曹丕
基本信息
曹丕 （187－226），字子桓。三國時期魏國開國君主，廟號世祖，諡號文皇帝。
魏文帝·曹丕（187－226）著名文學家。沛國譙縣（今安徽省亳州市）人。曹操次子。東漢建安十六年（211），為五官中郎將、副丞相。二十二年，立為世子。延康元年（220），曹操死，繼位為丞相。當年十月，逼迫漢獻帝退位，自立為皇帝。國號魏，改元黃初，將都城由許昌（原許縣）遷至洛陽。曹丕設立中書省，其官員改由士人充任，原由尚書郎擔任的詔令文書起草之責轉由中書省官員擔任，機要之權漸移於中書省。定令婦人不得預政，群臣不得奏事太后，後族之家不得當輔政之任。他又建立並推行九品中正制，把用人權交給士族地主獲得支持。通過這一系列措施，解決了曹操不能稱帝的問題。他曾三次親自統軍伐孫吳，皆大敗而歸，不治身死。曹丕愛好文學，並有相當的成就。寫下《燕歌行》等中國較早的優秀七言詩。所著《典論·論文》，在中國文學批評史上占有重要地位。 曹丕曹操逝世後，曹丕繼位成為，以不參加葬禮之罪逼弟弟曹植寫下《七步詩》，險些將其殺害，又順利奪下弟弟曹彰的兵權，坐穩了丞相之位，之後不久，曹丕又逼迫漢獻帝讓位，代漢稱帝，改國號魏，為魏國開國皇帝。曹丕還感慨說：「舜禹之事，吾知之矣」（據說舜、禹也是通過禪讓登基，我今天知道那是怎麼一回兒事了）。後劉備伐吳時，曹丕看出劉備要失敗，但不聽謀士賈詡、劉曄之言，偏要坐山觀虎鬥，事後又起兵伐吳，結果被孫權火攻擊敗。回洛陽後，曹丕因傷大病，臨終前託付曹睿給曹真、司馬懿等人，終年四十歲。曹丕自幼愛好文學，於詩，賦，文學批評，皆有成就。與其父曹操，弟曹植，並稱「三曹」。今存《魏文帝集》二卷。著有《典論·論文》。
生平介紹
文帝，名曹丕，字子桓。曹操第二子。曹操死，繼丞相位，後廢漢獻帝而自立為帝。在位7年，病死，終年40歲。葬於首陽陵(今河南省澠池縣首陽山南)。
曹丕，曾任五官中郎將，副丞相。弟曹植從小聰明非凡，10歲就能出口成文，下筆成章，曹操十分喜愛，有意立為太子。曹丕為了爭奪太子的座位，用了許多心計，他一面結好內侍、人臣，讓他們經常在父王面前說自己好話；一面誣陷曹植。一次，曹操派曹植領兵出征。曹丕得到消息，事先約曹植飲酒，讓他喝得酩酊大醉，當曹操派人來叫曹植時，曹植一直酒醉不醒。曹操大怒，取消了曹植的統兵資格，並認為他放蕩不羈，不堪擔當重任，打消了立為太子的主意。公元217年，曹操立曹丕為太子。
曹操病死後，他廢漢獻帝，自立為帝，國號「魏」，定都洛陽，建年號為「黃初」。史稱「曹魏」。
曹丕稱帝後，實行「九品中正制」，確立了士族豪強在政治上的特權，開闢了魏晉南北朝時期的氏族門閥制度，為魏國滅亡埋下禍根，使得大權被士族壟斷。
曹丕喜愛文學，曾和當時著名的文人宴飲唱和，交往密切，為文壇領袖。稱帝後，他嫉妒曹植的文才，又怕他會與自己爭帝位，就藉故逮捕曹植，將他押到面前，命令他當場在走完七步的時間裡做出一首詩，不然就處死。曹植略一思索，就邁開步子，走一步，念一句，不到七步就吟成詩一首：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。」用豆和豆秸的關係，隱喻兄長何必逼他太甚。曹丕聽了覺得愧疚，又經母親卞太后斥責，才免曹植一死，將他降爵並貶出洛陽。
曹丕自己也寫過不少詩，流傳到今天的還有40首左右。他又善作散文，尤其精於寫書信，他寫的《典論·論文》，為我國較早的文藝理論批評專著。明朝人將他的詩文編成《魏文帝集》，流傳至今。
公元226年5月，曹丕病重，秘密命令中軍大將軍曹真、鎮軍陳群、撫軍司馬懿等扶立子曹叡繼位，命令後宮淑媛、昭儀以下的宮人回家與父母團聚。丁巳日，病死於洛陽宮內中壽殿。曹丕死後諡號為文帝。
歷史年表
建安十五年（公元二一零年）曹丕被司徒趙溫舉薦，曹操認為趙溫舉薦他的兒子，並不是因為他真實的才能，因此使侍中守光祿勛郗慮持節奉策免去趙溫官職。建安十六年（公元二一一年）為五官中郎將、副丞相。建安二十二年（公元二一七年）立為世子。建安二十五年（公元二二零年）曹操去世，庚午，漢獻帝禪位，改元黃初，大赦。蜀將孟達率眾降。武都氐王楊仆率種人內附，居漢陽郡。黃初元年（公元二二零年）十一月癸酉，以河內之山陽邑萬戶奉漢帝為山陽公。黃初二年（公元二二一年）春三月，加封遼東太守公孫恭為車騎將軍。夏四月，以車騎將軍曹仁為大將軍。五月，鄭甘復叛，遣曹仁討斬之。丁卯，夫人甄氏卒。秋八月，孫權遣使奉章，並遣于禁等還。
黃初三年（公元二二二年） 三月乙丑，立齊公叡為平原王，帝弟鄢陵公彰等十一人皆為王。夏四月戊申，立鄄城侯植為鄄城王。閏月，孫權破劉備於夷陵。當初曹丕聽說劉備率軍東下，與孫權交戰，樹柵連營七百餘里，謂群臣曰：「備不曉兵，豈有七百里營可以拒敵者乎！『苞原隰險阻而為軍者為敵所禽』，此兵忌也。孫權上事今至矣。」後七日，破備書到。八月，蜀大將黃權率眾降。冬十月，孫權復叛。曹丕自許昌南征，諸軍兵並進，孫權臨江拒守。黃初四年（公元二二三年） 丁未，大司馬曹仁薨。六月甲戌，任城王彰薨於京都。甲申，太尉賈詡薨。黃初五年（公元二二四年）夏四月，立太學，制五經課試之法，置春秋穀梁博士。黃初六年（公元二二五年） 冬十月，行幸廣陵故城，臨江觀兵，戎卒十餘萬，旌旗數百里。魏書載帝於馬上為詩曰：「觀兵臨江水，水流何湯湯！戈矛成山林，玄甲耀日光。猛將懷暴怒，膽氣正從橫。誰雲江水廣，一葦可以航，不戰屈敵虜，戢兵稱賢良。古公宅岐邑，實始翦殷商。孟獻營虎牢，鄭人懼稽顙。充國務耕植，先零自破亡。興農淮、泗間，築室都徐方。量宜運權略，六軍咸悅康；豈如東山詩，悠悠多憂傷。」是歲大寒，水道冰，舟不得入江，乃引還。黃初七年（公元二二六年） 丁巳，曹丕去世，時年四十。
為政事績
曹丕在位時間只有短短六年，雖然不出彩，但還是兢兢業業做了很多事的。或許有的好有的壞，但既然是他做的便應當被記錄下來。１，重視文教。221年，下令人口達十萬的郡國每年察舉孝廉一人。同年又重修孔廟，封孔子後人為宗聖侯。224年恢復太學，設立春秋穀梁博士。２，修復洛陽，營建五都。３，採取戰略防守，恢復生產，與民休息。４，發展屯田制，施行谷帛易市，穩定社會秩序。黃初末，魏國國庫充實，累積巨萬，基本解決戰爭造成的通貨膨脹問題。５，創立九品中正制。６，鞏固中央集權，限制後黨權利，削奪藩王權利，建立防輔制度。強化中書省，發展校事官制度。
著作文集
賦
《浮淮賦》 《滄海賦》 《濟川賦》 《臨渦賦》 《述征賦》《校獵賦》 《登台賦》 《登城賦》 《感物賦》 《感離賦》《離居賦》 《戒盈賦》 《永思篇》 《悼夭賦》 《寡婦賦》《出婦賦》 《愁霖賦》 《喜霽賦》 《彈棋賦》 《又》《瑪瑙勒賦》 《車渠碗賦》 《玉玦賦》 《柳賦》 《槐賦》《鶯賦》 《迷迭香賦》 《蔡伯喈女賦》
詔
《定正朔詔》 《追崇孔子詔》 《為漢帝置守冢詔》 《息兵詔》 《災異免策三公詔》《拜日東郊詔》 《禁母后預政詔》 《改封諸王為縣王詔》《鵜鶘集靈芝池詔》《取士不限年詔》《輕刑詔》 《平準詔》 《禁復仇詔》 《禁淫祀詔》 《罷墓祭詔》《外國遣使奉獻詔》 《與群臣詔》 《又》 《又》 《又》《下穎川詔》 《增封中牟侯彰詔》《答臨淄侯植詔》 《答北海王袞詔》 《待楊彪客禮詔》《賜華歆詔》 《論孫權詔》 《以陳群為鎮軍司馬懿為撫軍詔》 《詔王朗等三公》《與王朗詔》 《報王朗詔》 《答蔣濟詔》 《與夏侯尚詔》 《報何夔詔》 《與于禁詔》《于禁復官詔》 《追贈夏侯尚詔》 《封朱靈鄃侯詔》 《與張郃詔》 《答孟達詔》 《手報司馬芝詔》 《封張遼李典子為關內侯詔》 《以李通子基為中郎將詔》《賜張既子翁歸為關內侯詔》《賜溫恢子生爵關內侯詔》 《以張登為大官令詔》 《制詔三公》 《服色如奏詔》 《改雒為洛詔》 《曹植貶封安鄉侯詔》 《誅鮑勛詔》 《蔣濟復為東中郎將詔》《賜桓階詔》 《劉靖遷廬江太守詔》《張既為涼州詔》 《與張既詔》 《褒田豫詔》 《追溢杜畿詔》 《與群臣》《又》《詔司馬懿》
令
《向化手令》 《答許芝上代漢圖讖令》 《答辛毗等令》 《答司馬懿等令》 《答劉廙劉曄等令》 《讓禪令》 《讓禪第二令》 《讓禪第三令》 《答劉廙等令》《答蘇林等令》 《答華歆等令》 《又答相國歆等令》 《薄稅令》 《復（樵）[譙]租稅令》 《以鄭稱為武德傅令》 《廣詢令》 《問雍州刺史張既令》 《拜毛玠等子男為郎中令》 《收斂戰亡士卒令》
策
《追封鄧公策》 《諡龐德策》 《策孫權九錫文》 《以孫登為東中郎封侯策》
教
《答卞蘭教》
表
《讓禪表》 《讓禪第二表》 《讓禪第三表》
書
《與吳質書》 《又與吳質書》 《又與吳質書》 《與鍾繇謝玉玦書》 《與鍾繇五熟釜書》 《與鍾繇九日送菊書》 《與鍾繇書》 《答鍾繇書》 《答繇欽書》 《啁劉幀書》 《答友人書》 《與吳監書》 《與群臣論蜀錦書》 《與群臣論被服書》 《與朝臣論粳稻書》 《報崔琰書》 《與曹洪書》 《與王朗書》 《與劉曄書》 《與諸將書》 《報吳王孫權書》 《又報孫權書》 《又報孫權書》 《與孟達書》 《又與孟達書》 《報吳王孫權書》 《答曹洪書》 《戒鄢陵侯彰書》 《答楊修書》 《送劍書》
序
《典論自序》 《繁欽集序》 《陳琳集序》 《建安諸序》
論
《典論論文》 《典論論方術》 《周成漢昭論》 《漢文帝論》 《漢武帝論》 《交友論》
議
《田疇辭封議》
連珠
《連珠三首》
銘
《露陌刀銘》 《賜鍾繇五熟釜銘》
文
《即位告天文》
哀策文
《武帝哀策文》
誄
《弟蒼舒誄》
制
《終制》
樂府
《臨高台》 《釣竿》 《十五》 《陌上桑》 《短歌行》 《猛虎行》 《燕歌行》 《秋胡行》 《善哉行》 《丹霞蔽日行》 《折楊柳行》 《飲馬長城窟行》 《上留田行》 《大牆上篙行》 《艷歌何嘗行》 《煌煌京洛行《月重輪行》
詩
《黎陽作二首》 《黎陽作》 《於譙作》 《孟津》 《芙蓉池作》 《於玄武陂作》 《至廣陵於馬上作》 《雜詩二首》 《清河作》 《清河見挽船士新婚與妻別作》 《黎陽作》 《寡婦》 《令詩》 《於明津作》 《見挽船士兄弟辭別詩》
輔遺
《夏日詩》 《遊獵詩》 《歌辭》 《董逃行》 《遺句》
輯輔
《哀己賦》《征吳臨行詔司馬懿》《答邯鄲淳上受命述詔》《詔雍丘王植》《成皋令沐並收校事劉肇以狀聞有詔》《機擊令狐浚詔》 《禁誹謗詔》 《詔議迫崇始祖》《伐吳詔》 《詔群臣》《詔群臣》《賜薛梯等關內侯詔》《詔報孫邕》《制傍枝入嗣大位不得加父母尊號詔》《止群臣議禪代禮儀令》《罷設受禪壇場令》 《禪讓令》 《三讓璽綬令》 《以李伏言禪代合符讖示外令》《令》《止群臣議禪代禮儀令》《與曹洪書》 《論太宗》 《論周成漢昭》 《誡子》《酒誨》 《內誡》 《論郤儉等事》 《奸讒》 《諸物相似亂者》《劍銘》《敕豫州禁吏民往老子亭禱祝》《太子》 《敘詩》 《代劉勛出妻王氏作二首》《善哉行》 《東閣詩》 《缺名》 《失題》
詩詞摘錄
雜詩漫漫秋夜長，烈烈北風涼。輾轉不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。俯視清水波，仰看明月光。天漢回西流，三五正縱橫。草蟲鳴何悲，孤雁獨南翔。鬱郁多悲思，綿綿思故鄉。願飛安得翼，欲濟河無梁。向風長嘆息，斷絕我中腸。
雜詩西北有浮雲，亭亭如車蓋。惜哉時不遇，適與飄風會。吹我東南行，行行至吳會。吳會非我鄉，安得久留滯。棄置勿復陳，客子常畏人。
燕歌行秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸雁南翔，念君客游思斷腸。慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女搖踵望，爾獨何辜限河梁？
注釋：此為中國歷史上第一首工整的七言詩。這是一首代人立言的擬作詩，「魏文帝代為北征者之婦思夫而作」（王堯衢《古唐詩合解》卷三）。全詩語言流轉而結構清晰，既繼承了漢樂府及古詩中語言清淺而情意悠長的古樸風貌，又用一種全新的體裁——即完整的七言詩，句句用韻，一韻到底——來表達這份古老的情感。在此之前的七言詩，作品甚少且無佳作。《燕歌行》之後，就有越來越多的文人選擇七言體裁來創作詩歌。
善哉行上山採薇，薄暮苦飢。溪谷多風，霜露沾衣。野雉群雊，猿猴相追。還望故鄉，郁何壘壘！高山有崖，林木有枝。憂來無方，人莫之知。人生如寄，多憂何為？今我不樂，歲月如馳。湯湯川流，中有行舟。隨波轉薄，有似客游。策我良馬，被我輕裘。載馳載驅，聊以忘憂。
秋胡行朝與佳人期，日夕殊不來。嘉肴不嘗，旨酒停杯。寄言飛鳥，告余不能。俯折蘭英，仰結桂枝。佳人不在，結之何為？從爾何所之？乃在大誨隅。靈若道言，貽爾明珠。企予望之，步立踟躕。佳人不來，何得斯須。
注釋：《秋胡行》屬樂府《相和歌·清調曲》。古辭原意是歌頌秋胡妻的貞烈。首二句十字直入主旨，點明了整個事件的原委和結果：早晨即與佳人相期，但直至日夕，佳人卻終沒有來。其痛苦的語調，濃重的失落感頓時籠罩全篇。至此，讀者也許會產生兩點疑問：其一，詩中的「佳人」是誰？真是容冶貌美，為魏文帝曹丕所傾心期的女性？還是他成就大事業所渴思的賢人？其二，佳人為何失約未來？是關山迢遞，路遠會難？還是另有曲折，中途變卦？有趣的是：這些為讀者關心的問題，不知是作者以為不重要，還是另有隱衷，提不得也，故一起略在詩外隻字未提。詩人只是在十六句中，反反覆覆，絮絮叨叨，極其主觀而詠嘆調般地傾訴著一個主題，這就是──因佳人失約未來而引起的濃重的失落感。光從字面看，這種失落感和待人不至的焦灼感，似乎是指從早晨與佳人相約開始，到日夕佳人未至這段時間。其實，朝──夕，僅僅是一種光陰的比喻，時間的象徵，即以一天象徵一生。由朝至夕，乃指從青少年至垂暮之年的整個人生。在自己的整個一生中，始終有一種不能實現的追求，和由不能實現而帶來的巨大而又無法彌補的缺憾感。明白了這一點，「佳人」是男是女，為何失約未至這些問題，也許確實就無關緊要，可以略去。重要的倒是，詩人是如何組織和表達這一焦急渴心情的，且讓我們欣賞一下：首先是「嘉肴不嘗，旨酒停杯」。為思佳人，茶飯無心。連美酒、連嘉肴都懶得動箸一碰，箸在半空，酒碰到唇邊，忽然像電影來了一個停格。心中湧起的，是追求永遠不能實現的深層的失落感。二是「俯折蘭英，仰結桂枝」，儘管追求不能實現，但自己並不停止這種追求，故其行也高，其志也潔。此化用屈原《離騷》和《九歌》中「結幽蘭而延佇」，「結桂枝兮延佇」句式，以示自己貯芬芳而待遠人。三則是表示願意跟佳人到天涯海角，並讓海神把最寶貴的「明珠」送給她。四是駐足眺遠，躊躇徘徊，渴念之情，幾乎急不可耐。為此，詩人什麼辦法都想盡了，為訴說自己的情懷，「飛鳥」也託了，「蘭英」也折了，「桂枝」也結了，誓言也發了，儘管「步立踟躕」、「何得斯須」，渴慕焦急之情片刻都難忍耐，但「佳人」如終沒有來。此與首句照應，以種種努力，表明這是一個永恆的絕望。整首詩，如面對親朋故友，娓娓不倦，反覆傾訴自己徹夜難眠的衷腸；又如中心藏之，何日忘之？鬱結無告，故作一熱烈、主觀而又偏執的個人內心獨白。具有移人情魄的魅力。陳祚明《采菽堂古詩選》說：曹丕詩歌的好處在於「能轉能藏」。「轉」者，即「變宕不恆」，如《善哉行》（上山採薇）之類，以多重比興寫自己「變宕不恆」的感情流程。「藏」者，即「含蓄無盡」，意味雋永，以舒緩的筆致，纏綿婉約的風格，詠嘆調般的形式特點，抒發自己失落的惆悵與鬱結不解的「情結」。這種發抒形式，比起他父親曹操《短歌行》中求賢的「山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心」來：一纏綿，一蒼涼；一婉約，一慷慨，其不同如此。
'典論·論文'典論·論文
文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳；而固小之，與弟超書曰：「武仲以能屬文為蘭台令史，下筆不能自休。」夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：「家有弊帚，享之千金。」斯不自見之患也。今之文人：魯國孔雿文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐幹偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應瑒德璉、東平劉楨公幹，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸自以騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免於斯累，而作論文。
王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣，然粲之匹也。如粲之初征、登樓、槐賦、征思，干之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過也。然於他文，未能稱是。琳、瑀之章表書記，今之雋也。應瑒和而不壯；劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭；以至乎雜以嘲戲；及其所善，揚、班儔也。 常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇於自見，謂己為賢。夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。
文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。
蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。故西伯幽而演易，周旦顯而禮，不以隱約而弗務，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不強力；貧賤則懾於饑寒，富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯幹著論，成一家言。
關於《典論·論文》
中国三国时期文学专论，中国文学批评史上第一篇文学专论。魏文帝曹丕著。文章包括4部分内容：① 批评了文人相轻的陋习 ，提出应当“ 审己以度人 ”，才能避免此累。②评论了当时的文人亦即建安七子在文学上的才力及不足 ，分析了不同文体的不同写作要求，说唯有通才才能兼备各体。③提出“文以气为主”的命题，说明作品的风格决定于作家的气质和个性，有什么样的人就有什么样的风格。④论述了文学的社会功能，将它提到“经国之大业，不朽之盛事”的高度，又说“年寿有时而尽”，文章能传诸无穷。 《典论·论文》的出现，与建安时期文学的繁荣和文人相互切磋的风气有密切的关系。同时，它的出现，又反过来提高了文学的社会地位，推动了文学的繁荣发展。《典论·论文》是中国文学走向成熟和自觉的重要标志。它的见解对后人有着深刻的启迪和影响。
人物評價
他在政治上成就平平，但在文藝上，歷來受到很高的評價，《三國志·文帝紀》中評價他「天資文藻，下筆成章，博聞強識，才藝兼該」。
文學評價 魏晉以來，評論界對曹丕詩歌創作的評價普遍不高，不少評論家認為魏文帝得以立足中國文壇主要因為他的《典論·論文》，是以曹丕雖貴為帝尊，卻在中國文壇的地位不及其弟曹植和乃父曹操。以客觀公正的眼光對曹丕的文學創作特別是詩歌創作進行分析，我們不難發現，曹丕詩歌的最大價值在於他的人性化的、情感充溢的抒情性韻味,剛柔並濟的風格和多工語又不失自然音旨的語言特色。
在他的美學思想和文學觀中，一個顯著特徵就是重視「氣」。他繼承並發展了前人關於「氣」的思想，提出了「文氣」說。他強調「文以氣為主」。認為作家所具有的「氣」，即作家天賦的氣質、個性、才能等不同，其作品亦即顯出不同的風貌。寫作才能的高下，取決於先天稟「氣」的清濁。在藝術欣賞中，欣賞者的美感就來自對作品「文氣」的體驗。在闡述「文」的本與末的關係時，曹丕第一次提出了「文本同而末異」的觀點，認為一切文章在表現人們的思想感情這個根本點上是相同的，但各類文體又都具有各自的審美特徵。與傳統儒家思想不同。曹丕看重的不是「文」之本，而是「文」之「末」，即文藝創作的風格特徵問題。這是中國美學史上的一大變化。曹丕非常重視文學的價值，認為文章是「經國之大業，不朽之盛事」。在闡述文學批評應有的態度時，他反對「貴遠賤近，向聲背實」以及「文人相輕」。強調作家各有其氣質才性和擅長的文章體制，不可求全責備，要從不同作家的個性及藝術特點出發，公正地評價作家作品，曹丕的這些見解，標誌著中國古代文學批評進入了一個新的時期，並對後世的文學理論批評產生了深遠的影響。
曹丕的美學思想有利於文學批評的健康發展，促進了文學創作的繁榮。他的關於「氣」的美學思想，給後世以很大的啟發，在中國美學史上有著重要地位。
「天資文藻，下筆成章，博聞強識，才藝兼該」。——《三國志·文帝紀》
曹丕的作品，樂府和詩歌各占一半。他對詩歌的體裁方面，嘗試很廣，四言、五言、雜言均有作品，其中的佳作，是七言和五言。他的七言《燕歌行》被認為是我國早期七言詩走向成熟的標誌。
曹丕的五言詩也作得很好，其中也有代人立言的，如《於清河作詩》、《寡婦詩》等，對人物情感的把握細膩周到，善於選擇悲涼的意象來營造情景交融、如泣如訴的意境，與漢樂府有異曲同工之妙。《藝苑卮言》雲「子恆小藻，自是樂府本色」，即指這一部分作品而言。
作為太子，他對文學的愛好和重視，直接推進了建安文人集團創作的繁盛與活躍。他常常召集宴會，搞一些命題的文學寫作，鄴下創作的獨特形態是與他分不開的，他是鄴下文人活動的實際組織者和領導者。在文學史上，他為南北朝的諸王們樹立一個榜樣：組織和領導文學團體。此外，他的文學批評，更有開風氣的意義。《典論·論文》評論七子的長短，提出「文以氣為主」的見解，對詩、賦等幾種主要文體作了初步分析，其將「文章」視為「經國之大業，不朽之盛事」，更對重視文章的風尚，起到了推波助瀾的作用。「建安七子」之名始由他提出，各子的文集也是由他下令搜集的。他還組織文人編篡過詩文創作用的類書《皇覽》。
魏文帝曹丕（187～226），字子桓，三國時期著名的政治家、文學家，魏朝的開國皇帝。公元220~226年在位，廟號高祖（《資治通鑑》作世祖），諡為文皇帝（魏文帝），葬於首陽陵。沛國譙（今安徽省亳州市）人。魏武帝曹操與武宣卞皇后的長子。由於文學方面的成就而與其父曹操、其弟曹植並稱為「三曹」。漢中平四年（187年）冬，曹丕生於譙。少有逸才，廣泛閱讀古今經傳、諸子百家之書。年僅八歲，即能為文。多技藝，善騎射、好擊劍。建安十六年（211年），為五官中郎將、副丞相。建安二十二年（217年），曹丕運用各種計謀，在司馬懿、吳質等大臣幫助下，在繼承權的爭奪中戰勝了弟弟曹植，被立為王世子。延康元年（220年），魏武帝曹操去世，世子曹丕繼位為魏王、丞相、冀州牧，他積極調節曹氏與士族之間的矛盾，果斷採納陳群的意見，確立九品中正制，成功緩和了曹氏與士族的關係，取得了他們的支持，為稱帝奠定基礎。當年十月，立刻逼迫漢獻帝禪位，登基為大魏皇帝。定國號為大魏，改元黃初，改雒陽為「洛陽」，定都於此。曹丕堅持大權獨攬，設立中書省，其官員改由士人充任，原由尚書郎擔任的詔令文書起草之責轉由中書省官員擔任，機要之權漸移於中書省。下宦人為官者不得過諸署令，限制了宦官的權力；定令婦人不得預政，群臣不得奏事太后，後族之家不得當輔政之任。提倡節儉、薄葬，預作《終制》。他推行九品中正制後，用人權從地方收歸了中央，但也導致魏國的統治實權逐步被士族壟斷。曹丕的一些措施體現了他在政治上的才能，然而在軍事才華上他遠不能和父親曹操相比，幾次率百萬大軍南下伐吳均無功而返，但曹丕在位期間開拓疆域，征服北方鮮卑、高句麗等部落，擊退東吳入侵，使得魏朝疆域遠達蒙古高原，這是曹丕軍事上的重要建樹。曹丕愛好文學，並有相當高的成就。其《燕歌行》是中國現存較早的文人七言詩；他的五言和樂府清綺動人；所著《典論·論文》，在中國文學批評史上占有重要地位。
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