挑花

簡介

挑花

挑花：刺繡的一種針法，也指施用挑花針法的刺繡工藝品。是一種具有極強裝飾性的刺繡工藝，也稱「挑織」、「十字花繡」、「十字挑花」。 挑花是在棉布或麻布的經緯線上用彩色的線挑出許多很小的十字，構成各種圖案。一般挑在枕頭、桌布、服裝等上面，作為裝飾。挑花在中國歷史悠久，流行地區較廣，較著名的有四川、湖南、湖北、安徽、陝西、山東、江蘇、浙江、北京、上海等地。除漢族外，少數民族中的瑤、苗、侗、羌、黎、土家、維吾爾族和台灣的高山族都盛行挑花。流傳於湖北省黃梅縣和湖南省隆回縣的挑花技藝各具特色。

溯源

挑花 [1] 中國古代民間挑花多為自繡自用。漢代以前，挑花代表之一花瑤挑花就已興起。據東漢應劭《風俗通義》記載，花瑤祖先"積績木皮，染以草實，好五色衣服"。唐代魏徵在《隋書》中記載："長沙郡雜有夷蜒，名曰莫瑤"，"其女子藍布衫，斑布裙，通無鞋履"。另一代表黃梅挑花起源於唐宋時期，成熟於明末清初。據《黃梅縣誌》記載：早在宋代，黃梅就有了十分講究的挑花工藝。1958年，在黃梅縣蔡山腳下發掘的明朝嘉靖四十一年(公元1561年)墓葬中，墓中女屍頭上搭有彩線挑繡的"福壽雙桃"方巾，可以證明黃梅挑花這門民間工藝，最少距今有約500年歷史。至近代有些地區的挑花漸漸成為有組織的手工商品生產。19世紀，外國商人在浙江溫州開設商行，組織農村婦女生產挑花繡品遠銷歐美。北京挑花約於1910年起也成為外銷產品。至今，中國挑花依然是民間刺繡與商品生產並存，二者的風格和品類有所不同。

工藝

[3]挑花的手法多種多樣，有單面挑、雙面挑；有素色挑花、彩色絲線挑花；也有在同一產品上有挑有繡有補。挑花的圖案有山水人物、花鳥蟲魚。經過巧婦們千針萬線的描繪，使窗簾、手帕桌布、挎包、衣服、虎頭鞋、貓頭鞋、背囊等用品上增添了一朵朵栩栩如生的裝飾，令人愛不釋手，深受中外遊客的青睞。 挑花嚴格按照底布的經緯紋理數絲而繡，其針法以十字挑針為主，每針拉一對角線，兩針架成一個斜「十」字，組成基本單位，並以此組合各種紋樣。十字挑針只求正面紋樣的完整，反面針跡為直線排列。除十字挑針外，還有密針鋪花，即緊密鋪線，形成的紋樣正反兩面相同而黑白互變；單針纖花，即單線紋樣，正反紋樣完全相同。

品種特色

挑花 挑花多為實用品。民間挑花的品種主要有：門帘、帳簾、床沿、被面、荷包、頭巾、手巾、枕巾、鞋、帽以及肚兜、褡褳、花帶等。 外銷商品的品種主要有：台布、盤托、餐巾、圍裙、襯衫、靠墊、被套等。 民間挑花多取生動活潑的自然景物和吉祥圖案為題材，如鳳穿牡丹、雙龍搶寶、蓮蓮(年年)有魚（余）、鯉魚跳龍門、麒麟送子、鴛鴦戲荷、迎親嫁女、福壽三多等。根據繡品裝飾部位的不同要求，繡制團花、角花、折枝花和邊條花等紋樣。 各地域、各民族因風尚習俗不同，挑花各具特色。 四川郫縣、茂汶挑花素雅古樸，圖案及針法多變化，裝飾性強；湖南挑花喜在深藍黑的土布上挑繡五彩繽紛的吉祥紋樣，格調明快熱烈、秀麗豐滿；湖南隆回的瑤族挑花，形象古樸，精巧細密，花里套花，獨具一格；安徽合肥和望江挑花多採用鋪花和纖花針法,嚴謹細緻,以工整見長；陝西挑花自由活潑，不拘一格；北京挑花多表現名勝古蹟和古代建築；溫州和上海挑花以花卉和幾何圖案為主。 工藝純熟的民間挑花藝人可以不描圖稿，手追心授，組織圖案。 現代挑花在傳統技藝基礎上不斷創新，以多種纖維織物為面料，使用棉、麻、絲、毛等各種質地的繡線，並吸收其他刺繡和花邊、編結、補花等工藝的特長，提高了藝術表現力。

代表流派

[5]

黃梅挑花

簡介 黃梅挑花 黃梅挑花又名架子花、十字挑花，廣泛流傳於湖北省黃梅縣。長期以來，經過一代又一代農家婦女的精研細作，這門工藝日臻完善，以明快的色彩組合、精巧的圖案構想凸顯出獨特的藝術表現力。

黃梅挑花屬挑、補、繡這一民間刺繡的範疇，是在湖北省黃梅縣民間長期廣泛流傳的一種民間工藝，其內容豐富，品種繁多，圖案精美，色彩富麗，具有濃郁的地方風格和民族特色。

溯源

相傳，黃梅挑花起源於唐宋時期，成熟於明末清初。據《黃梅縣誌》記載：早在宋代，黃梅就有了十分講究的挑花工藝。1958年，在黃梅縣蔡山腳下發掘的明朝嘉靖四十一年(公元1561年)墓葬中，墓中女屍頭上搭有彩線挑繡的"福壽雙桃"方巾，可以證明黃梅挑花這門民間工藝，最少距今有約500年歷史。

黃梅挑花被國內許多民間工藝研究專家稱為彩挑。黃梅鄉下百里棉區的彩色挑花更為精美，花樣豐富多彩，地方特色濃郁。當地有俗諺說："黃梅有女皆挑花。"蔡山、新開、孔壠等地的挑花工藝最為興盛，女孩剛懂事就跟着媽媽或嬸嬸做針線活，一直做到出嫁。當地人把不會挑花的女孩叫做"整巴掌"，這對女孩是一種羞辱。

藝術特色

黃梅挑花不同於一般刺繡，刺繡重刺，挑花重挑。

農家姑娘在藏青色的土布上，按照代代相傳的紋樣樣板，以白色棉線為紋線骨架，配以多彩絲線的十字交叉針法挑製成的一種刺繡。其中針腳為"×"字形的稱"十字繡"，針腳為"一"字形的稱平線繡。黃梅挑花的圖案有團花、邊花、填花、角花和花邊之別。各紋樣造型迥然不同。取材廣泛，構思精巧，如團花就有富壽雙全、龍鳳呈祥等；邊花有二龍戲珠、八仙過海等；填花則有斑鳩石榴、龍舟競渡等；角花則無一定格式，多以　字、柏葉、蓮花為主體，組成三角型圖案置於四角；邊花多以二方連接為主，大多用作挑花頭巾的花邊。分述如下： 團花：鳳戲牡丹、富壽雙桃、四季骨牌花、鯉魚跳龍門、龍鳳呈祥、鯉魚穿蓮、丹鳳朝陽、恩哥蟠桃、打骨牌、鷺鷥戲蓮、鳳追鳳、十樣錦、喜鵲彈梅、四虎鑽山、五彩宮燈等。 邊花：送子娘娘、七仙女、七女送子、天女散花、福祿壽禧、二龍戲珠、雙獅爬球、二虎出洞、狀元遊街、轅門斬子、穆桂英掛帥、女將列陣、打蓮湘、桃園結義、八仙過海、娶媳婦、四鳳戀花等。 填花：蝴蝶戲金瓜、斑鳩石榴、蓮花骨牌、划龍船、八角蓮、瓶插蓮花、蓮花銅錢心、石榴花、　壽、喜、八卦花、魚、鳥、人等。 角花：　字花、柏葉花、蓮花等。 邊花：多用　字、蝴蝶、水鴨、雲頭紋、如意紋、蠶頭尖（小三角形）、茉莉花苞（長六邊形）、狗牙齒（鋸齒形）、瓜子米（正六邊形）等連續組成。黃梅挑花表現手法簡練、高度誇張變形、高度程式化、幾何化；描繪的對象有龍鳳、花鳥、人獸、蟲魚、器具及少量的文字；反映的內容有吉祥富貴的婚嫁、娛樂、戲曲故事等等；挑法上有單面挑與雙面挑，用特技針法挑出正反兩面一樣的圖案；品種有近40種，大至被面、門帘，小至香袋、襪帶，均為婦女、兒童日常生活穿戴和臥房內的部分用品，也有的是用於男性所需的女工製品，如褡褳、腰帶、煙袋，或定情信物。黃梅挑花作品通過圖案、文字等表達人們的情感，寄託人們的理想，一些圖案和文字分別蘊涵各種不同的寓意。 1、連年有餘，豐衣足食。在黃梅挑花中，「魚」是「余」的諧音，寓意富足有餘。「鯉魚」是「利余」的諧音，寓意「吉利有餘」。有的把「魚」和「蓮」連在一起，取「蓮」和「魚」的諧音，寓意連年有餘。「龍」是我國祖先崇拜的圖騰，在黃梅挑花中，都以「龍」能呼風喚雨的神話傳說，寓意人民征服大自然後，所得來的風調雨順和豐收。 2、愛情忠貞，婚姻美滿。除與其它民間藝術一樣用「鴛鴦」寓意夫妻永不分離、相親相愛外，黃梅挑花還有很多獨特的寓意表現形式。如把鯉魚、喜鵲、鷺鷥視作男性，把鳳凰、荷花、梅花視為女性，並以此組合成「龍鳳呈祥」、「鯉魚穿蓮」、「喜鵲登梅」、「鷺鷥戲荷」等，寓意着夫妻恩愛、白頭偕老的美好生活和美好前景。在黃梅挑花中，有的作品還乾脆用直接敘情的手法，明白無誤地表達對美滿婚姻家庭渴望的寓意。如「迎親圖」，圖上二十多個人物用「S」聯成四排，前排為華蓋、紅燈、彩旗開道，緊接的是三乘大轎，按黃梅習俗第一乘為媒人，第二乘為新娘，第三乘為新郎，殿後的是嫁娶和吹打的樂隊，從陣陣鑼鼓、陣陣鞭炮的熱烈氣氛中形象地寓意着人民對愛情甜蜜、婚姻美滿、家庭幸福的祝福。 3、驅邪鎮妖，富貴如意。在黃梅挑花圖案中，大量使用了龍、鳳、獅、虎等人們敬仰和敬畏的動物，寓意驅病免災、平安吉祥、富貴如意、家庭興旺等。如獅為百獸之王，有至高的降魔鎮邪的威力；虎能生威，有旺盛的生命力；龍是中華民族的圖騰，能呼風喚雨；鳳代表着吉祥，古時就有「鳳不落無寶之地」之說。還有很多寓意吉祥的植物被運用到黃梅挑花中，如蓮花，寓意多子；並蒂蓮，象徵夫妻感情和睦、婚姻美滿。黃梅挑花的主要原料是當地的家機布，又叫大布，這種布被染成青色作底，藝人依靠一根針、一根線{七種顏色}在上面交替挑繡各種圖案。在圖案構成上，黃梅挑花除了有上下、左右對稱式（如角花蝴蝶戲金瓜等）、旋轉式（如鷺鷥戲蓮、鳳追鳳等）、向心式（如福壽雙桃、柏葉花等）、放射式（如八角蓮花、八卦花等）以外，有很多表達一定故事情節的圖案。如七女送子、狀元遊街、穆桂英掛帥、桃園三結義等。這種圖案不遵從格律，無一定法規，全憑藝術隨心所欲地增減人數針數，但又不脫離民間自然形成的特有程式，而產生了獨特的構圖效果。一幅圖就是一個故事，一幅圖就是一段歷史，這種極為罕見的、獨特的藝術表現形式之所以產生於黃梅，是因為黃梅是一個戲曲之鄉。黃梅挑花是用彩線挑繡，用針將五彩絲線挑制在底布的經線和緯線交叉的網格上，形成色澤絢麗、立體感強的圖案。在色彩處理上，除極少數用單色挑繡外，基本上都是以彩線挑繡。黃梅挑花以青粗布作底色，以白色作基本骨架，以大紅、桃紅、水紅、淺紅為主色，配以橘黃和淡黃，形成作品的暖色基調。其間或點綴些湖藍、普綠等冷色，使整個作品麗而不佻、暖而不燥，繁複中展現和諧。既加強了色彩對比，又豐富了變化層次。加之作品多以深沉渾厚的寶藍作底色，工藝的精細，圖案的樸質，使整個作品絢麗而莊穩、多彩而清新、沉着而流暢，給人以典雅古樸、聖潔的感覺。 黃梅挑花1938年獲"巴拿馬萬國博覽會"金獎；1954年獲波蘭美展獎牌和獎金，並獲波蘭社會主義國家民間工藝美術展覽紀念章；1956年獲首屆湖北民間工藝美術展一等獎；1959年周恩來總理在眾多湖北工藝品中親自選其裝飾人民大會堂湖北廳。改革開放以來，黃梅挑花多次作為國家和湖北地區的工藝品代表作赴國外巡展，受到廣大觀眾、顧客的青睞和各路專家學者的高度讚揚，譽它為"無聲的抒情詩，立體的中國畫。"1990年獲「首屆全國輕工博覽會」銀獎；1991年獲「第二屆北京國際博覽會」金獎；2006年被國家文化部列為首批國家級非物質文化遺產。

花瑤挑花

[2] 簡介 花瑤挑花 花瑤分佈在隆回北部海拔1300米以上的虎形山瑤族鄉、小沙江鎮、大水田鄉和麻塘山鄉，共有七千餘人。

花瑤挑花美倫美奐，是中國傳統文化的瑰寶，是民間工藝美術的絕品。花瑤挑花是湖南省隆回縣瑤族女子中流傳的一種獨特的手工藝，隆回瑤族因女子筒裙上裝飾有艷麗的挑花而被人稱為"花瑤"。 溯源

花瑤挑花歷史悠久，源遠流長。漢代以前，花瑤挑花就已興起。據東漢應劭《風俗通義》記載，花瑤祖先"積績木皮，染以草實，好五色衣服"。唐代魏徵在《隋書》中記載："長沙郡雜有夷蜒，名曰莫瑤"，"其女子藍布衫，斑布裙，通無鞋履"。這種描述與今天隆回花瑤女子的服飾正好相同：交纏五彩斑斕的挑花頭巾，上着藍色圓領衣，腰系挑花綵帶，下穿彩色挑花筒裙，腿扎挑花綁帶。在她們的頭巾、衣領、裙口、綁腿、小孩背帶和筒裙等地方都是挑花。除筒裙後片以外，其他地方一般是彩繡。筒裙後片則是在藏青色的直紋面布上用白線挑出各種圖案。由於筒裙後片面積較大，大小一般長100厘米左右，高50-60厘米之間，故其挑花圖案題材最豐富，主題最突出，反映的文化意識也最鮮明，是隆回花瑤挑花中的精華。

花瑤沒有文字，挑花便成為記載該民族歷史文化的重要載體，具有深厚的文化內涵，被中國美術館、民族博物館列為珍品收藏，我國著名文學家沈從文先生稱其為"世界第一流的挑花"。1994年花瑤挑花在文化部舉辦的"中國民間藝術一絕大展"中獲得銅獎，2003年又獲"中國首屆文物仿製品暨民間工藝品大展"金獎，隆回縣虎形山瑤族鄉因此被湖南省文化廳命名為"文化藝術之鄉"。

藝術特色 [4] 花瑤挑花取材廣泛，內容豐富，形態多樣，有上千種之多。主體圖案的題材可分為四類：一是動物類，以蛇、龍、鳥、鷹、虎、獅最為常見。二是植物類，以花草樹木為主；三是歷史故事和歷史人物類，主要表現瑤族先祖抵禦外族侵略的歷史故事；四是日常生活類，如反映花瑤傳統習俗的"對歌定情""打蹈成婚"等。

花瑤挑花主體圖案的材料都用平粗深藍布作底，白色粗線挑成，花紋古拙粗獷。以布的經緯紗交叉呈"十"字形為"座標"，對角插針成"×"形，通稱"十字花"，或作"一"字形。基本上是幾何圖形，它的基本形式是幾根平行長線並列，其中有在雙根平行長線之間加橫線而成若干方格的，有折作"U"形的，有作單線或雙線菱形的，有大方格套小方格而呈"回"字形的，有作多根直線交叉成網狀的，等等。各種形式中間如有較大空隙時，即挑小花填滿。小花常見的有：×、#、十、口、回、V、和小圓點、旋渦等。

花瑤挑花的花紋種類很多，使用最多的紋樣有：太陽紋、萬字紋、燈籠紋（也叫南瓜紋）、銅錢紋、牡丹紋、蕨葉紋、勾勾藤等。還有一種用得最多的被稱為"乾杯約"的像花的紋樣（漢語叫花路岩），這是模仿生長在岩石上的一種生物菌體的圖案。據說，每到年成好時，這種花路岩石的圖案特別顯露。花瑤姑娘便把這種美麗而又預示吉祥的圖案做為挑花的一種基本紋樣。

花瑤挑花工藝非常精緻，挑花時行針的長短、用線的鬆緊，均需一致。繁密處針針相套，不現底色，簡練處僅一支花，幾條線。在主體圖案兩邊，配以用紅、黃、綠等七彩絲線挑繡的彩色花飾。整件挑花畫面黑白分明，疏密有致，動靜相濟，色彩對比鮮明，"遠看顏色近看花"，具有強烈的視覺衝擊力。 花瑤挑花 花瑤挑花在工藝上獨具一格。與機繡、湘繡截然不同。不用描繪設計，也不用模具做刺繡架，全憑挑花女靈巧的雙手和嫻熟的技巧，以自己心中的構圖和對美的理解，循土布的經緯線進行徒手操作。花瑤姑娘從七、八歲起就在長輩的口傳身授下學習挑花，需幾年功夫才能掌握基本的挑花技藝。每位姑娘將繡品針線隨身攜帶，利用勞動的間歇時間進行挑花，吊腳樓前，溪邊石上，古樹林裏，到處都可以見到成群結隊的挑花姑娘們。有人曾統計過，一件筒裙挑花約有30多萬針，累計需180餘個工日才能完成。[6]許多歷史人物和歷史事件均在花瑤挑花中有生動形象的表現。如「乘龍過海」、「盤王升殿」、「朗丘（瑤語，意即頭人）禦敵」等。 「乘龍過海」中的盤王，頭帶三尖神冠，英姿煥發，騎在龍背上。驕龍昂首，騰雲駕霧，呼呼生風。盤王冠發飄逸，上下群龍朝賀。盤王頭頂的太陽與蛟龍頭部的鸞鳥飛舞，使整個畫面造成一種飛騰流動的感覺，非常形象生動，有很深的歷史內涵。「盤王升殿」中的盤王則頭帶王服，端坐殿中。宮殿是瑤族典型建築，風格獨特。翹檐宮殿上橫書「壽」字，寓意永久。壽字左右挑繡富貴花，兩邊插旌旗，迎風飄揚。盤王頭像兩邊繡有竹子，殿柱兩邊繡有雙龍。整個圖案造型稚拙，表達了經常遭受殺伐、生活貧困的瑤族先民祈求平安吉祥，興旺發達的美好意願。「朗丘禦敵」則是以寫實的手法，直接表現瑤族將士守衛家園，英勇殺敵的場面。朗丘騎在馬上，頭帶神冠，身着鎧甲，手執羽箭，馬下有來犯者的首級。這幅圖案既是對歷史的記載，又是對英雄的謳歌，也是對先祖的崇敬。花瑤挑花具有很深的文化內涵。在許多以動物和花瑤日常生活為題材的挑花中，充分反映了花瑤民族的宗教信仰、獨特的節慶和婚嫁習俗。在大量以動物為題材的花瑤挑花中，蛇圖案最為豐富，有盤蛇、交體蛇、昂頭翹尾蛇、無尾雙頭蛇、蛇纏圖騰蛇等，多達上百種。且蛇的形態各異，充滿奇思妙想。如訓子蛇、比勢蛇、吐信蛇、群蛇聚首、雙蛇戲珠等，花瑤挑花對這些蛇都賦於了靈性。這是因為花瑤長期生活在山深林密，濕熱多蛇的環境中，對蛇的習性十分熟悉，而蛇又具有游水、上樹、鑽地、長壽、耐餓等能力，是早期人類力所不及的，因而視之為靈物，成為花瑤部落的圖騰，有類於漢族對龍的崇拜。

"對歌定情"、"打蹈成婚"是花瑤挑花中的珍品，表現場景宏闊、人物眾多，生動形象地展現了花瑤獨特的風俗。可惜的是，由於這些挑花技藝難度很大，已瀕臨失傳，留存下來的只有為數不多的幾幅作品，已難得一見。

花瑤挑花脫形寫神，簡煉傳神，以少寓多，主題鮮明，極富裝飾性。在造型上大膽地誇張，大膽地取捨，運用現實主義和浪漫主義相結合的手法從自然物中提煉，加工創造出來的情真意濃的神似形象，體現出豐富的神韻，產生出違理合情與諧美怪誕趣味，表現出樸實的美感。瑤族婦女在繡挑動物時，常在動物體內再繡以小動物和花草，如在一隻母虎體內又繡有花草和小虎。或問為什麼要這樣挑花？就會得到風趣而樸實的回答：老虎要懷崽，還要吃東西，這樣繡出來的才是只活老虎。這種解剖思維的方式大膽而浪漫。

花瑤挑花將不同視覺的物象做奇妙的藝術處理與組合，構圖均衡或對稱。如用樹木花草變化的圖案組合併按幾何排列做主體圖案，顯得整齊大方；有時在一塊繡片中要挑幾十種花紋，自由、不規則地組合成主體圖案，或花中藏花，或把幾隻鳥、昆蟲等自由組合成花；或幾隻鳥共一個翅膀。這樣的精巧構思，使整個圖案具有豐滿富麗的充實感，形成熱鬧氣氛，使主題得到充分揭示，並獲得良好的裝飾效果。

花瑤挑花不但講求實用，而且更追求色調裝飾美觀。"遠看色彩近看花"，她們喜歡用強烈的刺激色彩，鮮紅色的頭飾笠（瑤語稱"派特典"）和頭巾（瑤語稱"笑童"），深藍色的上衣（夏裝為雪白色），五彩繽紛的腰帶（瑤語稱"特檔"），灰白色的統花裙（瑤語稱"頓"）前沿以兩葉紅艷艷的裙邊（瑤語稱"　補"）接連映襯，墨色的的綁腿（瑤語稱"扣烘"），使整個服飾形成黑白相間、冷暖協調、鮮艷奪目，令人感覺到花瑤女子把所有的色彩勻稱地打扮在自己身上。若頭飾笠和統裙以灰白色為主，色彩暗淡，那是守孝穿戴的服飾。

傳承意義

已被國家文化部列為首批國家級非物質文化遺產挑花藝術，作為獨特的藝術樣式，其立意巧妙，佈局合理，圖案古樸繁雜，左右對稱，體現出濃厚的民族特色和鄉土氣息，加之針法精細，每件作品都是唯一，極具收藏價值。已逐漸被人們認識，成為文化品牌被開發利用，且潛力巨大。

但由於挑花是純粹的手工活，挑一幅圖案少則三五天，多則一個月，往往卻得不到相應的報酬。

其次隨着社會變革的深入和生活環境的改變，民族服飾不斷被外界所同化，這一時期，許多老的挑花藝人去世，技藝傳承出現斷裂，同時挑花材料匱乏，製作面臨困境。挑花工藝日漸式微，已到了瀕危狀態，亟待保護和挽救。因此自20世紀90年代初以來，挑花的年輕人越來越少，這門特色技藝瀕臨失傳，亟待搶救。

其他相關延伸

與十字繡的區別

挑花工藝黃梅挑花是一種非常珍貴、獨特，具有極強裝飾性和鑑賞性的挑繡工藝。

黃梅挑花產生於湖北黃梅縣民間。長期以來，經過一代又一代農家婦女的口傳心授、精研細作，這門珍貴的工藝日臻完善，以明快的色彩組合、精巧的圖案構想凸現出獨特的藝術表現力。

黃梅挑花與十字繡相比，有極大的區別。主要區別在以下幾個方面：

一、黃梅挑花產生於有幾千年文明史的中華民族，是中國古代一種獨特的民間工藝。而十字繡產生於歐洲，是泊來品。

二、黃梅挑花產品由於工藝要求嚴格，必須全靠人工一針一線挑制，生產率低，至今難以成為一種商品，因而其產品在社會上流傳極少。而十字繡產品現在基本上都用機械製作，生產率高，因此在國內外製作十字繡產品的廠家眾多，其產品在市面上十分普遍。

三、黃梅挑花所展現的景物追求神似。挑花憑藉「心靈手感，從心所欲」，重在寫意，重在傳神，而非逼真，沒有一件與實物一樣「逼真」的作品。其作品對人們的思維、想像力有強烈的擴張力和穿透力。而十字繡所展現的景物追求形似，形象逼真。

四、黃梅挑花走民俗化、民族化的路子，追求古樸、原始、和諧，重在抽象美，散發出原始混沌的美。十字繡走大眾化、市場化的路子，追求現代、真實，重在具象美。

五、在工藝製作上，黃梅挑花講究特殊針法，分十字針、雙面針、直線針、空針、牽針五種。無論哪一種針法，其正反兩面都十分整齊，都可看出相同的圖案，且背面沒有針線接頭，十分平整。而十字繡正面針法平整，但由於工藝不同，其反面則是亂針，多接頭和凹凸不平，圖案也零亂不正。

因此，在專家眼裏，黃梅挑花除了她自身的藝術價值外，還是一種民間文化、民眾文化的載體。著名文藝評論家王朝聞先生說：「挑花有幻象性與真實性所顯示的豪放與活潑的美，強烈對比與和諧統一，仿佛是讀富於幻象的楚辭」。黃梅挑花是一種非常珍貴、獨特，具有極強裝飾性和鑑賞性的挑繡工藝。

十字繡小知識

最早十字繡是用從蠶繭中抽出的蠶絲線在動物毛皮的織物上刺繡，後來進而被人們用來裝飾衣物和家 十字繡 具。十字繡以其繡法簡單，外觀高貴華麗、精緻典雅、別具風格，很快在歐洲宮廷中風行，成為皇室貴族休閒娛樂的首選，後來逐漸傳入民間。廣泛流行於歐洲和美國以及亞洲等國家和地區。經過幾百年的發展，十字繡的基本材料是純綿的繡線、特殊工藝製作的網格面料及設計圖稿，各種顏色的刺繡線都被人們編上了號碼，每幅圖案都被設計師作了特殊處理，每張設計圖稿都是按照線號來製作的，即使是很複雜的圖案，只要按照設計圖稿的位置選用適當的線進行刺繡就可以完成。由於它是一項易學易懂的手工藝愛好，更是藝術的創新，因此流行非常廣泛，受到不同年齡的人們的喜愛。[1] 1、十字繡的圖大部分是國外傳過來的，上面很多尺寸都是用英寸標註注的，轉換一下。1英寸=2.54cm 2、十字繡布14CT的用2股線繡，11CT的用3股線，9CT的用4股繡。 3、18CT的廢布主要是用來把十字繡繡到其它的物品上後，把它拆去。 4、十字繡圖，不同顏色用不同的形狀的符號來顯示。 5、十字繡線不要打結，可以留2cm左右的線，繡第二個十字繡針法時，把線壓到裏面，連續用3-4個十字繡即可 6、法國結通常用來做眼睛，針法稍有些複雜，如果覺得不好打可以用黑色的小珠子代替。