師傅

概述

李小龍和師父 由於知識的傳授需要一個過程，一般會涉及個人的相關經驗、觀點。因此，無論是從知識的傳授層面，還是做人的標準方面，師父都將影響學生（向師父學習知識的人）甚至會影響他們的一生。身為教師，應該注意對自身的素質培養，不斷學習，不斷更新知識系統，不斷完善自己的思想。無論怎樣認真都不為過，這是一種態度，一種精神，一種責任。作為師父，應該善於發現問題的根結所在，利用各種教學方法去解決問題、引導學生；不能發現問題一律認為是學生的錯，更不能粗暴對待學生、處理問題。從各方面來看，師父不僅起到傳授知識、傳承文明的作用，而且還是學識淵博、經驗豐富、道德高尚、積極向上、理智、穩重的典範。「師父」一詞有兩重含義，「既指一種社會角色，又指這一角色的承擔者」。 廣義的師父是泛指傳授知識、經驗的人，狹義的師傅系指受過專門教育和訓練的人，並在教育(學校)中擔任教育、教學工作的人」， 狹義方面來理解，即師父是指受過專門教育和訓練的，在學校中向學生傳遞人類科學文化知識和技能，發展學生的體質，對學生進行思想道德教育，培養學生高尚的審美情趣，把受教育者培養成社會需要的人才的專業人員。

由來

中國有悠久的尊師重道的傳統，古代就有「人有三尊，君、父、師」的說法。《呂氏春秋·尊師》云：「生則謹養，死則敬祭，此尊師之道也。」古人席地而坐，以西邊為尊，故尊稱家庭教師為「西席」和「西賓」。

《師說》中：「師者，所以傳道授業解惑也。」原來，仿佛老師只是教授知識，解答問題的人，不苟言笑。其實，自古而今，存在着良多的亦師亦友的典範。老子與孔子便是如此。在中國幾千年的燦爛歷史中，「師」，總是受人尊敬，被人愛戴的。老師，是人類文化得以傳承的功臣。他們做的貢獻是極其巨大的。

「師者三尺講台萬丈空桃花源里自耕農磨劍十年圖破壁開懷一笑坐春風桃李報我山河麗我付桃李一片情不為浮華遮望眼願作春泥化落紅」。

職責

李小龍和師父 師父是人類靈魂的工程師。做好思想品德教育工作，使徒弟具有良好的思想品德，是師父的重要職責之一。這一職責首先是教育目的的要求。無論在什麼社會制度下，都不可能有無目的的教育；無論是哪一個階級的教育，都不可能有不包括思想品德在內的教育目的。師父必須重視教育目的中的思想品德教育因素，對徒弟進行思想品德教育。其次，這一職責也是徒弟思想品德形成與發展規律的體現，是徒弟思想品德形成與發展的矛盾性、特殊性對師父工作提出的特殊要求。

青少年時期既是長身體、長才幹的關鍵時期，也是理想萌發、世界觀形成、人生探索的困難期。一方面他們精力旺盛，思想活躍，樂於求知，成才心切；另一方面思想方法較片面，評價能力較薄弱，意志力不太穩定，遇事容易激動、敢作敢為卻很少顧及後果。這就需要師父不斷地啟發引導，認真細緻地做好心靈培植工作，尤其需要師傅根據他們在不同發展階段的生理心理特點，針對他們不同的個性，進行精心的培育。師父之有「人類靈魂工程師」的讚譽，其道理正在於此。

職責要求師父保護徒弟的健康，發展徒弟的體力，合理安排徒弟的學習和文體活動，培養徒弟良好的衛生習慣，不斷提高徒弟的身體素質。這一職責首先也是全面發展教育目的的要求。教育目的要求培養的人既必須有良好的智能素質、思想素質，也必須有良好的身體素質。沒有良好的身體素質，德、智的發展都要大受影響。其次，這一職責也是身體發展特點的要求。青少年時期是身體發育與成長的關鍵時期。這個時期體質的狀況，往往決定一個人能否正常發育、健康成長。因此師父在教育教學工作中必須關心徒弟的健康。

職業要求

以愛崗敬業為榮，以敷衍塞責為恥以開拓創新為榮，以因循守舊為恥以勤勉博學為榮，以懶惰膚淺為恥以關愛學生為榮，以漠視學生為恥以廉潔從教為榮，以崗位謀私為恥以因材施教為榮，以千篇一律為恥以團結協作為榮，以損人利己為恥以儀表端莊為榮，以不修邊幅為恥

道德規範

李小龍和師傅葉問 一、愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨領導，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規，依法履行教師職責權利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。 二、愛崗敬業。忠誠於人民教育事業，志存高遠，勤懇敬業，甘為人梯，樂於奉獻。三、關愛徒弟。關心愛護全徒弟，尊重徒弟人格，平等公正對待徒弟。對徒弟嚴慈相濟，做徒弟良師益友。保護徒弟安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。四、教書育人。遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養徒弟良好品行，激發徒弟創新精神，促進徒弟全面發展。五、為人師表。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴於律己，以身作則。衣着得體，語言規範，舉止文明。關心集體，團結協作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。六、終身學習。崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鑽研業務，勇於探索創新，不斷提高專業素養和教育教學水平。

僧道

青埂峰僧道談頑石 僧道類的方士的尊稱，其身份則是和尚、道士，他們當中有的深諳術數，精通命理，但也有相當一部分不過是「半瓶」水平，其主要目的只是為施主起課、抽籤，略表菩薩心腸而已。精通命學的「僧道」大師，唐代有僧一行，著名的《大衍曆》說是他發明的，上自天文地理，下至人事俗情，可以說沒有他不曉得的。宋代則有僧贊寧、僧化成、僧道洪等。北宋中期的許多重要人物，僧化成都為他們看過三命。如《東軒筆錄》記載，熙寧八年呂惠卿為參知政事時，權傾天下，但僧化成則算定「其黜免可立而待也」。蔡元長兄弟二人赴省試時，也曾上門求化成推命，「時問命者盈門，彌日方得前」。《退齋筆錄》也說，元豐中王安石乞罷機政，神宗拖了兩個月尚未批准，於是他又去找化成。化成說：「三十年前與相公看命，今仕致宰相，更復何問？」 直到現在，有頭有臉的大人物到寺院去乞求法師道長算命的例子，也是不勝枚舉的。如蔣介石北伐南昌戰役時，即曾在牛行車站附近的一小廟求過簽，而他後來回老家雪竇寺求朗清大師看八字，更為他決定重新出山起到了重要的心理作用。至於平民百姓到寺廟道觀之中求籤燒香，起課算命，那就更是司空見慣了。在這些善男信女的心目中，「僧道」大師是遠離塵世的，既沒有士大夫官場上的爾虞我詐，也沒有商賈之輩唯利是圖的銅臭，由他們批命是最客觀最實際的，恐怕這也正是算命術士自產生之日起就日益與佛、道僧侶融會同流的主要心理因素吧。

參考資料

[1] 搜狐教育 http://learning.sohu.com/techers.shtml[2] 人民網 http://edu.people.com.cn/GB/8216/64401/index.html