紫陽民歌
簡介
「文革」期間，紫陽民歌曾被扣上「黃色歌曲」的帽子，一度遭封禁。後來，當地挖掘紫陽民歌時，發現老民歌手年事已高，年輕人又不會唱，形成了斷代。根據文獻記載，早在7000年前紫陽就有人類活動，這裡人類文明的歷史最早就是以古代傳說和歌謠的方式流傳下來的。據說， 《詩經》中的「周南」、「名南」等25首歌謠就流傳於紫陽在內的漢江上游。
在某種意義上，民歌成為傳承「歷史」的載體，但其產生最直接的動因或許是老百姓尋找快樂的需要。
紫陽地處漢水上游，秦嶺和大巴山之間。由於自然條件惡劣，加之偏僻，閉塞，老百姓沒有什麼文化生活，種地累了，男女就相互唱著罵俏；婦女在家裡做活，一個人孤獨寂寞，便唱個民歌解悶；放牛的單身漢，常扯起山歌宣洩心中的壓抑……
久而久之，便形成了勞動號子、山歌、小調、議事歌、花鼓子、兒歌等內容豐富、種類齊全的紫陽民歌，並成為陝南地區最具代表性的民歌曲種。
紫陽民歌是陝南民歌有代表性的曲種。紫陽民歌語言形象生動，曲調優美動聽，演唱潤腔方法和調式音階用法都獨具特色，特別是任河一帶，因其山谷縱橫，有空谷迴響的效果，所以，喜歡甩高腔，吼山歌。而漢江沿岸則喜歡哼小調。
勞動號子，是民歌音調的根源基礎。其種類很多，如《漢江船工號子》、《放排號子》、《打夯號子》、《抬石號子》、《裝卸號子》、《搬運號子》、《搶錘號子》、《打油號子》、《抬喪號子》等。其中以《漢江船工號子》、《放排號子》、《抬喪號子》最有特色。《漢江船工號子》由「上水號子」、「下水號子」和「其它水上號子」組成。其調式基本是綜合六聲宮商調式，也有少數徵羽調式，音調起伏跌宕，音程大跳較高，節奏變化大，是船工水上生活的寫照。後因交通條件和交通公具的改變，木船漸少，漢江號子亦漸趨衰落，而抬石、打夯等勞動號子還在流行。
山歌，在民歌中占大多數。山歌是勞動人民真實情感的表露，歌詞有很多是勞動中即興而作的，如《採茶歌》、《鑼鼓草》、《栽秧歌》、《磨兒調》等。唱山歌的旺季也常是春、夏採茶、薅草和秋收之時。若是打對台唱盤歌，一場歌可持續很長時間。山歌又分「山歌號子」、「山歌調子」、「通山歌」、「鑼鼓草」4種。山歌號子無詞或詞少，而襯調較多，所以有「詞短號子長」之說。山歌號子用假嗓演唱，旋律起伏大，長音多，但音域不寬。山歌調子是對有詞並有固定曲調的山歌的習慣稱呼，往往一歌多名，或一調多詞。唱法有假嗓、真嗓兩種。假嗓唱法俗稱「拉調子」，類似山歌號子，真嗓即用平腔演唱。山歌調子語言生動，曲調手法巧妙，有較強藝術表現力。通山歌則指普通流行的一種通用格式的歌，其歌詞格式一是規整的「五句子」，前4句多用比興，第5句點明主題；一是「聯八句」，在「五句子」的第五或第三句之後到結尾之間，括入若干句「趕句」，其曲調格式較為固定，一般以第1、2句為音樂主題，第3句為第2句的變化重複，第4、5句又是1、2句的變化重複。低山地區流行調式音列是6123（羽），高山地區流行調式音列是5612（徵）。
小調詞曲比較固定，多用平腔。風格特點是：曲調細膩流暢，旋律優美動聽，節奏平穩細碎，音域較窄，表達的情緒文秀氣，帶有訴說性。其調式以五聲徵調式為最多。角調式未發現。
花鼓子、八岔是紫陽流行較廣的民間口頭藝術形式，二者聯繫密切，習慣上將二者並列。花鼓子屬即興而作，有些好的口頭作品經長期傳唱而得以保留。花鼓詞結構一般是每段7字4句，少部分5句的最後一句為5字。有時在第2句後插入數板詞，而使篇幅打破限制。花鼓子伴奏鑼鼓各地都是三板式：唱完1、2句打頭板，唱完第3句打二板，結束句打落板，旋律為徵調式，但有上河調，下河調之分：漢江上游各地為上河調，下游為下河調。高山區曲調粗獷、高亢而旋律性差；低山區曲調細膩，裝飾音多，旋律性強。
風俗歌，有孝歌、哭喪、哭嫁、撒喜、辦交待等類型。流行廣的是孝歌，哭喪、哭嫁。過去還產生過專事唱孝歌的藝人和受聘哭嫁、哭喪的人，因而，它已同實感相分離而形成一種藝術形式。其基本調式亦為五聲徵調式。
宗教歌曲，這是民間從事某種宗教迷信活動時唱的主要有「道歌」、「壇歌」、「端公調」、「燒拜香」等。[1]
歷史溯源
紫陽位於陝南中部，因道教南派創始人紫陽真人張伯端而得名。我國古代最早的詩歌總集《詩經》中"周南"和"召南"部分25首歌謠的流傳地主要就在包括紫陽在內的漢水上游，紫陽民歌在朝代更迭的過程中，伴隨著人們種種生活習俗的形成發展而逐漸成熟，於明清達到鼎盛。
明清兩代,由於戰亂和災荒,造成陝南(包括今漢中、安康、商州三市）人口大量死亡和遷徙,以至大批田地荒蕪,經濟衰落。大批外地流民或因受災逃生；或因躲避過重的賦稅；或因人多地窄,無地可種；或因被朝廷奪去土地；自發流入擁有大量無主荒地的陝南山區。此外，也有一些外地人因經商先客居後入籍，或為官任滿定居，或從軍退伍落戶，而移民陝南。同時，朝廷採取有組織的移民墾荒屯田的政策，強制人稠地窄地區和南方富庶地區的大批農民遷入陝南墾荒，即歷史上著名的"湖廣填陝西"事件。人口的大遷徙不僅促進了陝南的開發和經濟的發展，也造成了不同文化的相互融合，使陝南的民俗風情、民間文藝、方言土語等方面都打上了客民原籍地方的濃重印記。 陝南各縣客民源流不盡相同，因之所受文化影響也不盡相同。 紫陽在明清兩代移入的客民"以鄂、川、湘、皖人居多，贛、豫、閩、粵人次之。" 考察今天的紫陽民歌，在與四川山水相連，四川移民比較集中的南部高山區，高亢明亮、拖腔悠長、尾音下滑，具有濃郁四川民歌特色的紫陽山歌號子、山歌調子隨處可聞；而擅唱小調的民間歌手卻多集中在漢江流域的漢城、煥古灘、城關鎮、洞河鎮一線。這裡交通便利，農業灌溉條件較好，商業繁榮，正是兩湖、江西、安徽、福建、廣東移民的聚居地。特別是在漢江沿岸的各個集鎮，聚居著大批來此經商的兩湖及江南商賈的後裔，這裡所傳唱的小調歌詞，相當一部分都反映了市民生活情調。這裡的小調音樂，具有音調平和、旋律優美、柔麗婉轉的南方音樂特點，與用假嗓演唱的高亢明亮、音域寬廣的山歌號子、山歌調子形成鮮明對比。以紫陽民歌為典型代表的陝南民歌這種"北地南"、"南北融匯"特點的形成，應當說與歷史上的移民活動有著直接的關係。[2]
藝術特色
紫陽民歌分為"山歌"、"小調"、"風俗歌曲"、"花鼓八岔"、"號子孝歌"等和"新民歌"十幾個曲種。其音樂風格大多有著較強的抒情性、敘事性和舞蹈性，適於表演動作、表達情節和反映人物複雜感情。勞動號子是紫陽民歌的基礎，而船工號子是勞動號子的內核，在紫陽民歌中占有重要位置，風格粗獷豪邁，音調、節奏複雜多變，具有較強的生活氣息；山歌指勞動號子以外的各種山野歌曲，是最能代表山區特點的民歌，山歌歌詞有很多是在勞動中即興創作的，見景生情，隨編隨唱，大多是表現愛情的；小調和山歌一樣量大面廣，歌詞較為固定，其風格特點是曲調細膩流暢，旋律優美動聽，節奏平穩細碎，音域較窄，具有較強的敘事性和個人感情色彩；風俗歌曲是流傳較廣的民間口頭文藝形式，是一種即興創作歌曲，見啥唱啥，想啥唱啥，是反映紫陽人民生活習俗的歌曲，是紫陽民間舉行婚喪嫁娶等各種儀式時所唱的歌曲；新民歌是新時代和新生活的產物，是解放後編創的具有鮮明時代特徵和較濃政治氣息的新創紫陽民歌。 陝南秦巴山區紫陽縣的青年人談情說愛時，要唱纏綿熱情的"情歌"、"盤歌"；為老年人辦喪事，要唱淒涼、悲哀的"孝歌"、"送葬歌"；在地里幹活時，要唱高亢、激越的"號子"、"鑼鼓草"；採茶時，要有悠揚、宛轉的"花山姑娘"、"牧羊戀歌"；婚嫁時，要唱"哭嫁歌"、"迎親歌"；行路時有"報路歌"，上山時有"樵歌"等等。
紫陽人迎親時，一路上，新郎、新娘、迎親的、送親的都要唱山歌、吼號子。沿路邊村寨，還有攔新娘對"盤歌"的風俗。若遇上"歌迷"，迎親隊伍就停下來，陪新娘對歌。紫陽農民干"幫幫活"時唱的歌，稱之"鑼鼓草"。"鑼鼓草"的演唱方式是由一個人自敲自唱，大夥邊勞動，邊幫腔。如有人在幹活時沒把草根刨到土面上，領頭的便唱："哎--薅草末薅連根草，一場雨過又活了。烈日下邊流大汗，竹籃提水白費勞！" 如果大夥都幹得快，有人拖在後邊，他就唱歌督促或善意地譏諷幾句： "哎--大雁飛翔不離群，幹活就要多鼓勁，莫學地角的懶蛤蟆，一步三停急煞人喲哎！" 紫陽人大多是明末清初從湘、皖、贛、豫、閩、粵各地來的移民後裔，因而紫陽民歌具有明顯的南方印記，其中有相當一部分直接來源於南方的唱本。如《桑木扁擔》 、 《十繡》 、 《倒採茶》等等。 紫陽縣民間有"山歌無假戲無真"之說，例如"報路歌"。"報路歌"是有韻無一定調子，自由唱、合的"順口溜"。它是遇啥事說啥話，或為助興，或為鼓勁對答。 紫陽的"對歌會"即"賽歌會"更有意思。有同村"對"的，有鄰村之間"對"的。對歌會有"日間會"和"夜晚會"兩種。對歌者雙方事先只約定時間、地點、參加人數不論，男女老少均可。雙方除有"歌頭"、"參唱"的人而外，還有看熱鬧、幫陣助威的。
"日間會"多在山坡上，雙方各站一個小山包，面對面地"對唱"。或在小河、小溪兩邊隔水對歌。"對歌"多屬"盤歌"，有盤問歷史、古人、地理、神話的，也有盤問鳥、獸、花、草的。有盤問當今時事的，也有歌唱幸福生活的。"夜晚歌會"常在冬春時節舉行。在古廟或寬敞的"公房"里。對歌雙方各燃一堆木炭火，男女老少圍火而坐，你唱問，我唱答；你唱個英雄，我唱個好漢；你唱名山，我對大川；你唱《劉海戲金蟾》 ，我唱《洞賓戲牡丹》 。唱對如流，此起彼落，賽歌喉，賽智慧，氣氛熱烈，經常是通宵達旦，歌聲不停。 紫陽民歌藏量極為豐富，所發現曲目總數已達5028首，編印成冊的有828首，體裁包括號子、山歌和小調幾大類，其中又包含了社火歌曲、風俗歌曲、宗教歌曲、曲子等不同歌種。紫陽民歌的代表性曲目有《郎在對門唱山歌》、《唱山歌》、《洗衣裳》、《南山竹子》等。由於積蘊深厚、傳唱廣泛，紫陽縣被文化部命名為"民歌之鄉"。[3]
傳承價值
紫陽民歌流傳久遠，其歌詞借喻巧妙，風趣幽默，有較高的文學價值；所用方言似川、似楚，韻味獨具；其旋律優美婉轉，高腔唱法中游移於調式音級間的色彩性顫音唱法具有獨特的價值。紫陽民歌的傳承直接依託於各種民俗活動，反映出豐富的民俗文化內容。紫陽民歌對於豐富中華民族音樂寶庫、弘揚中華民族音樂文化有不可低估的作用。
申報非物質文化遺產
時間：2006年類別：民間音樂地區：陝西編號：Ⅱ—18申報地區或單位：陝西省紫陽縣國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，紫陽民歌經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。[4]
