歧伯
稱謂
岐伯是我國遠古時代最著名的醫生。
描述
由於是傳說，關於他的籍貫有不同的說法。一般認為，岐伯家居岐山(今陝西省岐山)一帶。而新近有資料表明，岐伯為甘肅省慶陽縣人。如清·乾隆年間《慶陽縣誌·人物》記載：「岐伯，北地人，生而精明，精醫術脈理，黃帝以師事之，著《內經》行於世，為醫書之祖。」岐伯從小善于思考，有遠大的志向，喜歡觀察日月星辰、風土寒暑、山川草木等自然界的事物和現象。還懂音樂，會做樂器，測量日影，多才多藝，才智過人。後見許多百姓死於疾病，便立志學醫，四處尋訪良師益友，精於醫術脈理，遂成為名震一時的醫生。黃帝為療救民疾，尊他為老師，一起研討醫學問題。《黃帝內經》多數內容即以他與黃帝答問的體裁寫成。所以，記載「岐伯」的最早的文獻是《黃帝內經》。後人為了紀念他們所做的貢獻，專門修建了岐伯廟。如《慶陽縣誌·壇廟》載：「岐伯廟，在縣城南。」據《辭海》說：北地，郡名，戰國秦置。泊所在義渠，西漢移治馬嶺(今甘肅慶陽西北)。 岐伯又尊稱為岐天師，意為懂得修養天真的先知先覺。張志聰《黃帝內經素問集注》卷一：「天師，尊稱岐伯也。天者，謂能修其天真。師乃先知先覺者也，言道者上帝之所貴，師所以傳道而設教，故稱伯曰天師。」 據有關史志書目記載，託名岐伯的著作約有8種：1.《漢書·藝文志》載《黃帝岐伯按摩》十卷；2.《隋書·經籍志》載《岐伯經》十卷；3.《新唐書·藝文志》載《岐伯灸經》一卷(《宋史·藝文志》則載為《黃帝問岐伯灸經》)；4.《宋史·藝文志》載《岐伯針經》一卷；5.《通志·藝文略》載《黃帝岐伯針論》二卷；6.《通志·藝文略》載《岐伯精藏論》一卷；7.《崇文總目》載《黃帝岐伯論針灸要訣》一卷(《宋史·藝文志》則載為《岐伯論針灸要訣》)；8.《竹堂書目》載《岐伯五藏論》。 以上諸書皆已佚，僅存書目，因此只能從書名知其與岐伯有關，內容主要是針灸，另外有按摩、藏象等，而不能確定為岐伯所著，因為古代「世俗人多尊古而賤今，故為道者，必托之於神農、黃帝而後能入說」(《淮南子·修務訓》)。如《黃帝內經》、《神農本草經》等，所以託名岐伯的醫書，可能也是受到這種風氣的影響。 岐黃為岐伯與黃帝二人的合稱，相傳為醫家之祖。中醫學奠基之作《黃帝內經》的主要內容以黃帝、岐伯問答的體裁寫成，因而後世用即以「岐黃」代稱《內經》。並由此引申而專指正統中醫、中醫學，更多的則是作為中醫、中醫學的代稱。同時，由「岐黃」組合的新詞，也各有自己相應的意義。如「岐黃之術」、「岐黃之道」指中醫學術或醫術、中醫理論；「岐黃家」指中醫生、中醫學家；「岐黃書」指中醫書；「岐黃業」指中醫行業等等。有關岐伯與岐黃的研究發現，其中充滿了濃郁的中國傳統文化氣息，由此說明中醫藥學與其母體文化的密切關係。歧伯是傳說中的醫學家,春秋時期黃帝的大臣.據傳說黃帝讓歧伯嘗草藥,編著醫藥經方,才有傳世的《本草》《素問》等書。因《內經》主要採用黃帝與歧伯君臣問對的方式，所以常稱其為歧黃家言，進而把醫術稱為歧黃之術，從事中醫業者為「歧黃傳人」。中華醫學鼻祖——歧伯 岐伯是我國遠古軒轅黃帝時期的重要人物，是著名醫學家。他的著述頗多，但多失傳。僅留殘著，被後人整理編輯成《黃帝內經》，流傳至今。因而，他被後人稱為中華醫學鼻祖。 《資治通鑑》和明清《慶陽府志》、《慶陽縣誌》均載：「岐伯，北地人」。北地即今之慶陽。南宋鄭樵《通志》記：「古有岐伯，為黃帝師，望出安化」。安化即今慶陽，岐伯是慶陽人當屬無疑。 《慶陽府志》卷十九記：「岐伯廟在今南原」，即今慶陽市斤轄董志原，《慶陽縣誌》卷三記：「岐伯廟在縣城南嘉會門十」。說明慶陽曾為岐伯兩建祠廟，自古至今，祭祀不斷。 過去許多史書上說岐伯是黃帝的太醫。也是「黃帝之曠，稱「天師」。宋嘉 年間高保衡等人所著《黃帝內經序》說：「岐伯上窮天紀，下極地理，遠取諸身，更相問難，垂德以福萬世」。清著名醫學家張志聰云：「天師，尊稱岐伯也。天者，謂能修其天真；師乃先知先覺也。言道者，上帝之所貴，師所以傳道而設教，故稱謂曰天師」。《史記·孝武本紀》：「公玉帶曰：黃帝時雖封泰山，然風后、封鉅、岐伯令黃帝封東泰山、禪凡山、合符然後不死焉?」這些都說明，岐伯並非只是黃帝的太醫，還是他的啟蒙老師、軍師，也即今天的顧問。《資治通鑑》云：「黃帝命岐伯作鐲鐃、鼓角、靈髀、神鉦以揚德而建武。」《隋書·音樂》云：東漢明帝時，樂有四品，「其四日短簫鐃歌樂，軍中之所用焉。黃帝時岐伯所造，以建武揚德，諷敵勵兵」。這說明岐伯是一個上知天文，下極地理，多才多藝，才智過人的博學家，是名符其實的黃帝之師。 岐伯一生，對我國醫學的貢獻最大，奠定了我國中醫學的基礎。 皇甫謐《帝王世紀》云：「岐伯，黃帝臣也，帝使岐伯嘗味草木，典主醫藥、經方本草、素問之書咸出焉」。《經史百家雜鈔》注云：「岐伯，黃帝臣。帝使岐伯嘗味草木典主醫病與論醫，更相問難，著素問、靈柩，總為內經十八卷，為醫書之祖」。關於岐伯的遺著，見於醫籍者有《岐伯經》十卷，《岐伯灸經》一卷，《黃帝岐伯針論》二卷及《岐黃要旨》、《岐伯精藏論》、《岐伯五藏論》、《岐伯奧旨》等。但以上諸書大多失傳，唯留《黃帝內經》一書，為古今研究中醫的經典著作。褚證的《褚氏遺書》中說：「素問者，黃帝與岐伯、鬼臾區、伯高、少師、少俞、雷公六臣平素問答之書，即本紀所謂咨於岐伯，而作《內經》是也。此書出於岐伯者多，故本紀不及諸臣耳」。《內經》的成書時間，現無準確年代可考。隨着時間的推移，後人不斷完善、增修，最後才形成今天的《內經》。即使在岐伯之前，我國民間已早有醫術相傳，岐伯也是總結學習了前人的經驗，再加上刻苦鑽研、反覆實驗，才取得了「素問」成果。所以《內經》是我國古代眾多醫學家集體智慧的結晶，是我們的寶貴醫學遺產。當然岐伯是對此貢獻最大者，因而成為我國中醫界無與倫比的鼻祖。
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