百丈寺
歷史背景
百丈寺唐、宋、元、明、清都曾有許多高僧在此住持弘法。臨濟宗鼻祖黃檗禪師，溈仰宗鼻祖靈佑禪師也曾追隨懷海大師在百丈寺參禪學佛。唐朝惟政，宋代有道恆、道震、智映、淨司；元代有大昕、德輝等；明代有明雪禪師；清代有雲堂、德清、石蘭等高僧都曾在此住持弘法。明代詩人毛蘊德曾有一首詩這樣讚譽百丈山「雄風高百丈，香火鎮千秋，名譽魁多士，清規遍九州」。可見百丈清規對全面佛壇影響多大，也奠定了百丈寺禪宗祖庭的地位，百丈寺歷經南唐、宋、明、清朝多次損毀變遷重建。
唐大曆間（766-778），縣裡一鄉紳，甘貞創建的，初名為「鄉導庵」。當時唐朝極度盛行佛教，倡導因果輪迴。佛教為當時「國教」。後延請大智禪師懷海在此住持修行，遂改名為「百丈寺」。佛教禪宗自達摩首創以來，出現了有戒不守、有律不循，曾出現過爭當法嗣，爭奪袈裟等醜聞。從前的清規戒律已起不到制約規範的作用。懷海到達百丈寺後，對此現象深感不安，他多年勤研佛經，探究禪理，終於在百丈寺為禪宗另立一種規式，他采尋大小戒律，綜合儒家禮儀，撰寫了「詔天下僧悉依此而行」的《禪門規式》又稱「百丈清規」。從此百丈寺聲名大振，香火極盛，在中外佛教界極負盛名，有「三寺五廟四十八庵」之說。
清咸豐十一年（1861年），太平天國李秀成，率領大軍路過奉新，再次焚毀百丈寺，只留有一座大雄寶殿、僧療至今。
文化價值
百丈寺一九四九年後，百丈寺僅存大雄寶殿及右側的兩棟客房，殿內正中的如來佛像在「文化大革命」期間被毀，只留下巨石砌成的佛像座及東側地藏菩薩座基。改革開放後，百丈寺又重新進行了維修，現有大雄寶殿、玉佛殿、三聖殿及伽藍殿等建築。
百丈寺是「百丈清規」的發祥地，也是江西省重點文物保護單位，在中外佛教界素負盛名。近年來，日本、泰國、韓國等國外佛教界知名人士多次到寺廟尋根問祖，國內慕名前來百丈觀光考察的信教群眾更是絡繹不絕。
為保護著名宗教活動場所，開展正常的宗教活動，根據有關政策、法規，經有關部門同意，奉新縣已於一九九五年十二月，正式動工修復百丈寺，現有大雄寶殿、玉佛殿、三聖殿及伽藍殿等建築。
修復百丈寺的工作，具體由湖南省岳陽市乾明寺方丈達慈法師主持。經達慈等法師、居士近兩年的勞苦奔波，百丈寺的一期修復工程已告完成。如今，沈寂數十載的千年古寺煥發出新的光彩。大雄寶殿威武壯觀，玉佛殿清靜雅致，殿內菩薩端莊，佛幡飄揚，香火繚繞。寺內僧房整潔，花木井然。寺後柳書「天下清規」石刻，新上了紅漆，周圍安裝了不鏽鋼管做成的欄杆，旁有潺潺清泉流過，滋潤著這方莊嚴肅穆的佛門勝地。
傳說故事
百丈寺關於百丈寺還有一段關於唐朝一個皇帝唐宣宗的傳說，當時，宮中宦官專權，宣宗李忱尚未即位，李忱遭其侄武宗之猜忌，環境險惡，遂決定出外避避災禍。有一天，他遇見一名高僧，談及此事，高僧留下「退至百丈」四個字便走了。於是李忱翻閱地圖，發現奉新有座百丈山、便歷盡辛勞，不辭萬水千山，來到百丈山，一來到此處，見高山聳立，峰巒疊翠，山花吐艷、景色迷人。便寫下一首詩「仙花三月不間色，靈境無時六月寒，更有上方人來到，晨鐘暮鼓碧雲端」。於是留下來參禪修行，後來他回到朝廷當了皇帝。野狐岩的故事：野狐岩石位於百丈寺後山，相傳有一老者在回答：「大修行者還落因果嗎」？老者錯答為：「不落因果」。因此五百多年來，一直墮於野狐身中不能解脫。一次懷海大師開堂講法時，他化為人形前來聽法，經懷海大師點化，才明白不落因果為不昧因果，他才得以脫掉野狐之身重變為人身，野狐岩就是他脫身之所。
茶道故事
百丈寺茶的使用，在中國最少有4700年的歷史。到唐代，茶文化伴隨著茶禪的出現而確立。茶禪，又是伴隨著《百丈清規》的誕生而形成。百丈山，坐落在宜春市奉新縣西塔鄉。唐代高僧百丈懷海禪師在此建叢林安僧，同時也建立了完整的叢林規約，世稱《百丈清規》。
雖在《百丈清規》之前，佛教已經普遍出現飲茶的現象，但那不過僅僅是為了防睏倦，作為靜思維的助修方法。《百丈清規》的建立，正式確定了茶在禪門的重要地位。因此說茶禪是獨具宜春特色的文化現象，這種提法應不為過。
《百丈清規》的不少條文中，均提及茶在寺院中的使用方式、作用和意義。寺院法堂設有兩面鼓：東北角設「法鼓」，西北角設「茶鼓」。講座說法擂法鼓，集眾飲茶敲茶鼓。寺院中有「茶堂」設施，有「茶頭」執事，有供祖師的「奠茶」儀式，有坐香後的飲茶助修，有集體吃茶的「普茶」活動……寺院中還有種植茶樹，採制茶葉，所有這一切都被視為佛事。更有百丈禪師的「吃茶，珍重，歇」禪門三訣，以茶悟道。
溈仰宗是百丈的直承法脈。溈仰宗祖師慧寂禪師住宜春仰山。一次，陸希聲來拜訪他，問：「和尚還持戒否？」禪師答：「不持戒。」又問：「還坐禪否？」答：「不坐禪。」陸希聲沉默了很久，禪師問他：「領會了麼？」陸道：「不會」。禪師道：「聽老僧一偈『滔滔不持戒，兀兀不坐禪；釅茶兩三碗，意在釒矍頭邊。』」這兩三碗釅茶讓人品味，品什麼？戒無相，禪亦無相，拿鋤頭除去心頭雜草，留下一片清淨。仰山禪師一曲偈頌，使得無上禪機，盡在聞香杯里。
唐代人陸羽被國人奉為茶祖。他編著了中國第一部茶著作《茶經》。《茶經》中記錄了宜春不少好茶，如仰山的「木平」、「稠平」。至於仰山茶如何好，南宋時張杓在袁州為官，把仰山茶和黃檗茶寄與其兄－－著名的理學家張栻發出感慨:「……予謂建茶如台閣勝士，土茶之佳者如山澤高人，各有風致，未易疵也。」
宋時，茶從中國的寺院傳到日本。臨濟宗禪師圓悟克勤手書「茶禪一味」四字真訣，由日本留學生帶回東瀛，被奉為國寶，代代相傳，直至今日。日本禪師榮西入宋時，將茶從中國帶回國種植。其後，日本茶道始祖千利休以禪宗思想為背景，將其發展成為日本茶道。吃茶之風由寺院傳至文人士大夫，最後普及到民間。在這一過程中，產生了日本「和敬清寂」的茶道理念。
中國茶傳入日本，於是有了日本的「茶道」；傳入英國，於是有了倫敦的「午後茶」；傳至歐美，於是有了「基督禪」。19世紀，中國茶成了世界性飲料，如今又成了舉世公認的「21世紀世界飲料之王」。歲月悠悠，1000多年飄然而逝，茶文化由禪而興起，由禪而成熟，由禪而興起，由禪而成熟，由禪而躋身於世界文化之叢林。宜春山河依舊，然百丈山、仰山、黃檗山以及諸多古禪林的茶禪漸漸被忘卻。
旅遊資源
百丈寺百丈寺山上名勝古蹟甚多，有唐代大書法家柳公權的真跡「天下清規」刻於百丈寺後山石上，野孤岩傳說，皇娘墓、犀牛潭瀑布。「真源」石刻。歷代名公巨卿黃庭堅、柳公權，周敦頤曾在此題詩呤詠，留下不少名篇佳作。
「真源」石刻：唐宣宗在百丈寺當沙彌時，到後山鑿石引泉，尋找水源，在此發現源頭並親書「真源」二字。
「龍蟠石」，位於百丈寺後山，相傳是懷海禪師常在此石上坐禪，因禪門將有真正道行的修行者稱為「龍象之才」，從把它稱為「龍蟠石」唐宣宗也常在此參禪打坐。
皇娘墓：在百丈山西北處，有一座皇娘墓。傳說是當時唐宣宗在百丈寺當沙彌時，天天早上在大門口打掃衛生，大門外經常有一個村姑給種地的爹娘送飯路過。這一來二往，宣宗見村姑清純秀麗，樸實可愛。村姑見宣宗眉宇高貴，氣度不凡。二人就產生了感情。後來唐宣宗回宮即位後仍念念不忘這個在他落難時給他帶來了溫暖和快樂的小村姑，就下聖旨派人將村姑接進宮來享受榮華富貴，誰知迎親的儀仗隊浩浩蕩蕩進入村姑家裡說要帶她走的時候，這種大場面把村姑嚇壞了，以為自己犯下了大罪，跑到後山崖邊跳崖而死。消息傳到宣宗那裡，唐宣宗悲痛不已，下旨當地縣官給這村姑修了一座「皇娘墓」。
犀牛潭瀑布：在百丈大雄山上，當年黃檗禪師與唐宣宗在此對詩。黃檗吟道：「千岩萬壑不辭勞，遠看方知出處高」。唐宣宗接道：「溪間豈能留得住，終歸大海作波濤」，流露出皇者氣派，後果然即位。
美麗景致
美景之一 美景之二
相關詞條
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參考資料
