殷商

來歷

傳商的始祖契曾幫助禹治水有功而受封於商（今河南商丘南），以後就以「商」來稱其部落（或部族）。湯滅夏以後，就以「商」作為國號。其後裔盤庚遷殷（今河南安陽西北）之後，又以「殷」稱之，或者「殷商」並稱。這就是殷商的來歷。

歷史

服飾

商朝（前1600年—前1046年），中國歷史上繼夏朝之後的一個王朝。公元前1600年商族部落首領商湯滅夏創立，商王朝經歷17代31王。歷經554年，至前1046年1月20日被周武王所滅。商代前期多次遷都，到盤庚在位時，定都於殷，並固定下來，從此商朝也稱殷朝。商朝建立後，從仲丁到盤庚的一百多年間，商朝統治階級內部發生了諸子弟爭相代立的長期王位紛爭。商朝歷史進入中衰時期。為擺脫政治動亂和災害困擾，商王先後五次遷都：仲丁自亳遷於囂（今河南滎陽）；河亶甲自囂遷相（今河南內黃）；祖乙居庇（今山東定陶）；南庚自庇遷奄（今山東曲阜）；盤庚自奄遷殷（今河南安陽市）。盤庚遷殷是商代歷史的一個巨大的轉折點，扭轉了商王朝的頹勢，走上了中興的道路，出現了「百姓由寧，殷道復興」的政治局面。從此商王朝結束了屢次遷都的動盪歲月，直至商亡再也不曾遷都，迎來了政治、經濟、文化發展的新時期。

盤庚遷到新邑之後，當時並沒有把這個地方叫做「殷」，甲骨文中把它稱作「大邑商」，商朝也不稱為殷朝。周滅商後，為了表示對商人的輕蔑，便把商都附近商王的田獵區殷原這個「殷」地名稱呼商人。於是，商朝也就稱為「殷」或「殷商」。這座商朝王都在武王滅紂以後遭到破壞，逐漸廢棄，成為廢墟，故稱「殷墟」。

商朝（約前1600年—前1046年），中國歷史上繼夏朝之後的一個王朝。約公元前1600年商族部落首領商湯滅夏創立，商王朝經歷17代31王。歷經五百餘年，至前1046年1月20日被周武王所滅。

西方學者一般認為，夏朝只是中國傳說中的朝代，並沒有確鑿的證據證明歷史上夏朝的存在，因此中國的第一個朝代應該是商朝。並且按照他們所定的文明標準，中國的文明史最多只能從商朝的盤庚遷殷算起，也就是說，中國的文明史其實只有3000年，而不是中國學者所說的5000年。

夏代末年，夏王室內政不修，外患不斷，桀即位後不思改革，驕奢淫逸，四方諸侯紛紛背叛。公元前1600年左右，商部落首領湯聯合其他部落消滅了夏王朝，商朝建立。商始定都於亳（今河南商丘），夏亡後都城西遷，仍稱亳（今河南偃師一帶）。

政治

殷商

商湯立國後，採用了「寬以治民」的政策，在賢臣伊尹和仲虺的輔佐下國力日益強盛起來。商湯死後，因其子大丁早死，由大丁之弟外丙繼位；外丙死後，其弟仲壬繼位；仲壬死後，又以大丁之子太甲繼位。太甲即位三年，因暴虐無德被伊尹放於桐宮。太甲居桐宮三年，悔過自責，伊尹迎回太甲並還政。後世權臣廢立皇帝稱「行伊尹、霍光之事」。

商代前期多次遷都，到盤庚在位時，定都於殷（今河南安陽），並固定下來，從此商朝也稱殷朝。盤庚遷殷以後，商朝社會經濟進一步發展。直至武丁即位以後，商四出討伐，征服了周圍許多小國，擴大了領土，商朝達到全盛時期。

武丁死後，商朝逐漸衰落。商代最後一個王帝辛（商紂王）對開發中國東南，對淮河流域和長江流域的經濟文化交流有很大促進；但由於連年發動戰爭和大規模建造瓊宮瑤台，大大耗費社會的人力與資財，促使社會矛盾激化，周武王聯合羌、髳、盧等部落，共同伐紂，一直打到朝歌（今河南鶴壁市淇縣）。奴隸們不願為荒淫無度的紂王賣命，紛紛倒戈，牧野之戰後，紂王自焚，商朝從此滅亡，周王朝建立。

國土

殷商國土

商朝的勢力範圍東至大海，西達陝西省西部，東北達到遼寧省，南至江南一帶（不包括四川雲南貴州等西南地區），為當時世界上一個大國，但主要治理區域還是中原一帶。建都亳（今山東省曹縣以南地區），曾多次遷移，後盤庚遷都殷（今河南省安陽小屯村），因而商也被稱為殷。

（前17世紀——前11世紀）商朝是中國歷史上的第二個重要朝代，從大約公元前17世紀到公元前11世紀，經歷了三個大的階段。第一階段是「先商」階段；第二階段是「早商」階段；第三階段是「晚商」階段。前後相傳了共17世30王，延續了約600多年的時間。總的來說，商朝是奴隸制的鼎盛時期，奴隸主貴族是統治階級，形成了龐大的官僚統治機構和軍隊。奴隸主對奴隸既可以買賣，也可以隨意殺死，任由奴隸主做主；奴隸主死後還要由奴隸來殉葬，從許多商朝帝王顯貴們的陵墓中可以清楚地看到，殉葬的奴隸少則有幾十，多則有上千。

資料

甲骨文

在商湯滅夏，建立商朝之前，商部落只是一個以畜牧業為主的小部落，在黃河下游一帶繁衍。商朝確立統治，就在亳（今河南商丘附近）建立都城；後來在盤庚時遷都到殷（今河南安陽小屯村），所以商朝一直也稱作殷商。商朝的勢力範圍也大大地超過了夏朝。考古學家從安陽的小屯村發現了大量的甲骨文，說明殷商時代文字已經得到充分廣泛的應用，發展得也比較成熟；漢字的結構在甲骨文中已經基本形成。通過對甲骨文的研究，使我們對商朝的了解更為詳細和可靠。商朝對於天文天象的記載、對於干支記時法的運用等在甲骨文上也有所反映。商朝的農業和畜牧、養殖業發展都比較快，尤其是手工業，青銅器的冶煉與製造都相當的成熟，各種常用的器具和禮器、酒器十分精美。著名的司母戊大方鼎就重達８７５公斤，是商朝青銅器中的傑出代表。

「武王伐紂」的故事詳細記載了商朝滅亡的過程。渭河流域周部落的首領武王姬發，聯合各部落討伐殷商，而當時統治殷商的商紂王也是一個象夏桀一樣的暴君，早已引起人們的忌恨。為了抗擊武王，紂.王將大批奴隸武裝起來，而這些奴隸卻在前線倒戈，實際上是一次奴隸起義，紂王在驚恐中自焚而死。商王朝從此滅亡了，取而代之的是周朝。

商代是繼夏朝之後，中國歷史上第二個世襲制王朝時代。自天乙（湯）至帝辛（紂），共十七世、三十一王，前後經歷了將近六百年。

傳說商族是高辛氏的後裔，居黃河下游，有著悠久的歷史。 舜時，商族出了一位傑出的軍事首領——契。後來商人把他稱作「玄王」，作為始祖，並編出了「天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫」的頌歌來讚美他（《詩經·商頌·玄鳥》）。太康失國時，契的孫子相土開始向東方發展，《詩經》上說：「相土烈烈，海外有截」。到夏朝中期，契六世孫冥「勤其官而水死」（《國語·魯語上》），商人「郊」祀之。冥子王亥「作服牛」，向河北發展。到契第十四代孫湯時，商已成為東方一個比較強大的方國。《國語·周語下》說：「雲王勤商，十有四世而興」。

國家機構

商王朝建立了一套比較完整的國家機構。中央分設管理政務的卿事寮和主持祭祀的太史寮二大機構。地方用侯、邦伯加強各地的統治，還有大批宮廷侍衛。同時商朝王室還掌握有大批武器和軍隊，貴族還設立了殘酷的刑法和監獄。另外，還使用宗教觀念來鞏固其統治地位，商王甚至自稱是「上帝」在人間的代表，把神權和王權結合起來。形成了一種文化與歷史的底蘊和內涵。

農業發展

商朝的農業比較發達，可以使用多種穀類釀造酒，已經可以鑄造精美的青銅器和燒制白陶。由於交換的發達，已經出現了早期的城市，是當時世界上文明發達的國家，由於商王朝商業的發達，與周邊國家經濟貿易往來很多，今天商人一詞，源自當時周邊國家對商朝國人的稱謂。農業是最重要的經濟部門，農田有比較整齊的規劃，農田作物種類有黎、粟、稻、麥，發明了中耕；有蠶桑經營，紡織業有所發展；商代除有六畜外，還馴養了象，畜牧業相當發達。

科學技術

商代開始初步掌握了冶鐵技術，制陶業、商業也很興盛。商代甲骨文的發掘證明，商代的文字發展已經經歷了一個漫長的時期。天文曆法比夏代進步，天象學上也有新的發現，人們發現了火星、彗星，此外還有數學和疾病的記載，音樂的成就很大，出現了專習音樂、舞蹈的樂人；雕塑是商代工奴們最突出的工藝成就。

殷商文化

殷商文化節

安陽殷商文化節（9－10月）中國安陽殷商文化節是河南省安陽市人民政府組織舉辦的融文化、旅遊、經貿等活動為一體的大型綜合性地方節慶活動。

「洹水安陽名不虛，三千年前是帝都。」安陽是中國七大古都之一、國家歷史文化名城、甲骨文、青銅器、《周易》為代表的殷商文化聞名中外，在中華民族的文明發祥史上具有重要的歷史地位。

為了發揮安陽這一文化優勢，弘揚民族文化，促進改革開放，促進國民經濟和社會事業的發展，安陽市人民政府於1990年10月舉辦了首屆中國安陽國際殷商文化節，廣交海內外朋友，促進了科技文化交流。1991年易名為中國安陽殷商文化節，於10月22日-25日舉行。節日期間，8000餘名中外賓客匯聚安陽，其中有來自美國、英國、日本、澳大利亞以及香港、澳門和台灣的130餘人，也有來自全國各省市的賓客和客商。他們在安陽不但領略了輝煌燦爛、博大精深的殷商文化和眾多的人文景觀，實在考察了安陽的經濟情況、投資環境和合作前景，而且廣交朋友、洽談貿易。文化節期間，內外貿易成交額達11億元，簽訂對外經貿合同、協議、意向28項，簽訂科學技術合同和意向255項，發布科技新成果1500多項。

文化節的主要內容有殷商文化特色的專業群眾文化活動；里文王朝聖活動；遊覽安陽的名勝古蹟；名優特土產品展和外對貿易科技信息發布會。

盤庚遷殷

盤庚

盤庚遷殷是一個歷史故事，也是殷商的來歷。

商湯建立商朝的時候，最早的國都在亳（今河南商丘）。在以後三百年當中，都城一共搬遷了五次。這是因為王族內部經常爭奪王位，發生內亂；再加上黃河下游常常鬧水災。有一次發大水，把都城全淹了，所以不得不搬家。從商湯開始傳了二十個王，王位傳到盤庚手裡。盤庚是個非常能幹的君主，他為了改變當時社會不安定的局面，決心再一次遷都。

可是，大多數的貴族都貪圖安逸，更不願意搬遷。一部分有勢力的貴族還煽動平民起來反對，鬧得非常厲害。盤庚面對強大的反對勢力，並沒有動搖遷都的決心。他把反對遷都的貴族們找來，耐心地勸說他們：「我要你們搬遷，是為了想安定我們的國家。你們不但不諒解我的苦心，反而發生無謂的驚慌。你們想要改變我的主意，這是肯定辦不到的。」

由於盤庚堅持遷都的主張，挫敗了反對勢力，終於帶著平民和奴隸，渡過黃河，搬遷到殷（今河南安陽小屯村）。在那裡整頓商朝的政治，使衰落的商朝出現了復興的局面。以後二百多年，一直沒有遷都。所以商朝又稱作殷商，或者殷朝。

青銅器

從那時候起，經過三千多年的漫長日子，商朝的國都早就變為一片廢墟了。到了近代，人們在安陽小屯村一帶發掘出大量古代的遺物，證明那裡曾經是商朝國都的遺址，就叫它是「殷墟」。從殷墟發掘出來的遺物中，有龜甲（就是龜殼）和獸骨十多萬片，在這些龜甲和獸骨上面都刻著很難認的文字。經過考古學家的研究，才把這些文字弄清楚。原來商朝的統治階級是十分迷信鬼神的。他們在祭祀、打獵、出征的時候，都要用龜甲和獸骨來占卜一下，是吉利或是不吉利。占卜之後，就把當時發生的情況和占卜的結果用文字刻在龜甲、獸骨上。這種文字和現在的文字有很大的不同，後來就把它叫做「甲骨文」。現在我們使用的漢字就是從甲骨文演變過來的。

在殷墟發掘的遺物中，還發現大量的青銅器皿、兵器，種類很多，製作很精巧。司母戊大方鼎重量有八百七十五公斤，高一百三十多厘米，大鼎上還刻著富麗堂皇的花紋。這樣大的青銅器，說明在殷商時期，冶鋼的技術和藝術水平都是很高的。但是也可以想像得出，像這樣巨大的精美的大鼎，不知道滲透著多少奴隸的血汗。

考古工作者還在殷墟發掘了殷商奴隸主的墓穴。在安陽武官村一座商王大墓中，除了大量的珍珠寶玉等奢侈的陪葬品之外，還有許許多多奴隸被活活殺死，給帝王殉葬。在大墓旁邊的墓道里，一面堆著許多無頭的屍骨，一面排列著許多頭顱。據甲骨片上的文字記載，他們祭祖祖先，大批屠殺奴隸做供品，最多的竟達到二千六百多個奴隸！這是當年奴隸主殘酷迫害奴隸的很好的罪證。

殷商時期的國君

契 (前2257年---前?)昭明 (前?---前?)相土 (前?---前?)昌若 (前?---前?)曹 (前?---前?)冥 (前?---前?)商高祖(王亥) (前?---前1972年)王恆 (前1971年---前?)上甲微 (前?---前?)報乙 (前?---前?)報丙 (前?---前?)報丁 (前?---前?)示壬 (前?---前?)商夔宗(示癸) (前?---前?)商太祖(商湯) 子天乙 (前?---前1589年)商代王(太乙) (前1588年---前1588年)商哀王(外丙) 子勝 (前1588年---前1587年) 商懿王(仲壬) 子庸 (前1586年---前1583年) 商太宗(太甲) 子至 (前1582年---前1571年) 商昭王(沃丁) 子絢 (前1570年---前1542年) 商宣王(太庚) 子辯 (前1541年---前1517年) 商敬王(小甲) 子高 (前1516年---前1500年) 商元王(雍己) 子密 (前1499年---前1487年) 商中宗(太戊) 子伷 (前1486年---前1412年)商孝成王(仲丁) 子莊 (前1411年---前1401年) 商思王(外壬) 子發 (前1400年---前1386年) 商前平王(河亶甲) 子整 (前1385年---前1377年) 商穆王(祖乙) 子滕 (前1376年---前1358年) 商桓王(祖辛) 子旦 (前1357年---前1342年) 商僖王(沃甲) 子逾 (前1341年---前1337年) 商莊王(祖丁) 子新 (前1336年---前1328年) 商頃王(南庚) 子更 (前1327年---前1322年) 商悼王(陽甲) 子和 (前1321年---前1315年) 商世祖(盤庚) 子旬 (前1314年---前1273年) 商章王(小辛) 子頌 (前1272年---前1270年) 商惠王(小乙) 子斂 (前1269年---前1260年) 商高宗(武丁) 子昭 (前1259年---前1201年) 商後平王(祖庚) 子躍 (前1200年---前1190年) 商世宗(祖甲) 子載 (前1189年---前1157年) 商甲宗(廩辛) 子先 (前1156年---前1153年) 商康祖(庚丁) 子囂 (前1152年---前1145年) 商武祖(武乙) 子瞿 (前1144年---前1110年) 商匡王(文丁) 子托 (前1109年---前1097年) 商德王(帝乙) 子羨 (前1096年---前1076年) 商紂王(帝辛) 子壽 (前1075年---前1046年)

著名人物

殷商時期有許許多多，不計其數的著名人物，流傳千古，名揚中外，很受人們稱讚。

商湯

商湯

湯即天乙，姓氏為「子」，甲骨文稱大乙，後世習慣上稱之為成湯，是一位非常有修養的商族首領，相傳曾被囚於水牢。他在當選為首領後，看到夏王朝日益腐朽，夏的暴政已引起眾叛親離，便著手建立新的王朝。

商湯立國後，汲取了夏代滅亡的深刻教訓，廢除了夏桀時期殘酷壓迫人民的暴政，採用了「寬以治民」的政策，使商王國內部的矛盾比較緩和，政治局面趨勢很穩定，國力也日益強盛起來。他對四周的許多國家進行了征伐，取得了一系列勝利。所以《孟子·滕文公下》記有：湯「十一征而無敵於天下」。《詩·商頌·殷武》也有「昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王」的記載，反映了當時商王朝在湯的統治下，已經成為非常強盛的國家。

商湯和左相以後，在處理政務、穩定政局、發展生產等方面，作出了很大的貢獻。仲虺死後，伊尹在政壇上的作用尤其突出，成了商湯時期重要的輔佐，政壇的一位元老。

伊尹

伊尹商初大臣。名伊（另說名摯），尹為官名。一說名摯。今莘縣人。出仕前，曾在「有莘之野」躬耕務農。傳說他為了見到商湯，遂使自己作為有莘氏女的陪嫁之臣，說湯而被用為「小臣」。後為成湯重用，任阿衡，委以國政，助湯滅夏。伊尹是商初重臣之一，原名伊摯，尹為官名，甲骨卜辭中稱他為伊，金文則稱為伊小臣。伊尹在甲骨卜辭中被列為「舊老臣」之首，受到隆重祭祀，不僅與湯同祭，還單獨享祀。

伊尹生於伊洛流域古有莘國的空桑澗(今洛陽市嵩縣莘樂溝)，奴隸身份出身。因後被商湯封官為尹(相當於宰相)。故以伊尹之名傳於後世。商朝建立後，商湯便封伊摯為尹。伊尹以先知先覺自居，把自己的話視為最高教義用以教育人民，大有舍我豈誰的派頭。可見伊尹是全國擁有最高師權的人物。

伊尹的一生對中國古代的政治、軍事、文化、教育等多方面都做出過卓越貢獻。《漢書•刑律志》伊、呂並書，稱讚其治國和軍事才能。杜甫詩云：「伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹」也是從這個角度評價伊尹的；蘇東坡著《伊尹論》則更從政治角度稱讚他是「辨天下之事者，有天下之節者」。誇讚他不以私利動心，「故其才全，以其全才而制天下，是故臨大事而不亂」。當代的教育史家毛禮銳、沈灌群等稱他「在帝王教育方面堪稱典範，在殷代政治舞台上，也是一名重要角色」。在今嵩縣元聖祠題詩云：「五穀豐登時不鹼，億萬斯年存古蹟」。伊尹的名字和他對歷史的貢獻將繼續留傳千古。

比干

比干

比干：子姓之後，商朝沫邑人（今河南省衛輝市北），中國古代著名忠臣，被譽為「亘古第一忠臣」；國神比干也是林氏的祖先。比干生於殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年夏曆四月初四日），卒於公元前1029年。為商朝貴族商王太丁之子，名干。比干為林氏之太始祖。而如今林姓後人在各個領域內，成績非凡。周武王封比干壟，壟為國神。賜後代林姓；魏孝文帝拓跋宏立廟宇；唐太宗下詔封諡「忠烈公」、「太師」；宋仁宗為《林氏家譜》題詩、元仁宗為比干立碑塑像、清高宗祭文題詩、清宣宗修複比干廟正殿等等。

周武王克商消滅暴君殷商王朝，奪取全國政權，建立了西周王朝，武王滅商後，為了收服鞏固新建的政權，在政治上採取了許多政策和措施。分而治之的辦法，安撫殷商遺民。他下令釋放被紂王囚禁的百姓，修整商朝賢臣比乾的墳墓，封比干國神，命三千年後才可發揚光大，派閎夭立放銅盤銘。放出賢臣箕子並恢復其原職。孔子說的周染與殷禮損益可以知道。可見,古今對比卻是事實。周武王封比干留下銅盤銘：封軒轅王子比干壟，上報天神，下報地神。中華民族千秋令：「齊封神雨，雷電照今；供干師忠，慎為瞻遺。」命為宗祀，歷朝致祭。並令禁慎瞻遺。

殷末三仁

殷末三仁——微子、箕子、比干

孔子《論語·微子》說道：「 微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，殷有三仁焉。」這是關於殷商的一個重要典故成語。同時也說明了殷商就是商朝，殷商的存在與殷商的重要人物，其中最具有代表性的就是比干。

參考資料

[1] 中國殷商網 http://www.ysw.gov.cn/

[2] 殷商文化網 http://www.anyang.gov.cn/yswh/ys/

[3] 節慶瞭望網 http://www2.hnta.cn/web/news/jqlw3.jsp?dd=10061

[4] 河南旅遊網 http://www2.hnta.cn/web/news/jqlw.jsp