李斯

簡介

李斯

李斯，姓李，名斯，字通古。戰國末年楚國上蔡（今河南上蔡西南）人。早年為郡小吏，後從荀子學帝王之術，學成

入秦。初被呂不韋任以為郎，後勸說秦王政滅諸侯、成帝業，被任為長史。秦王採納其計謀，遣謀士持金玉遊說關東六國，離間各國君臣，又任其為客卿。秦王政十年（前237年）下令驅逐六國客卿。李斯上《諫逐客書》阻止，為秦王趙政所採納，不久官為廷尉。在秦王政統一六國的事業中起了較大作用。秦統一天下後，與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝，並制定有關的禮儀制度。被任為丞相。他建議拆除郡縣城牆，銷毀民間的兵器，以加強對人民的統治；反對分封制，堅持郡縣制；又主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》、百家語，禁止私學，以加強專制主義中央集權的統治。還參與制定了法律，統一車軌、文字、度量衡制度。秦始皇死後，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。後為趙高所忌，於秦二世二年（前208年）被腰斬於咸陽鬧市，並夷三族。[1]

生平

早年時期 李斯李斯年輕時，在楚國上蔡郡擔任小吏，主要掌管鄉中的文書資料。他見到居室廁所中的老鼠饑饉慌張，而糧倉中的老 鼠飽食無憂，感嘆地說：「人之賢不肖譬如鼠矣，所在自處耳！」 於是向荀子拜師。學成後，他考察時局，認為楚王無能，六國衰弱，因此決定西入秦國。當時他辭別荀子說：「詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托於無為，此非士之情也。故斯將西說秦王矣。」 入秦仕官

李斯生於戰國末年，是楚國上蔡（今河南上蔡縣西南）人，年輕時做過掌管文書的小吏。到了秦國，李斯很見機很乖巧地先投靠左右秦國實際權力的呂不韋，並有了遊說秦王的機會。李斯非池中之魚，他真正的目的就是要借秦王的軍隊、財富、權勢、國土及國土上的人力，來實現自己的偉大報負。在與年輕的秦王談論中，他一次次地提到「時」——時機。他極具煽動性地說，當前是「滅諸侯，成帝業，為天下一統」的「萬世之一時」。而且這個「時」，稍縱即逝：等到山東諸侯再次恢復元氣，也恢復他們的理智，再次聯合起來時，即使黃帝再世，也無法一統天下了。天佑暴秦！在天才商人呂不韋垂暮，進取銳氣漸失的時候，又為秦國送來了一個精通「帝王之術」的李斯，在秦國的肌體上，又補充了新鮮的血液！而這血液，又是何等活躍、騷動，充滿毒素，富於攻擊性！

但李斯的到來，也終斷了秦國改善自己形象的機會。呂不韋晚年召集門客著《呂氏春秋》，並懸之國門，我以為這是他試圖引進百家思想，填充秦人一張白紙似的腦瓜。是的，秦是公認的「虎狼之國」，它在當時各國中幾無信任度。一直以來，它只有策略、權術及攻殺手段，而並無理論，並無任何價值取向與價值堅持。政策和策略是秦的生命。藺相如曾一針見血地總括秦的不光彩的外交史：「秦自穆公以來二十餘君，未嘗有堅明約束者也。」為什麼不能「堅明約束」？就是因為沒有價值約束，沒有人文取向。可憐可敬的呂不韋，他定是預見到了自己的政治生命即將隨著據說是他自造的那個孽種的逐漸長大而終結，於是，他想在他被徹底清除之前再做一件大事，那就是，為秦國，為這一必將統一天下的新王朝找到一種統治理論。而他在《呂氏春秋》中雜取百家，雖然不能說他完成了新理論的構想，但也顯然是在試圖改變秦人一直以來的殘暴不文的形象——可怕的是，這一國家形象，是如此富有戲劇性地集中體現在新秦王嬴政的身上：他鼻如黃蜂，胸如鷙鳥，聲如豺狼，眼睛細長，令人不寒而慄，一望而知是個陰險毒辣、刻薄寡恩、心似虎狼、貪殘好殺的人物。這簡直就是秦國國家形象的象徵。秦國太需要把自己文明化了！作為邊鄙小國，它可以以無賴的面孔占得一些便宜，但要走向政治中心，它難道不需要哪怕是偽裝的文明與禮儀嗎？但李斯的到來，使呂不韋的一片苦心付之渭水東流。秦以後即便在武力上統一了中國，但它自身仍是無賴。它完全不能勝任新的角色：在二世胡亥的身上，我們可以充分領略到這代代血脈相傳的無賴本質，以及握有權力之後，更無以復加的醜陋。班固很粗野地罵二世是「人頭畜鳴」。是的，一個肉體骨骼像人，而精神還停留在野獸階段的怪物。 李斯帶來的是一套可以立竿見影的計策。其中包括對六國人士的賄賂和暗殺。他是國家恐怖主義活動的倡導者。我們讀他的大作《諫逐客書》可以發現，和先秦諸子相比，除了抄自他老師荀子的「王者不卻眾庶，故能明其德」幾句外，這篇鴻文中根本沒有任何人文背景和道德根基！它只是相當聰明的滅六國強秦國的策略而已！先秦諸子大多只講道，而不屑於或羞於談權。商鞅、李斯等法家則正相反：棄道用權！只講權術，不講道義！沒有道的約束，權術會演變成何等恐怖模樣？秦國這輛攻無不克斬無不獲的超級戰車現在更加凌厲了。因為駕馭這輛戰車的，是年輕氣盛的、血液中飽含自然荷爾蒙的嬴政，以及血液中飽含文化毒素的李斯。似乎僅僅是一轉眼之間，這輛戰車就變成了巡遊之車，而車上還是那兩個人，只不過身份與稱謂都變了：一個改稱始皇帝，一個已升任為丞相。

受到重用

李斯到了秦國以後，很快就得到秦相呂不韋的器重，當上了秦國的小官，有了接近秦王的機會。一次，他對秦王說：凡是干成事業的人，都必須要抓住時機。過去秦穆公時雖然很強，但未能完成統一大業，原因是時機還不成熟。自秦孝公以來，周天子力量衰落下來，各諸侯國之間連年戰爭，秦國才乘機強大起來。現在秦國力量強大，大王賢德，消滅六國如同掃除灶上的灰塵那樣容易，現在是完成帝業，統一天下的最好時機，千萬不能錯過。李斯的見解是正確的，得到了秦王的賞識，因而被提拔為長吏。李斯勸秦王派人持金玉去各國收買、賄賂，離間六國的君臣，果然也收到了效果，他又被封為客卿。 　　正當秦王下決心統一六國的時候，韓國怕被秦國滅掉，派水工鄭國到秦鼓動修建水渠，目的是想削弱秦國的人力和物力，牽制秦的東進。後來，鄭國修渠的目的暴露了。這時，東方各國也紛紛派間諜來到秦國做賓客，群臣對外來的客卿議論很大，對秦王說：「各國來秦國的人，大抵是為了他們自己國家的利益來秦國做破壞工作的，請大王下令驅逐一切來客。」秦王下了逐客令，李斯也在被逐之列。 　　李斯給秦王寫了一封信，勸秦王不要逐客，這就是有名的《諫逐客書》。他說：「我聽說群臣議論逐客，這是錯誤的。從前秦穆公求賢人，從西方的戎請來由余，從東方的楚國請來百里奚，從宋國迎來蹇叔，任用從晉國來的丕豹、公孫支。秦穆公任用了這五個人，兼併了二十國，稱霸西戎。秦孝公重用商鞅，實行新法，移風易俗，國家富強，打敗楚、魏，擴地千里，秦國強大起來。秦惠王用張儀的計謀，拆散了六國的合縱抗秦，迫使各國服從秦國。秦昭王得到范雎，削弱貴戚力量，加強了王權，蠶食諸侯，秦成帝業。這四代王都是由於任用客卿，對秦國才做出了貢獻。客卿有什麼對不起秦國的呢？如果這四位君王也下令逐客，只會使國家沒有富利之實，秦國也沒有強大之名。」 　　李斯還說，秦王的珍珠、寶玉都不產於秦國，美女、好馬、財寶也都是來自東方各國。如果只是秦國有的東西才要的話，那麼許多好東西也就沒有了。李斯還在信中反問：為什麼這些東西可用而客就要逐，看起來大王只是看重了一些東西，而對人才卻不能重用，其結果是加強了各國的力量，卻不利於秦國的統一大業。李斯的這封上書，不僅情詞懇切，而且確實反映了秦國歷史和現狀的實際情況，代表了當時有識之士的見解。因此，這篇《諫逐客書》成為歷史名作。 　　秦王明辨是非，果斷地採納了李斯的建議，立即取消了逐客令，李斯仍然受到重用，被封為廷尉。 　　這時，即將被殺的鄭國也向秦王進言：韓國讓秦國大興水利建設工程，當初的目的是消耗秦國實力，但水渠修成之後，對秦國也是有利的。儘管興修水利，減輕了秦國對東方各國的壓力，讓韓國多存在幾年，但修好渠卻「為秦建萬代之功」。秦王覺得鄭國的話有道理，決定不殺鄭國，讓他繼續領導修完水渠，這就是後來聞名於史的鄭國渠，它對發展繁榮秦國的經濟，起到了一定的作用。 　　經過這一次反覆，秦國仍舊堅持招攬和重用外來客卿的傳統，這些外來的客卿在秦國統一中國的過程中發揮了重要作用。 　　在取消逐客令不久，魏國大梁人尉繚也來到了秦國。當時的形勢是，秦王已經除掉內部的反對派呂不韋等，大權進一步集中，積極向外擴張，東方各國都個個自危。尉繚向秦王建議說：當前，以秦國的力量消滅東方各國是毫無問題的。但是，如果各個諸侯國聯合起來，合縱抗秦，結果就很難說了。因此，不要吝惜財物，向各國掌權的「豪臣」行賄，破壞他們的聯合，只用三十萬金，就可以達到兼併各個諸侯國的目的。秦王採納了尉繚的計謀，在同各國進行鬥爭的過程中，不少次是用此策而取得勝利的。當然，秦國的反間計是以武力為後盾的，正如李斯所講：「不肯者，利劍刺之」。

秦國堅持接納、使用客卿的政策，對其經濟、政治、軍事、文化的迅速發展，都做出了積極的貢獻。如秦始皇時代的客卿就有：王崎、茅焦、尉繚、王翦、李斯、王賁、李信、王離、蒙恬等。李斯的《諫逐客書》，對秦網羅天下人才是有功績的。 　　為秦王統一六國出謀劃策了。郡縣制與焚書秦王政二十六年（前221年），秦王結束了長期分裂的割據局面，統一了中國，建立了一個東到大海，南達嶺南，西至甘青高原，北至今內蒙古、遼東的空前的封建大一統國家。秦王，這時已稱為秦始皇了。為了鞏固這個封建統一的國家，李斯也是做了一定貢獻的。

秦統一以後，丞相王綰首先提出全國地方太大，難以管理，要求象周代那樣，封秦始皇諸子為王。秦始皇召開群臣會議討論，群臣都贊同王綰的意見，只有李斯提出不同的意見。他說：周文王、周武王封的子弟很多，後來一個個都疏遠了，互相視為仇敵，經常發生戰爭，周天子也不能禁止。現在天下一統，應實行郡縣，天下才得以安寧。秦始皇也認為，天下已經統一了，再立許多國，不利於統一，安寧也沒有保障，所以支持李斯的意見。於是，他把全國分為三十六郡，郡以下為縣。郡縣制比之分封制是一個進步，有利於國家的統一。 　　秦始皇三十四年（前213年），群臣聚集在咸陽宮稱頌秦始皇時，博士淳于越很不知趣，向秦始皇說：殷周之所以存在千年，是因為它把天下分封給子弟和功臣。現在天下如此之大，宗室子弟沒有封地，和百姓一樣，萬一發生了田常、六卿之變，又有誰來相救呢？凡是不以古為師而天下能長久的，沒有聽說過。淳于越是以儒家的立場來看待秦朝的政治，同秦始皇的思想和行動是格格不入的，使得秦始皇大為不滿，把淳于越交給丞相李斯處理。李斯不贊同淳于越的看法，他向秦始皇闡述了自己的觀點。他認為：由於時代的變化，五帝三代的治國辦法也不同。三代時期的做法，也並不值得效法。那時候諸侯並列，互相爭奪，現在天下統一，情況完全不同，不必效法古代。現在的一些儒生總講古代如何如何好，這是以古非今，攪亂民心。對於造謠惑眾，不利於統一天下的言行必須禁止，否則將會影響政局的穩定，有損於皇帝的權威。最後，他又把這一切都歸罪為讀書的緣故，建議秦始皇下令焚書。 　　按照李斯制定的法令，那是相當殘苛的。凡是秦記以外的史書，不是博士（指掌管古今文史典籍的官）所藏的詩、書、百家語都要燒掉，只准留下醫藥、卜筮、種樹之書。此後，如果有敢再談論詩書者「棄市」（指在鬧市區執行死刑，並將屍體暴露街頭，稱為棄市）；「以古非今者族，（指一人有罪，父母兄弟妻子皆受刑，稱為族）」；官吏如果知道而不檢舉者，與之同罪；令下後三十日仍不燒者，黥(意為用刀刺刻額頰等處)再潦上墨為「城旦」（一種刑罰，輸邊築長城四年）。有想學習法令的，要以吏為師。 　　這次焚書的原因，是由於討論是否分封的問題而引起的，無論是主張分封還是反對分封的大臣，都是為了秦始皇長久統治打算卜他們並無根本利益上的對立。李斯借題發揮，最後竟造成焚書的結局，也不是沒有緣由的。 　　秦國自商鞅變法以來，一直是以法家理論作為治國的指導思想。秦始皇統一天下之後，也是以法家治國的。在他當皇帝的九年中，主要精力是用在建立中央專制政權，劃定全國疆域，統一文字度量衡，修築長城等，對文化思想方面很少注意。淳于越以儒家思想為秦始皇出謀劃策，是不利於秦的中央集權統治的。因此，善於領會秦始皇意圖的李斯，為了打擊儒家勢力，鞏固統一政權，提出了上述焚書的主張，得到了秦始皇的同意和批准。於是，秦始皇下令焚書，先秦許多文獻古籍都被燒掉了，使中國文化遭到了巨大的損失。 　　在焚書的第二年，即秦始皇三十五年（公元前212年），兩個術士暗地裡誹謗秦始皇，並亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史調查，審理下來，有四百六十餘人因此被坑殺。這就是歷史上的「坑儒」事件。雖然後世稱此事為「坑儒」，但其實被坑殺的是術士，與儒生無關。司馬遷在《史記·儒林列傳》中已有明言：「及至秦之季世，焚詩書，坑術士。」可見，根本就沒儒生什麼事。但自東晉年間，梅頤獻《古文尚書》，附有孔安國所作的《尚書序》，其中有云：「及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士，逃難解散。我先人用藏其家書於屋壁。」這時，坑術士第一次被變性為坑儒。後來，隨著《古文尚書》被定為官書，坑儒的說法於是沿襲下來，遂成定論。對於梅頤所獻的《古文尚書》及孔安國所作《尚書序》，前人多有辨疑，到了清代，其偽書的身份已成蓋棺定論。偽造者將坑術士改為坑儒，其實也只是為了引出下句「我先人用藏其家書於屋壁」，從而表示《古文尚書》其來有自。考其最初用意，大概也只是欲售其偽，並無心向趙政潑髒水。後世卻據此將坑儒判為鐵案，想必是大大出乎其意料之外的了。（文獻古籍在秦朝廷中都有存本，至於被燒毀，那應該感謝項羽的那把火，而不要一味的怪李斯。）

成功與失敗 李斯示意圖

李斯是成功者，又是失敗者。他成功地利用了權力及其極端形式——暴力，橫掃天下，走上了事業的頂峰，也爬上了權力的頂峰，由一介上蔡布衣而成為天下宰相，由牽黃犬逐狡兔於上蔡東門，而麾虎賁逐鹿於中原。宰割天下人民，塗炭天下肝腦，離散天下子女。絕對權力玉成了他，卻也將最後毀滅他——在絕對權力面前，任何人都只能是權力的傀儡！絕對權力絕對要引來心術不正之徒的覬覦，並最終會被其中手段最毒辣、品行最惡劣、人格最醜陋的人所控制。乘其隙而售其奸——我這裡說的就是趙高。李斯可以在高位之上手握權力之劍而藐視天下英雄豪傑。當此之時，他頤指氣使，天下莫可與爭鋒。但他決不能小視一個身體殘缺不全的閹人趙高。閹人正常的德性往往隨著生殖器一起被閹掉，但卻不能閹掉他們的奸巧。李斯可以用權力之帚掃除六國英雄，卻不能清除宮殿角落裡的骯髒臭蟲。趙高，這個精通法律的歹徒與李斯一起策劃篡位時，已在秦的深宮中存活了二十餘年。以他的陰鷙之性、隱忍之德，在操縱權力、玩弄陰謀上，他已遠遠超出李斯之上。況且他除了對權力的興趣之外，不再能有其他興趣，這就使他的力量更能集中於一點。顯然，他比起李斯，更能專注其精力於權力之上。讀司馬遷《史記·李斯列傳》的後半部分，傳中主人公已不再是李斯而是趙高了，那個曾經意氣風發、聰明過人、策算無窮的李斯已不復存在，這個以感悟老鼠生存狀態起家的政治家，此時真如一隻在貓爪下任其玩弄最後被吞食的小鼠，而那玩得遊刃有餘、興致勃勃的貓，就是趙高。對於秦王朝來說，也可以說是成亦李斯敗亦李斯，古人就說「李斯亡秦，兆端廁鼠」。從他慨嘆廁鼠，就知他最終要弄垮秦朝的帝國大廈，這也有些道理，雖然很皮相。李斯確實無法抗拒趙高的威脅加利誘，他不能失去他既得的一切，他好不容易從一個廁鼠變為倉鼠，他再不願意由倉鼠變為廁鼠，況且趙高還警告他：若失去倉鼠的資格，則連廁鼠也做不成。在這緊要關頭，他在荀子那裡所受的教育未能阻止他的跌價，他開始與趙高取同一立場。

李斯倡立郡縣制，確實解決了諸侯紛爭威脅中央的問題，但李斯個人的道德缺點和智識缺點使他成為一個害人者，禍國者，他殺同學，坑同門，焚書籍，搞暗殺，他的計策使秦的暴政得以有效推行，但同時，他也是一個受害者。專制政體像附身的魔鬼，附著在他身上，借他人性的缺點來害人，然後又害了他。在最後的歲月里，李斯遭受了無以計數的酷刑，被折磨得無復人形。他被逼承認了趙高誣陷給他的一切罪名，最後，腰斬咸陽，「夷三族」。　

作品

《諫逐客書》：抗議秦國驅逐移民者法令。 諫逐客書 李斯

書法家　　

李斯小篆

李斯主張以小篆為標準書體。小篆又稱秦篆，是大篆的對稱，它給人以剛柔並濟，圓渾挺健的感覺，對漢字的規範化起了很大的作用。小篆的出現，是漢字發展史上的一大進步，根據《太平廣記》引《蒙恬筆經》記載，是楚國上蔡人李斯所整理。 　　秦統一天下後，李斯升任丞相。當時社會的文字是很混亂的，於是李斯以小篆為標準，統一了全國的文字。李斯對小篆書法的發展影響極大，後代書法家都尊崇他為「小篆書法之祖」。

李斯的小篆字體出神入化，結構精妙。傳世的李斯書跡只有《泰山石刻》。李斯的筆法有力，字體結構上緊下松。整個看上去，碑文字體平穩端嚴，雍容典雅。《泰山石刻》的篆書，對後世影響深遠，是小篆字體的楷模。李斯的《泰山石刻》是秦篆保留至今的惟一真跡。李斯的書法可以說是歷代書法的魁首，他是我國最早的大書法家。

書法圖集

《琅琊刻石》

泰山刻石

語錄

泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（《諫逐客書》）（11月26日名言） 今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨於諸侯；求國之無危，不可得也。（《諫逐客書》） 吾欲與若（李斯之子李由）復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！（李斯被腰斬前的遺言）

影響

李斯支持秦始皇堅持郡縣制，並主持制定《秦律》，推行殘酷的秦式法制。秦末，上《行督責書》，將酷法推至極致,導致民變抗暴。 李斯主張以小篆為標準書體，對漢字的規範化起了很大的作用。傳為由李斯書寫的刻石有《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》、《嶧山刻石》、《會稽刻石》等。

李斯墓

现存的李斯墓高12米，底部直径40米，总面积1256平方米。墓西有李斯跑马岗、饮马涧遗迹，墓前有碑石数通，四周松柏环抱。2000年9月，该墓葬被河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。上蔡县城之中还存有李斯井、李斯坑等遗址。 　 李斯的后人为纪念李斯而形成了一个风俗：清明节扫墓不置坟头，一直延续至今。

評價

我國歷史上傑出的政治家、軍事家、文學家、文字學家和書法家，素有「千古一相」之稱。他有卓越的政治才能和遠見。

李斯的文學和文字的造藝令後人景仰。他的文章論證嚴密、氣勢貫通；他的書法「小篆入神，大篆入妙」，被稱為書法筆祖。

[[Category:秦[黃元2476~黃元2491]] [[Category:]]]