文成公主
簡介
文成公主：（625－680），名李雪雁，唐太宗李世民宗室女。漢族。她聰慧美麗，自幼受家庭薰陶，學習文化，知書達禮，並信仰佛教。 文成公主 松贊干布是藏族歷史上的英雄，崛起於藏河（今雅魯藏布江）中游的雅隆河谷地區。他統一藏區，成為藏族的贊普（「君長」之意），建立了吐蕃王朝。唐貞觀十四年（640），他遣大相祿東贊至長安，獻金5000兩，珍玩數百，向唐朝請婚。太宗許嫁宗女文成公主。 7世紀，西藏王松贊干布震撼唐朝。當時，唐朝擁有世界最先進的經濟文化。唐太宗崇尚「一樁婚姻就相當於10萬雄兵。」知書達理的文成公主，樸素大方，主動應徵作25歲的松贊干布夫人。16歲的文成公主迅速做進藏的高原氣候調適；同時向松贊干布發起智慧挑戰。五次比試松贊干布的求婚使臣祿東贊：用絲綢帶穿過一塊有彎彎曲曲小孔的綠松石（九曲明珠）；指出一根兩端一樣粗的木棍的根部與梢部；分清關在一起的100匹馬駒各自是100母馬的哪一匹所生；晚上召喚入似迷宮一樣的大宮看戲，戲後突發安排使臣獨自回歸自己的住處；最後，文成公主站到300名姑娘中，讓從來沒有見過文成公主的使臣挑選。——這是藏族文化與漢文化大交流的經典瞬間。
個人經歷
藏族文化作為高海拔地區——世界屋脊——的文化，具有高海拔地區的一切特點。藏人以樸厚、豪壯、博大為美，汲取其他文化，創造了自己的34個藏族文字。日喀則，藏語意為「最好的莊園」；「拉薩」藏語為「聖地」或「佛地」之意；羅布林卡，意為「寶貝園林」；西藏發源地——神山聖湖，同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。神山聖湖上的岡仁波齊是世界公認的神山，似冠着銀色「金字塔」。
文成公主佛像
十五年（641），文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下，出長安前往吐蕃。松贊干布在柏海（今青海瑪多）親自迎接，謁見道宗，行子婿之禮。之後，攜文成公主同返邏些（今拉薩）。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇。 據《吐蕃王朝世襲明鑑》等書記載，文成公主進藏時，隊伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚。有「釋迦佛像，珍寶，金玉書櫥，360卷經典，各種金玉飾物」。又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經典300種，識別善惡的明鑑，營造與工技著作60種，100種治病藥方，醫學論著4種，診斷法5種，醫療器械6種。還攜帶各種穀物和蕪菁種子等。 永徽元年（650），松贊干布去世後，文成公主一直居住在西藏。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。她曾設計和協助建造大昭寺和小昭寺。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續傳到吐蕃；她帶來的詩文、農書、佛經、史書、醫典、曆法等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發展，加強了漢藏人民的友好關係。她帶來的金質釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。 永隆元年（680），文成公主逝世，吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃弔祭。至今拉薩仍保存藏人為紀念她而造的塑像，距今已1300多年歷史。 青海省玉樹縣也建有文成公主廟。廟中央的文成公主坐像，端坐於獅子蓮花座上，身高8米，形象生動，雕刻精細。這裏一年四季香火不斷，酥油燈晝夜長明，前來朝拜的藏漢群眾絡繹不絕。相傳文成公主前往拉薩途中，曾在此地停留很長時間，受到當地藏族首領和群眾的隆重歡迎，她深受感動，便決定多住些日子，並教給當地群眾耕作、紡織技術。現文成公主廟已被列為國家級文物保護單位。
遠嫁原由
中國歷史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦國王和親的事例，唐太宗時期，文成公主遠嫁吐蕃，便是和親情況的典範。在她是影響下，漢藏兩族的友誼有了很大的發展，所以把文成公主譽為最成功的女外交家實不為過。
文成公主與松贊干布的婚殿
吐蕃就是現在的西藏，唐代以前和中土沒有來往。據說吐蕃人是東晉末年南涼國王鮮卑人禿髮利鹿孤的後代，因失國而輾轉流徙到青藏高原，為紀念祖先，他們以「禿髮」為國號，後依語音相近訛變為「吐蕃」。吐蕃人過着以遊牧為主的生活，飼養氂牛、馬、豬和獨峰駱駝，有的也種植青稞和蕎麥。公元七世紀，棄宗弄贊繼位作了吐蕃贊普（吐蕃國王），人們又稱他為松贊干布，是一位驍勇慓悍的領袖，他率領軍隊統一了青藏高原上的許多部落，建立了以邏些城為中心的強盛王國，邏些城即今日的拉薩。 唐太宗貞觀十二年，松贊干布率吐蕃大軍進攻大唐邊城松州，即今天的四川松潘縣；唐太宗治理下的唐朝，此時正國富兵強，於是派侯君集督率領大軍討伐。大敗吐蕃於松州城下。松贊干布只好俯首稱臣，並對大唐的強盛讚慕不已，他在上書謝罪的同時，還特向唐廷求婚。 唐太宗經過一番考慮，決定答應他的請求，文成公主人長得端莊豐滿，自幼飽讀詩書，她雖然對遙遠的吐蕃心存疑慮，卻又充滿了新奇的嚮往，因而也就應允了。經過兩個多月的準備，於貞觀十五年隆冬，一支十分可觀的送親隊伍，在禮部尚書江夏郡王李道宗的率領下，護送文成公主前往吐蕃和親。
入嫁過程
隆冬季節出發，是因為由長安經隴南、青海到西藏有一個多月的路程，沿途要經過幾條湍急的大河，隆冬季節河水平緩，才便於送親的隊伍通過。這支隊伍，除了攜帶着豐盛的嫁妝外，還帶有大量的書籍、樂器、絹帛和糧食種子；組成成員除文成公主陪嫁的侍婢外，還有一批文士、樂師和農技人員，幾乎就象是一個「文化訪問團」和「農技隊」。這些人員是去幹什麼呢？因為當時吐善已經擊潰了吐谷渾，伊然成為了西南舉足輕重的強邦；唐太宗深謀遠慮，覺得只有對吐蕃加強籠絡，才能保證大唐西南邊陲的穩定，因此才千方百計地對他們從經濟和文化上予以協助，使吐蕃在潛移默化中感激和追隨大唐。文成公主實際上就是肩負着這項和睦邦交的政治任務遠嫁的，這支送親的隊伍也是前去協助她完成這項使命的。
文成公主入藏圖
經過一個多月的頂風冒雪的艱苦跋涉，春暖花開的時候，文成公主一行到了黃河的發源地一河源，這裏水草茂盛，牛羊成群，一改沿途風沙迷茫的荒涼景象，讓人精神為之一振。一路上很為吐着地勢惡劣而憂心的文成公主這時也鬆了一口氣，於是送親隊伍在這裏作了數日的短暫休整。 這時，松贊干布親自率領的大隊迎親人馬也趕到了河源，松贊干布一行見到大唐使臣江夏郡王李道宗納頭便拜，並行了子婚大禮，他已認定把大唐作為吐蕃的上國。李道宗請出文成公主與松贊干布相見，這位馳騁高原的吐蕃王一見到中土的金枝玉葉，頓時為她而傾倒，只見文成公主身着華美的盛服，神態端莊，氣度文雅，與原始質樸的吐蕃女子完全不可同日而語。而文成公主所見到的松贊干布，雖然被高原的烈日和狂風塑造得黝黑而粗獷，但配上他高大健壯的身材和眉宇間流露出來的豪爽之氣，顯得十分英武；文成公主心中暗自慶幸，自己算是嫁了一個偉丈夫。 送親和迎親的隊伍前呼後擁、威風八面地進入了邏些城，在李道宗的主持下，松贊干布與文成公主按照漢族的禮節，舉行了盛大的婚禮，全邏些城的民眾都為他們的贊普和夫人歌舞慶賀。松贊干布樂不可支地對部屬說：「我族我父，從未有通婚上國的先例，我今天得到了大唐的公主為妻，實為有幸，我要為公主修築一座華麗的宮殿，以留示後代。」 不久，一座美輪美奐的宮殿——布達拉宮就建成了，裏面屋宇宏偉華麗。亭榭精美雅致，還開鑿了碧波蕩漾的池塘，種上了各色美麗的花木，一切建制都模仿大唐宮苑的模式，用來安頓文成公主，藉以藉慰她的思鄉之情。為了與文成公主有更多的共同語言，松贊干布脫下他穿慣了的皮裘，換上文成公主親手為他縫製的絲質唐裝，還努力地向文成公主學說漢語，一對異族夫妻，感情融洽，互愛互敬，開始了他們新的生活。 按照傳統習慣，吐蕃人每天要用赭色制土塗敷面頰，說是能驅邪避魔，雖說樣子十分難看又不舒服，但因是傳統習俗，誰也沒有提出異議，大多數吐蕃人只是照章行事。文成公主到吐蕃後，仔細了解和揣摩了這種習慣，認為這樣做毫無道理，又有礙衛生，實在是一項鄙俗的陋習，因此她婉轉地向松贊干布提出了自己的看法。松贊干布聽了覺得她的話很有道理，立即下令廢除這項習俗，最開始一些念舊的吐蕃人很不習慣，但慢慢地都覺得保持自己的本來面目，既方便又好看，大家也就都樂意接受了，他們甚至還十分感激文成公主為他們破除了陳規。
所作貢獻
待生活安定下來後，文成公主帶來的漢族樂師們開始履行職責，他們十分賣力地為松贊干布和文成公主演奏唐宮最流行的音樂，音樂舒緩優美，使松贊干布大有如聞仙音的感覺，他對樂師和音樂大加讚嘆，並選撥了一批資質聰慧的少男少女，跟隨漢族樂師學習，使漢族的音樂漸漸傳遍了吐蕃的領地，流進了吐蕃人的心田。 隨來的文士們也開始工作，他們幫助整理吐蕃的有關文獻，記錄松贊公佈與大臣們的重要談話，使吐蕃的政治走出原始性，走向正規化。松贊干布欣喜之餘，又命令大臣與貴族子弟誠心誠意地拜文士們為師，學習漢族文化，研讀他們帶來的詩書；接着他還派遣了一批又一批的貴族子弟，千里跋涉，遠赴長安，進入唐朝國家，研讀詩書，把漢族的文化引回吐蕃。
文成公主
農技人員並不宣揚什麼，他們只是先把從中原帶去的糧食種籽播種在高原的沃土上，然後精心地灌溉、施肥、除草，等到了收穫的季節，那頂壯的莊稼，驚人的高產，讓吐蕃人瞪大了眼睛；因為吐蕃人那時雖然也種植一些青稞、蕎麥之類的作物，但因不善管理，常常是只種不管，所以產量極低，他們不得不佩服漢族農技人員高超的種植技術。在松贊干布和文成公主的授意下，農技人員開始有計劃地向吐蕃人傳授農業技術，使他們在遊牧之餘，還能收穫到大量的糧食。尤其是把種桑養蠶的技術傳給他們後，吐蕃也逐漸有了自製的絲織品，光澤細柔，花色濃艷，極大地美化了吐蕃人的生活，使他們喜不勝收，都十分感謝文成公主入吐蕃後給他們帶來的好處。 當時，唐朝佛教盛行，而藏地無佛。文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經書和佛像入蕃，決意建寺弘佛。她讓山羊背土填臥塘，建成了「大昭寺」。大昭寺建成後，文成公主與松贊干布親自到廟門外栽插柳樹，成為後世著名的「唐柳」。著名的「甥舅同盟碑」，也稱「長慶會盟碑」就立在唐柳旁。現在大昭寺大殿正中供奉着的一尊釋迦牟尼塑像，也是文成公主當年從長安請來的。大殿兩側的配殿內，有松贊干布、文成公主的塑像，十分精美生動。只是他們臉上因布施獻金的人太多，而綻開了金皮疙瘩。 後來，文成公主又修建了小昭寺。從此，佛教慢慢開始在西藏流傳。文成公主還對拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等八寶命名，這些山名一直沿用到現在。 文成公主一方面弘傳佛教，為藏民祈福消災，同時，還拿出五穀種子及菜籽，教人們種植。玉米、土豆、蠶豆、油菜能夠適應高原氣候，生長良好。而小麥卻不斷變種，最後長成藏族人喜歡的青稞。文成公主還帶來了車輿、馬、騾、駱駝以及有關生為技術和醫學著作，促進了吐蕃的社會進步。 松贊干布非常喜歡賢淑多才的文成公主，專門為公主修築的布達拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。但後來毀於雷電、戰火。經過十七世紀的兩次擴建，形成現在的規模。布達拉宮主樓13層，高117米，佔地面積36萬餘平方米，氣勢磅為。布達拉宮中保存有大量內容豐富的壁畫，其中就有唐太宗五難吐蕃婚使噶爾祿東贊的故事，文成公主進藏一路遇到的艱難險阻，以及抵達拉薩時受到熱烈歡迎的場面等。這些壁畫構圖精巧，人物栩栩如生，色彩鮮艷。布達拉宮的吐蕃遺址後面還有松贊干布當年修身靜坐之室，四壁陳列着松贊干布、文成公主、祿東贊等的彩色塑像。 松贊干布迎娶文成公主後，中原與吐蕃之間關係極為友好，此後200多年間，很少有戰事，使臣和商人頻繁往來。松贊干布十分傾慕中原文化，他脫掉氈裘，改穿絹綺，並派吐蕃貴族子弟到長安國學讀書。唐朝也不斷派出各類工匠到吐蕃，傳授各種技術。 公元649年，唐太宗李世民去世， 新君高宗李治繼位後，遣使入蕃告哀，以松贊干布為駙馬都尉，封西海郡王。松贊干布欣然接受了唐朝的官爵封號，並致書司徒長孫無忌等人說：「天子初即位，若臣下有不忠者，當發兵赴國征討。」同時，還獻金銀珠寶十五種，請求置於唐太宗靈柩之前，表示深切哀悼和懷念之情。唐高宗並刻了他的石像列在唐太宗的昭陵前，以示褒獎。 松贊干布雄才大略，統一西藏，促進了吐蕃政治、經濟、文化的發展，加強了藏族與漢族的親密關係，為中國這個統一的多民族國家的歷史發展作出了傑出貢獻。文成公主知書達禮，不避艱險，遠嫁吐蕃，為促進唐蕃間經濟文化的交流，增進漢藏兩族人民親密、友好、合作的關係，做出了歷史性的貢獻。
相關故事
五难求婚使 隋唐时，生活在青藏高原上的吐蕃开始崛起。到松赞干布担任首领时，非常仰慕中原地区的文化。公元640年，松赞干布派了个能干的使者禄东赞，带着100人的出使队伍，准备了5000两黄金和许多珍宝，到长安去求亲，希望能够将文成公主嫁给他们的赞普松赞干布。这时，唐朝周边许多国家的国王都派遣了求亲的使者。为了避免不必要的麻烦，唐太宗下了一道圣旨，要求前来求亲的使者必须先解答五个难题，获胜者才能娶回公主，这就是民间传说中的“五难求婚使”。 据说，当时唐太宗出了“丝线穿九曲珠、分出百匹母马和小马驹儿”等五道题。其中最后一道题，也是最难的一道题，要求求婚使者要从2500名美貌年轻的女子中找出文成公主。传说禄东赞事先从公主的奶娘那里得到消息，公主喜欢用花露水洗脸，现场他发现一个美女的身边总有蜜蜂飞舞，由此断定这个美女就是文成公主。 公元641年，24岁的文成公主在江夏王李道宗的护送下，动身到吐蕃去。
文成公主(右)、松贊干布 (中)、尼泊爾的尺尊公主 (左)
清水驛 源自公主的地名 榆中來紫堡、金崖一帶古寺廟甚多。如黃家莊的彌勒院、寺背後的妙樂院，李家莊的長壽寺。據傳說這三個寺院都是為文成公主嫁往西藏臨時修建的禪院，供公主路過和吐蕃迎親者住宿。榆中縣清水驛還流傳着一個民間傳說，當年文成公主入藏的時候，曾經在這個地方住宿過一夜。由於遠離親人，公主悶悶不樂，茶飯不思，侍女端來飯菜和水後，公主只將水留下。公主看到水後，覺得這水非常清澈，於是端起來喝了一口，覺得這水甜美異常，便將一碗水全部喝了。公主不由說道「只有此地清水甜美」，從此以後，這裏就被人們稱之為清水驛。 文成公主與松贊干布的故事 大昭寺開始動工的時候困難重重。藏族的傳說是，當時根本建不起牆，修了就倒，在尺尊公主沒有辦法的時候，文成公主上觀天象下察地理，觀測出拉薩河谷是一個羅剎魔女的形狀，只有將廟建在魔女的心臟部位上才能鎮住她，廟才能建起來。公主推算，紅山東一公里的地方，才是建廟的最佳方位棗那裏是一片湖水和沼澤地。 黃河源頭昔日文成公主結婚之地 文成公主雖然指明了建寺的方位，但是尺尊公主卻不太願意遵循， 因為那關係到面子問題。在騎虎難下之時，松贊干布察覺到了事情的微妙之處。一天，松贊干布請尺尊公主出來散心，兩人並肩騎馬，一路說笑。當松贊干布問起建寺情形，尺尊公主面有難色。 松贊干布拿起公主的手，從上面摘下一個戒指，對公主說，這樣吧，我將戒指拋向天空，它在哪裏落下，就在哪裏建寺，讓上天決定吧！聰明的尺尊公主也明白了國王的苦心。結果，戒指準確地落在了那片湖水中。 文成公主為大昭寺指明地址後，浩大的填湖建寺工程就開始了。藏族的傳說是：填湖用的土是白山羊馱來的。今天我們都知道，氂牛是高原之舟，是西藏傳統的運輸工具，可當時建大昭寺為什麼偏偏用山羊？充滿神秘的解釋是，文成公主推算出如果不用山羊馱土，那土就永遠不能把湖填平。如果歷史的來看，我們可以做如下推斷：在拉薩河谷建造大昭寺是松贊干布政治謀略的一個重要方面：一方面為遷都做準備，使吐蕃王朝走出狹窄的山南地方，另一方面是擺脫山南舊貴族勢力的牽制。而拉薩河谷是西藏農業文明與牧業文明的交界處，吐蕃王朝算是一個以農耕為主的部落，當時，松贊干布剛剛征服拉薩河谷北面的一個叫「蘇毗」的牧業部落。估計，松贊干布要用氂牛來馱土的話，就得從山南徵調，那樣勢必引起貴族「勞民傷財」的非議，還不如用征服來的牧業部落的山羊來干，即經濟又省事。有趣的是「羊馱土」這件事還形成了 一座城市的名字：藏語裏面「白山羊」發「熱」音，「土」發「薩」音，久爾久之，「熱薩」演變為「拉薩」，其意義，也由「白山羊馱土」轉為「聖地」了。
名勝古蹟
文成公主廟
文成公主廟
青海省的玉樹藏族自治州，地處青藏高原東南部，是中國的「三江源」，也是聞名於世的藏族歌舞之鄉。有1300多年歷史的文成公主廟就修建在這裏，它已被列入國家級文物保護單位。 文成公主廟別名「沙加公主廟」，位於玉樹縣結古鎮東南25公里的貝納溝，這是一條大峽谷，兩邊的山脈不見邊際，矗立在青藏高原的藍天下，山上松柏如畫、山下小河如詩。藏式建築的文成公主廟緊貼百丈懸崖，風景幽靜，金光閃閃的屋頂光芒四射。廟四周所有的懸崖和面積較大的石頭上都刻着數不清的藏經。該廟共3層，面積包括院落600多平方米，通高9.6米。廟中央的文成公主坐像，端坐在獅子蓮花座上，身高8米。坐像兩旁有8尊石刻佛立像，分立在上下兩層，每尊佛像高有3米，精雕細刻，形象生動。該廟是一座既有唐代藝術風格又有藏式平頂建築特點的古式建築。 1300多年來，這兒都是一年四季香火從不間斷，酥油燈晝夜常明，前來朝拜的藏漢群眾也絡繹不絕，親如一家。 文成公主是唐太宗宗室女，唐貞觀十五年（641）與吐蕃松贊干布聯姻。文成公主一行從長安出發，途經西寧，翻日月山，長途跋涉到達拉薩。據傳，玉樹縣的貝納溝是文成公主進藏途中停留時間最長的一個地方。這裏的藏族首領和群眾曾為她舉行隆重的歡迎儀式，文成公主深受感動，決定多住些日子，並教給當地群眾耕作、紡織技術。 文成公主離開這裏進入拉薩後，這裏的藏民便依據公主的畫像，在石壁上造像，以示懷念，遂又建廟。此廟已經成為藏漢團結的象徵。從此柏溝便成了玉樹地區的一大聖地，成為信徒們頂禮膜拜的佛堂，香火繚繞，經久不衰，當地藏族群眾把這裏視為玉樹高原上的「洞天福地」。 布達拉宮 松贊干布非常喜歡賢淑多才的文成公主，專門為公主修築的布達拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。但後來毀於雷電、戰火。經過十七世紀的兩次擴建，形成現在的規模。布達拉宮主樓13層，高117米，佔地面積36萬餘平方米，氣勢磅礴。布達拉宮中保存有大量內容豐富的壁畫，其中就有唐太宗五難吐蕃婚使噶爾祿東贊的故事，文成公主進藏一路遇到的艱難險阻，以及抵達拉薩時受到熱烈歡迎的場面等。這些壁畫構圖精巧，人物栩栩如生，色彩鮮艷。布達拉宮的吐蕃遺址後面還有松贊干布當年修身靜坐之室，四壁陳列着松贊干布、文成公主、祿東贊等的彩色塑像。
電視劇
基本資料 文成公主
劇名：《文成公主》 集數：20集 年份：2001年 導演：蔡曉晴 編劇：譚力 黃志龍 地區：中國大陸 語言：普通話 國語
主要演員
曹穎飾李雪雁（文成公主） 仁青頓珠飾松贊干布 馬婭舒飾尺尊公主 張光北飾祿東贊 洪宇宙飾唐太宗
劇情簡介
公元7世紀初，正值唐太宗貞觀年間。此時，雪域高原的第32代贊普松贊干布完成了統一各部族的大業，建立了吐蕃王朝，他派使臣向唐請婚，未得同意。松贊干布武力請婚再次遭到唐太宗拒絕，他便譴心腹大相祿東贊再往長安謝罪請婚。唐太宗為松贊干布的誠意感動，但卻苦於無適齡女兒出嫁。
電視劇《文成公主》劇照
大唐禮部尚書、江夏郡王李道宗之女李雪雁是個伶俐活潑、聰穎過人的大家閨秀、宗室之女。在遴選公主時，唐太宗一眼看中雪雁，冊封為「文成公主」下嫁吐蕃。 文成公主一行歷經千難萬險，向吐蕃進發。途中，吐蕃副相恭頓與義子布色借刀殺人，欲謀害文成公主，困難重重之時，祿東贊脫離長安，趕上隊伍，化險為夷。松贊干布親往柏海迎接文成公主，兩人一見鍾情。文成到達吐蕃都城邏些，受到百姓的迎接，盛大的婚禮上，百姓高呼「扎西得勒」，爭相用額頭碰貼公主衣衫，撕碎了公主的衣裙奉為聖物，以求平安。吐蕃人特有的風俗禮儀，使文成倍受感動。慶典中，恭頓一夥企圖暗害文成的陰謀再次被挫敗。 松贊干布完成統一大業，致力於發展經濟，並效仿大唐建立吐蕃的法律和典章制度，制定吐蕃的「六部大法」，並在文成公主的建議下選派吐蕃青年去大唐學習。 相雄王李彌夏伺機謀反，松贊干布決定前往相雄盟誓，派祿東贊留駐邏些照看文成。恭頓藉此機會製造文成與祿東贊有染的緋聞，以達一箭雙鵰的目的。松贊干布相雄歸來，為流言所累，十分抑鬱。祿東贊自縛於松贊干布帳下，請求查清謠言，洗刷公主所蒙不白之冤。三堂對質，真相大白。 「六部法典」即將制定完成，吐蕃遇到特大幹旱，大量災民湧入邏些乞求救濟。恭頓和大法師趁機煽動饑民鬧事，並圖謀假借天神旨意驅魔滅災，誣指文成公主是女妖。松贊干布洞察到驅魔背後的陰謀，他的強大的威懾力迫使大法師改稱妖魔附在文成公主的侍女拉姆身上，並唆使百姓將拉姆驅出邏些。文成公主為自己不能保護無辜的拉姆而自責，為尋找拉姆，她來到雅隆鄉間。臨行前，文成公主要求松贊干布開倉放糧，賑濟災民。「六部法典」終於順利頒佈，恭頓和大法師阻撓法典實施的陰謀徹底破產。文成在雅隆鄉間邊尋找拉姆，邊為百姓治病，被人們稱為「白度母、活菩薩」。 邏些的第一座宮殿紅宮建成，松贊干布迎接文成公主返回邏些，經過這次磨難，兩人更加心心相印。長期征戰使松贊干布積勞成疾，討伐恭頓成功後回歸邏些途中，松贊干布病逝，年僅34歲。文成公主與他共同生活了十年，無後嗣。 松贊干布死後葬在家鄉雅隆，文成公主此後一直生活在雅隆。二十年後，唐使尚凱再次入蕃，奉唐高宗之命請文成公主回長安頤養天年。文成公主悟到，她是為唐蕃親好嫁到吐蕃，即已踏上這條長路，只有義無返顧地走下去，不可能再停下來。她送走了東歸的親人，留在高原，成為漢藏人民心中永遠的白度母。文成公主與松贊干布攜手，為漢藏民族團結譜寫了一首萬古流芳的頌歌。
越劇劇目
歷史劇。張步虹、林子1959年編劇。 寫7世紀中葉，吐蕃贊普松贊干布少年英俊，羨中原昌盛，很想娶唐室文成公主為後，派大相、副相去長安請婚。時四路使者也來長安請婚。唐太宗為擇佳婿，設計三試婚使。吐蕃使臣兩試居上。第三次，由文成公主喬扮於百名宮女中，卻仍被大相認出。唐太宗甚愛其才，留朝伴駕，並命江夏王李道宗護送公主入蕃。公主為了民族和睦，為吐蕃人民帶去中原文化，不惜辭別親人遠去吐蕃。但副相千方百計加以阻撓，陰謀破壞唐蕃之好，但最終計敗被除。 該劇1959年由天津市越劇團演出。集體導演，嚴榮政、陸逸鑫、陳六十音樂設計，張子和舞台設計。筱少卿飾松贊干布，裘愛花飾文成公主，邢湘麟飾唐太宗，陳佩君飾大相，章飛飛飾副相。1960年該劇赴上海演出，受到文藝界好評，中國唱片社為該劇錄製了全套唱片發行。
[[Category:唐[黃元3315~黃元3615]] [[Category:]]]
