木魚

簡介

木魚

樂器名稱：木魚（Wood Block或Two Tone Block）

結構組成：多用桑木或椿木製作，體高約5至15厘米，中空。演奏時用小木槌敲擊發聲。

樂器特色：屬於體鳴樂器族。發音清脆、響亮，節奏感強。木魚為歷史較為久遠的中國傳統打擊樂器，源於佛教，最早用於佛教「梵唄」（一種佛教歌曲）的伴奏。後來傳入民間。

其他：為中國民族樂隊中必備的打擊樂器，通常成套使用（現行的成套木魚為大小不等、音高不同的一組木魚）。

歷史

木魚，蒙古、納西、藏、漢等各族敲擊體鳴樂器。流行於中國各地佛教寺院和民間樂隊中。 歷史久遠，木魚很早就隨佛教傳入我國，一直在寺院中應用，為佛教法器，用於聚集僧眾和誦經之中。

僧眾中流傳著這樣一個傳說：遠在漢朝時期，皇帝派慈光大師和兩個僧徒去西天 取經，歷盡千辛萬苦，在取經歸途中，乘船渡海之時，突然風浪大作，一條惡魚張著大口朝 船撲來，船頭上的經書被大魚一口吞掉，兩僧徒躍身入海與大魚搏鬥，結果了大魚性命並將 它拖上船頭。剎時間，風平浪靜，陽光燦爛，大魚身軀化為污水流入大海，只剩下魚頭擺在船頭上。慈光師徒帶著大魚頭返回佛寺，為了討還經卷，每天敲打大魚頭口念「阿彌陀佛 ……」。日復一日，大魚頭被敲得粉碎，後來只好照著大魚頭的模樣做了個木頭的，天天敲 打。就這樣，敲木魚誦經成了佛家的習慣。

木魚，打擊樂器。原為佛教「梵吹」（宗教歌曲）的伴奏樂器。明王折《三才圖會》：「木魚，刻木為魚形，空其中，敲之有聲，……今釋氏之贊梵吹皆用之」。清代以來流行於民間。

木魚

木魚因外形像魚頭而得名。木魚呈團魚形，腹部中空，頭部正中開口，尾部盤繞，其狀昂首縮尾，背部（敲擊部位）呈斜坡形，兩側三角形，底部橢圓；木製棰，棰頭橄欖形。木魚大多用桑木、椿木或檀木、紅木雕刻製成。大小不一，音高不同，小的音高，大的音低。往往是大小木魚成對使用。木魚發音短促、悅耳，經常在活潑、跳躍的歌（樂）曲中使用，模仿馬蹄聲效果逼真。

小型木魚圓徑僅4厘米，只在佛教法事「繞蓮」（繞佛堂）時應用。經常使用的中型木魚有五種，圓徑7—16厘米。多用桑或椿木製作。在民族樂隊中，備有音高不同、數量不等的成套木魚，按五聲、七聲音階或十二平均律排列組合，常用於輕快活潑的樂曲中，有時可獨奏簡短的樂句，或用來模仿馬蹄聲的音響效果。木魚是廣東地區曲藝「木魚歌」的擊節樂器。

關於「木魚」之名，最早見於唐代高僧懷海禪師所撰《敕修清規》之中：「木魚，相傳雲， 魚晝夜常醒，刻木像形擊之，所以警昏情也。」據此，木魚當為佛門僧侶所創製，有警示僧眾晝夜不忘修行之意。此前，相傳木魚的前身乃是一種稱為「木撲」的簡單木塊，後才刻為魚像，稱作木魚。因不入宮廷音樂，故歷代正史不載。木魚在佛教中常用以伴奏「梵吹」( 宗教歌曲)，帶有濃厚的宗教色彩。明代王圻《三才圖會》載：「木魚，刻木為魚形，空其中，敲之有聲。……今釋氏之贊梵吹皆用之。」明代以來，流行於民間，用於說唱木魚歌和崑曲伴奏。清代李斗《揚州畫舫錄》載，當時劇場裡所用的樂器中就有木魚。後來又逐漸在歌舞伴奏和器樂合奏中應用。目前，木魚除在佛教、道教音樂使用外，還廣泛用於各種形式的器樂合奏和樂隊中。 木魚用木料雕刻而成，形制有長魚形和團魚形兩種。規格不一，尺寸有別，用途也各不相同。

種類

木魚大小不一，音高不同，最大的面徑達40厘米以上，最小的有如嬰孩拳頭。經常使用的有五種。其尺寸分別為：大木魚16厘米，二號木魚13厘米，三號木魚11厘米，四號木魚9厘米，小木魚7厘米。大木魚多使用桑木或格椿木製作，小木魚常用檀木或紅木製作，以選用乾燥、無大疤節和無劈裂的木材為好。外觀應對稱，塗漆均勻，發音要寬厚。

長魚形木魚

木魚用木料雕刻而成，形制有長魚形和團魚形兩種。規格不一、尺少有別，用途也各不相同。用小棰敲擊發音，聲音短促，音色脆亮，是富有特色的節奏樂器。

長魚形木魚，又稱梆木魚，外形雕刻似長魚，有口、眼，禿尾，通體飾以魚鱗、雲紋等圖案花紋(如圖)。一股體長100厘米-150厘米、高25厘米--40厘米，最大者體長近300厘米、高80厘米。普陀山普濟奪的木魚長216厘米、高28厘米。這種木魚多使用桑木或椿木製作，為古代大型佛教寺院所專用，常用鐵索吊掛於佛殿前廊右側的廊柱上或專用的木架上，用於僧眾聚集或齋飯時敲擊。木錘用圓木棒製作，棰長100厘米一150厘米、直徑2.5厘米，捶頭直徑4厘米。手抄本＜清寺規戒＞中載：「梆木魚，懸院廊，由燒火憎司叩。早齋三三四，晚齋四四三。善人居士功德法事改齋口，則叩三三三。」納西族的長魚形木魚比較短小，僅長39厘米、高7厘米，用於洞經樂隊合奏。

木魚團魚形木魚，又稱誦木魚。外形雕刻似魚頭、腹部中空，頭部正前方橫開長條形魚口以出音，尾部盤繞，其狀昂首縮尾，背部(敲擊部位)呈斜坡形，兩側三角形，底部橢圓，有的小木魚在尾部還有短小的握柄。外表雕刻有各種魚紋圖案，深紅色漆描金花紋(如圖)。這種木魚規格較多，發音叮咚有別。它的長度、寬度和高度大致相同，故多以圓徑量之。大木魚圓徑40厘米左右，小木魚圓徑7厘米左右。最大木魚圓徑可達85厘米以上。大木魚多為佛教寺院固定放置在大殿內，用於僧眾誦經或做法術時敲擊，它還是佛教音樂中起樂、止樂的指揮，是最為突出的低音節奏樂器；小型木魚有五種：　—號木魚圓徑16厘米，二號木魚圓徑13厘米，三號木魚1I厘米，四號木魚9厘米，五號木魚7厘米。它們的應用範圍最廣，既是各寺院普遍使用的法器，又是戲曲、曲藝、器樂合奏等樂隊中常用的擊節樂器。寺院中使用的大小木魚，下面部墊有用彩緞製作的木魚座魚座，座墊內裝充棉絮，座墊外用絲線繡以蓮花等花卉圖案，座墊周圍還環繞一條繡花彩帶為飾；最小的木的木魚圓徑僅有4厘米、只在佛教法事「繞蓮」(繞佛堂)時應用，它置於外用彩緞、內裝棉絮的長筒形木魚座魚座上，僧侶左手托著木魚座，右手執小棰邊走邊奏，大木魚常用桑木、椿木或核桃木製作，小木魚多用檀用檀木、紅木或棗木製作，以選用乾燥、無大疤節和無劈裂的木材為佳。外觀應左右對稱，表面圓滑，塗漆均勻，發音寬厚。北京中國藝術研究院音樂研究所的中國樂器博物館收藏有多種團魚形木魚，其中最大者圓徑88厘米，木捶長157厘米、直徑3厘米、棰頭最大直徑8.5厘米；最小者圓徑4厘米，木棰長17厘米、棰頭直徑1.5厘米。

地位

木魚大小不一，通常分為五種；在地方音樂中常用大木魚和小木魚，而在管弦樂隊中則成套使用。廣東音樂使用長方形木魚。在合奏中有時要使用大小兩個木魚，大木魚發音低，小木魚發音高。

在江南絲竹、蘇南吹打、浙東吹打和河北吹歌等民間器樂合奏中，多使用小木魚，它常與拍板一起使用，用拍板擊重拍，用小木魚擊輕拍。

在十番鑼鼓中，小木魚是不可缺少的樂器。除用以敲擊輕拍外，也將它所發之音，視為主要音色之一。在民族管弦樂隊中，常備有音高不同、數量不多的整套木魚，它們按五聲、七聲音階或十二平均律編排成組，多用於配合輕快活潑的曲調，有時也用以敲出簡短的獨奏樂句，還可用來模仿戰馬奔馳的音響效果。

演奏

木魚

演奏時，大團魚形木魚需置於地面上，小圓魚形木魚則用左手托持，右手執棰頭呈橄欖形的木棰敲擊，發音短促，音色清脆洪亮，是富有特色的節奏樂器。常用於戲劇、曲藝伴奏、器樂合奏、民族樂隊和宗教音樂中。木魚在戲劇中，用於崑曲、京劇、晉劇(山西中路梆子)和藏戲等劇種的伴奏。廣東音樂使用的是長魚形木魚，在合奏中有時要使用大小兩個木魚，大木魚發低音，小木魚發高音。在江南絲竹、蘇南吹汀、浙東吹打、河北吹歌等民間器樂合奏中，多應用小團魚形木魚，它常與鼓板一起配合使用，以鼓板擊重拍，用小木魚擊輕拍。在十番鑼鼓、福州十番、閩南十音、福建南音等器樂合奏中，小木魚是不可缺少的樂器，除用以敲擊輕拍外，還將它所發之音，視為主要音色之一。在民族樂隊中，常備有音高不同、數量不等的整套團魚形木魚，它們按五聲、七聲音階或十二平均律編排成套，多用於配合輕快活潑的曲調，有時也用以敲出簡短的獨奏樂句，還可用來模仿戰馬奔馳的音響效果。在佛教、道教音樂中，木魚既是法器，又是離不開的節奏樂器。

團魚形木魚還在曲藝木魚歌中應用。木魚歌又稱唱木魚或木魚書，是節奏自由的吟誦體說唱，過去多由家庭婦女用廣州方言表演，唱時不用吹、拉、彈等樂器伴奏，只用木魚擊之以為節拍。這種民間說唱形式始於明代，廣泛流傳於廣東省廣州、南海、番禺、順德等地。木魚歌的唱腔後被粵劇吸收為唱腔的—種。長篇曲目有《花箋記》，《荷花史》等，短篇曲日有《琵琶上路》、《樓台會》等。

木魚歌

中國南方彈詞系統的曲種。又稱摸魚歌。流行於廣東地區。起源於明末，清代以後興盛。屈大均《廣東新語》曾記載其演出盛況。早期木魚歌都是隨編隨唱，後來才記錄曲詞，輾轉傳抄，或刻印傳唱。這種抄本或刻本，名為木魚書。木魚歌雖屬彈詞系統的曲種，但與蘇州彈詞不同，沒有開篇、詩、詞、套數和說白。以後受粵曲、南音和龍舟歌的影響，始插以說白。演唱時用二胡、古箏、琵琶、三弦伴奏，也可用竹板擊節。曲調分「正腔」和「苦喉」兩種。前者爽朗明快，歡樂喜悅；後者沉鬱悲惻，哀怨纏綿。木魚書有記載可查的約有500部、4000 ～5000 卷之多。內容良莠雜陳。有從佛經故事和寶卷改編的，如《 目連救母 》、《 觀音出世》；有來自小說傳奇之作，如《仁貴征東》、《白蛇雷峰塔》等；也有反映現實社會題材的曲目，如描寫反美華工禁約的《金山客自嘆》、《華工訴恨》，揭露帝國主義侵略的《國事訴根源》等。傳統曲目以《花箋記》、《 二荷花史 》最為著稱。[1][2]