派為皇室初識，開始進入正史記載系列的。楊炳甚至被人認為是文獻記載的最早的梅花拳大師，憑藉着這位御前侍衛流傳入京的梅花拳也打上了特有的楊記符號，被稱為「老楊拳」。
鄒宏義與蔡光瑞
鄒宏義等人反倒久久地被勢力的世俗冷落了。 乾隆七年即1742年，楊炳撰寫的《習武序》問世，流傳於梅花拳弟子中間。兩年後，後馬莊村民迎來了鄒宏義的兒子鄒文聚。他是率領全家人來尋老父親的，然而到了後他才知道，老父親已去世有年了。 「人但知余自南而遷於北，不知余卻歸還故土也。」其後鄒文聚帶着三個兒子便也定居在後馬莊，追隨父親左右，以授拳為業。72歲那年，經歷過「庭幃之大變，內室亡，仲男傷」變故的鄒文聚「寢不成寢，食不下咽」，着手修訂家譜。 這冊抄傳下來的鄒氏家譜與梅花拳根源經均記載梅花拳第一代祖師為收元老祖。這自是虛擬的一個人物，包括譜上的傳說在巫山羽化升天的梅花拳第二代祖師張三省，歷史文獻均無記載。鄒宏義是我們能夠確認的存在過的現實人物，但在平鄉人看來他只能算是梅花拳第三代祖師。 關於鄒氏源流，其家譜說，「始祖為元內臣」，到明洪武年，又做了明臣，且被欽賜世襲一等指揮職，鎮守徐州府，於是一家人也在徐州府定居下來。據說鄒宏義自幼天資聰穎。但適逢亂世，沒有好的讀書環境，他的人生出路似乎只有專注於武學。 最初當然是家傳的武學。現在說他遇上了仙人一樣的張三省後，便投拜了，無從證實，疑點多多。張三省的形象對於我們很是模糊，即便是在鄒氏的歸宿地平鄉，對這個問題我們仍不得其解。我們腦海里倒是很快能將他跟張三丰聯繫到一起。我們大概也都知道張三丰是武林中的大師級人物。但只能是一種聯想或猜測，掌握真憑實據似乎仍然是遙遙無期的事情。 我們可以想見，練武對於悟性極好的鄒宏義不是件難事，加之他又肯下工夫，因而不久便如魚得水別有天地了，「融周易八卦於拳理，化陰陽五行於拳法」。 ◎傳奇梅花 至於為什麼叫梅花拳，我們則聽到了幾種說法，平鄉當地人的解釋是「取梅花在冬未盡、春未到之時開放，含先知先覺之意，合先備先用之理，達先發制勝之效」；且按天干地支分作五勢，如梅花開放，故取名梅花拳。除此而外，還有兩說。其一認為，明崇禎帝自縊煤山，民間有人「組成梅花門，將煤山之煤易為梅，以示紀念」，此說顯然賦予梅花拳過多政治意味；還有一說認為，河北、山東交界一帶冬春之際梅花盛開，此時各地拳民前來進行亮拳活動，故拳名「梅花」。 在平鄉，在距離平鄉縣城數公里外的後馬莊，至今每年正月十六都還持續着亮拳的風俗傳統。這不能不說是對後一說法的一個佐證。遺憾的是我們到的時間不對，無幸見到這種盛況。但我們聽說「自清初以來，以平鄉為中心，梅花拳遍布冀、魯、豫，輻射全國十數省市區及世界20多個國家和地區」，平鄉縣村村習練梅花拳，1980年代經常習練者多達6萬餘人；相鄰的廣宗縣65%的村子有習練者，拳民達4500人。 在後馬莊村北的鄒氏墓群前不遠的一片空地上，我們看到了數根豎起的一米多高的木樁。 這正是我們在許多影視劇中見過的大名鼎鼎的梅花樁。 《辭海》這樣定義「梅花拳」：立於木樁上練習的一種拳術，「起源於明末，乾隆年間開始流傳。布樁圖形有北斗樁、三星樁、繁星樁、天罡樁、八卦樁等。樁式有大式、順式、拗式、小式、敗式等五式，套路無一定型」。 據說，過去練習梅花拳常在樁上進行，每步一樁，約栽樁百根，最低樁為三尺三寸；基本套路分樁步與行步，樁步的基本姿勢有五個，即大勢、順勢、拗勢、小勢、敗勢，合稱樁步五勢，為靜止的拳勢，是練習全身力和氣的主要方法。 樁步五勢左右對稱練習，宛如盛開的雙瓣梅花。 行步則以三法為主，即扎法、擺法、撤法，是練習忽進忽退、忽上忽下、行東就西、行左實右、靈活多變的步法，如梅花干枝。 一個20多歲的小伙子在我們的思緒尚未打理清晰，在倏忽間便上了樁，樁上的步伐達到「勢如行雲流水，變化多端，快而不亂」之境。這該需要付出多少辛苦與定力？恐怕只有小伙子自己知道了。我們則只有仰觀稱羨的份兒。 91歲的張增福老人是梅花拳第13代弟子，在後馬莊是輩分最高，也是歲數最大的梅花拳弟子。老人雖不能像年輕時候一樣身輕如燕飛身上樁，卻能夠舞動春秋大刀呼呼生風與弟子對壘比試，以致我們作旁觀者都不禁為老人捏一把汗，畢竟不再年輕，畢竟是年歲不饒人啊。 然而幾個回合過後，老人似乎仍不覺盡興，仍在梅花拳的套路中忘情忘我，直到37歲的梅花拳第14代弟子田建文幾次在他手下撲地，示意收手，老人才肯作罷。 嘻，在平鄉我們沒有見到梅花，乃至種植梅花的習俗都難確實，但我們分明在這裡讀到了已經發生和正在發生的梅花傳奇。
