慈恩塔
概述
| 慈恩塔 |
屹立於洞庭湖東畔的岳陽市西南隅，該塔建於唐開元年間（731-741）。現存塔為宋代重建，磚石結構，七級八角實心。塔高39米，塔尖鐵相輪重約2噸。從第二層起，每層有小佛龕。該塔為湖南現存最早的古塔建築之一。慈恩塔的由來有不少傳說，這裏僅選其一。據說古時有一少女，父親不幸抱病身亡。因家中貧困，流蕩岳陽，無力安葬老父，少女只好「賣身葬父」。她的孝心感動了一位舉人，舉人便出資安葬了老人，並且帶女子與自家的女兒作伴，後來此女子嫁了好人家，富貴無比。為答謝舉人的恩情，特建成石塔，讓後代銘記此恩此德。所以，這塔也就名為「慈恩塔」了。
詳情
慈恩塔慈恩塔位於海拔九百五十四公尺的沙巴蘭山上，乃蔣公為感念母恩偉大而建，為中國寶塔式建築。當初建塔時，所有建料均利用船運過月潭水面，再用流籠送上山，工程相當艱巨，塔高四十六公尺，塔頂正好為海拔一千公尺，成為日月潭著名的地標。登塔遠眺，日月潭青山麗、晨昏美景盡納眼底。從慈恩塔最高層往光華島瞭望，光華島、玄奘寺與慈恩塔，約在同一條中軸線上，地形宛若是龍頭伸入潭中取水，光華島位於取水處，玄奘寺位於龍頭，慈恩塔則是龍之心臟部位。慈恩塔入口大門處之「慈恩塔」匾額為蔣公親題，塔內有一口巨大的鎮塔銅鐘，該塔建成後即懸掛至今。至於蔣母王太夫人靈位則奉於塔前之宮殿式建築，而塔所在的山頂，空地與草坪廣大，並種了梅、柏等花木，還有石桌、石椅供遊人小憩。
由來
建於民國60年(1971年)的慈恩塔，是先總統蔣中正為感念母恩偉大而建，入口處的「慈恩塔」匾額為其親書，而蔣母王太夫人的靈位則奉於塔前宮殿式建築內。矗立潭邊海拔954公尺的慈恩塔，樓高九層的寶塔高度恰為1000公尺，登高可左顧月潭、右覽日潭，湖潭風光盡收眼底，向為日月潭的地標性建築之一。建蓋慈恩塔時之初，所有建材均利用船運，再以流籠載到沙巴蘭山上，工程堪稱艱難。塔前花木扶疏、草坪寬廣，環境相當清幽，附近還有長約700公尺的登山步道，是享受森林浴及觀星的好地方。
歷史
慈恩古塔是昔日寧化城區八大勝景之首.油菜花盛開的季節,人們爭相結伴前往郊外倉廟踏青,登高遠眺,只見炊煙與 慈恩塔飛鷹,彩霞同黃花鬥豔,慈恩塔屹立城區中央,凌空高聳,巍峨壯觀.一幅絢麗多彩的春景畫,令人心曠神怡.
寧化建縣於唐開元十三年(725),唐宋時期,隨着佛教的進一步傳播,作為佛教標誌的塔建築也廣為應用,不公佛門淨地建塔,都市紅塵也建塔,甚至許多地方用來作州縣標誌,故有"無塔不成州縣"之說.慈恩塔始建功立業於後唐同光年間(923—926），距今已有一千多年的歷史了。塔為青磚結構，八角七層，高二十平方米，每層四向開設拱門，外表裝飾古樸典型
發展
| 慈恩塔 |
慈恩塔是罕見的古塔，是文明古城的標誌，亦是唐宋時期客家先民輾轉南遷，把繁盛的中原文化帶入閩、粵、贛邊區的歷史見證。它雖飽經風霜剝蝕，雷電襲擊，仍古貌蒼蒼，屹然如故。作為名塔它已載入北京歷史博物館《古今圖書集成》。新中國成立後，古塔受到人民政府的重視和保護，1958年，經福建省人民委員會列為省級文物保護單位。可是，在文化大革命十年浩劫期間，千年古塔慘遭厄運。1970年，寧化且革命委員會受命以破「四舊」和「備戰防空」之名實施拆毀。
近年來，隨着客家學研究的深入，寧化在石壁上已撩開她神秘的面紗，為越來越多的人所了解和認同。到寧化尋根謁祖、觀光旅遊的海內外客家人士絡繹不絕。他們在朝聖祭祖、飽覽祖地自然和人文風光之後，對千年古塔不復存在深感遺憾。為了適應對外經濟文化交流的需要，增添一道現客家傳統文化相適應的旅遊景點，又符合現代人觀光旅遊需要的寶塔，工程實施將依靠民間自發自願集資來完成。
相關
慈恩寺
慈恩寺中國佛教寺院。位於陝西西安南郊。始建於隋開皇九年（589），初名無漏寺。唐貞觀二十二年（648），皇太子李治為其母文德皇后追薦冥福而擴建為大慈恩寺。玄奘奉敕由弘福寺移居此寺為上座並主持翻經院，迻譯佛經。永徽三年（652），玄奘奏請於寺內建貯存佛經的大雁塔。此寺為中國佛教法相宗的祖庭。
千年古剎唐慈恩塔院
我國唐朝佛教學者玄奘，曾是聞名世界的一代宗師。他的墓冢就在現今西安市長安區杜曲的杜陵原的興教寺中。 慈恩塔
初建的興教寺規模比較大，從今寺內所存的「興教寺四至碑」上可看到如下的記載；「當差其寺地四至，東至韋村，西至江坡，南至官渠，北至原楞。」即與今興教寺周圍地名相同。可以判斷出當初的規模。碑上還有「寺地糧照舊」、「苫渠地十畝持徵課用，寺內常住置地三頃……」這也說明，當時寺院出租的地是相當多的。該寺因此得名並在唐代八大寺廟中最負盛名。唐中宗曾諡號玄奘為「大遍覺法師」，此後，院中唐式的方塔便稱大遍覺塔。在以後的歲月里，還有唐肅宗拜謁慈恩塔院，並提寫了「興教」二字，自此，興教寺的稱謂便流傳至今。名列全國第一批重點文物保護單位。 興教寺西院為慈恩塔院，古柏環繞，梵唄裊裊。在慈恩塔院裏，矗立有三座墓塔，中間最高的一座便是玄奘靈塔，塔高Z3米，分5層，平面為典型的唐朝方形，底層每邊各為5米。塔的立面是仿木結構，整個靈塔的建築外形端莊秀美，靈塔歷經千年洗禮，仍能完整保持原樣，也是中國建築史上的幸事，因為它已經成為最古老的仿木結構磚塔。 在塔底層北立面牆壁上刻着唐文宗的《唐三藏大遍覺法師塔銘》，內容是玄奘的生平，首層南面是拱形券洞，供 慈恩塔奉有玄奘塑像。在玄奘塔旁邊的兩座塔是玄奘弟子窺基和圓測的靈塔。建築形式與玄奘塔比較相像。為三層的磚塔，高七米左右，在兩座塔身南面，有磚刻匾額「基師塔」和「測師塔」的字樣。窺基墓塔建的早些，圓測塔是宋代時仿照窺基塔所建。 在三座塔以北是剎殿，殿內現保存有殘缺的《玄奘負笈圖》畫像，玄奘正疾步在取經的旅途上，背負着裝有佛經的行囊，行笈上方懸有供夜間行走時用的油燈，真實地再現了當時玄奘為取經，不遠萬里、長途跋涉的感人形象。《玄奘負笈圖》原作可追溯到宋代，現藏於日本國立東京博物館。此外，殿內還有玄奘兩位弟子的線刻像與像贊。 興教寺建成後約百年期間，「塔無主，寺無僧，游者傷目。」(《塔銘序》)即公元769年以後寺院逐漸衰敗。
歷史上對興教寺曾有多次的維修，第一次是唐穆宗長慶中(821)，由和尚法諱曇景主持修葺。接着在唐大和二年(828)，僧義林維護玄奘塔，第三次是在宋元豐四年(1081)。知京兆龍圖呂公途經興教寺，登上少陵原，望見終南秀色，囑寺主僧晏靜加蓋玉峰軒。由萬年縣令陳政舉作《玉峰軒記》。隨後，宋元明清時多有修繕。清同治年間，時逢兵亂，寺內除三塔外，全部建築毀於兵火。時至民國十年(1921)，興教寺已沒有寺院圍牆、而且無任何建築遺存，遠處望去只剩下三座煙跡斑駁的孤塔兀立在荒嶺上。 在長安自古有樊川八大寺，還有華嚴寺、香積寺等，興教寺居八寺之首。宋元明清歷代都有重修的記載。清同治年寺內大殿僧舍焚毀殆盡，所幸三座靈塔尚存。民國時又重修。
在1934年立的《重修慈恩塔院記》碑中載：由於「中樞議建西安為陪都」的原因，西安很有可能成為抗戰期間的陪都，重修興教寺被提上日程，在《長安縣誌》中就有蔣介石曾來興教寺的記錄，當時的主導思想是恢復古代遺蹟，向世人弘倡華夏文化和民族尚武精神，如周陵代表周文化，茂陵是漢代文化的象徵。而重修興教寺，是為了讓佛教匡扶危難之中的社會意識。於是在民國二十八年至民國三十一年，全部修葺工程告竣。興教寺的國際聲譽也迎來了許多外國朝覲者。尤其是東南亞和日本、朝鮮等亞洲國家的遊客特別多。1953年春，周恩來總理陪同印度總理尼赫魯來到這千年古剎參觀。在文化大革命時期，興教寺沒有遭到運動的衝擊。
自改革開放以來，宗教政策重新得到落實，人們的信仰更加自由。興教寺也再放出輝煌的光芒。在住持釋常明法師的帶領下，慈恩塔院重新加固了塔南護坡，以及南院的大殿與藏經樓，往日寺院的土牆被砌成新磚牆；又建了臥佛殿、萬年寶鼎、千斤銅鐘和鐘鼓樓。目前，寺院已投資350萬人民幣。其規模不斷擴大，已有大雄寶殿、法 慈恩塔堂、東西廊房、臥佛殿、會客廳、東院藏經樓、法物流通處、庫房與客房、鐘樓、鼓樓上下各、小汽車房，總計多達100間，使這千年的名寺又回到千年前那般盛況。
綜上所述，從興教寺的興衰史里，我們可以感悟到玄奘大師譯經傳道，平凡中蘊涵着菩提心和成佛之心，並以此心去普度蒼生。《佛說觀無量壽佛經》雲；「如是我聞，一時佛在王舍城耆闐崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱；菩薩三萬二千」，玄奘大師懷菩提心，不僅培養了眾多的弟子，而關鍵是沒有一味貪求成佛之心。在《金剛經》中載，當佛陀修忍辱波羅蜜時，心中想着忍辱仙人，甚至歌利王用刀摧殘他的身體，由於他對一切心無執著、而無瞋心，對世人也無執著。忍辱救施已達到六波羅蜜的彼岸，是謂進入精進和禪定的境界。古老的慈恩塔院裏蘊藏着大師的精神，將永遠縈繞在萬千世界中。
參考資料
(1)http://www.zh5000.com/ZHJD/ctwh/2007-11-10/2192446323.html
(2)http://www.kejiaqin.com/kjly/ShowArticle.asp?ArticleID=3638
