客家話
概述
客家人客家話客家民系的共同語言。客家方言又稱客 方言，客話，客家話，屬於漢語七大言之一。從分佈上看，主要在福建、廣東、江西，湖南，四川 等6個省，海外有中華民國，馬來西亞，新加坡，印度尼西亞等地。具體說，國內主要分佈：福建——閩西地區的長汀縣，連城，上杭等8個縣；廣東梅州，惠州，蕉嶺等16縣市；江西南部寧都,瑞金,興國等14縣市。 此外，非純客縣，如福建南靖，平和，紹安，龍巖；廣東潮州，海豐，韶關，東莞；江西銅鼓，廣昌，永豐等不少縣市的許多地區也講客家話。此外，台灣海南四川湖南等不同程度地分佈着客家話。依據內部的 差異，客家話大體可以分為三個類型：以長汀話為****的閩西客家話，以梅縣話為****的粵東客家話，以 贛縣蟠龍話為****的贛南客家話。進一步，可以分為如下八片：汀州片（又稱閩客片），粵台片,粵中片, 惠州片，粵北片，寧龍片，於桂片，銅鼓片。
屬性和分佈：客家話是漢族客家民系和99%以上畲族人的母語，分佈區域非常廣泛，遍及中國東南部八個省份、香港新界(北)、台灣地區和海外客家人移民地區（如毛里裘斯、印度等等）。因為分散，缺乏中心文化區，也沒有形成流行文化，客家話在中國北方的知名程度遠不如粵語、閩南語高。在某些地區，說客家話的人群眾甚至沒有客家認同，他們不認為自己所說的語言是客家話。
稱謂：客家話分佈的地區很廣，在不同的地方有不同的稱謂，在廣東的東部、北部和福建、江西被稱為客話、客家話；在廣東的西部和廣西稱之丫[ηai：]話、麻介話、新民話，湖南一些地方稱客姓話，在四川被稱為土廣東話，台灣話則稱之客話，在江西則稱之為「棚民話」。
振成樓，位於福建省龍巖市永定縣的客家土樓特殊作用：客家民系的認同標誌在漢語七大方言中，客家話最獨特的一點，是聯結了大陸各省，乃至全球各華人地區的客家人的民系認同。客家人，無論在大陸的廣東、四川，還是在台灣、馬來西亞、印度，只要會說客家話，堅持客家人不忘祖宗言的特性，就會互相視為老鄉、自家人。而不會說客家話，沒有客家認同的人，即使有客家血統，一般也被視為客家後裔，而非客家人。
客家話的這個特點，導致在客家人佔多數的地區，其它族群往往學習客家話，以爭取客家人的自家人認同。在台灣、馬來西亞，政治人物學習客家話以期獲得客家人的支持的現象，越來越常見，這種情形在選舉活動期間尤其明顯。
客家話與古漢語的關係：一般認為，客家話繼承了較多古漢語的特性，如完整的入聲韻尾[-p]、[-t]、[-k]。一般認為，客家話和中古漢語(隋唐二代為準)之間的承襲關係較為明顯。用客家話朗誦中古漢語的作品，如唐詩、宋詞，韻律方面比官話、普通話要吻合得多。
粵語同樣保留有中古漢語的入聲IPA[-p]、[-t]、[-k]。但比較起來，則是客家話比粵語更趨古老、更接近中古漢語。試以聲母為例，疑母IPA[ŋ-](/ng-/)字在官話完全消失，在粵語仍能保留；但客家話比粵語保留了更多的疑母字，最明顯例子是「魚」，無論普通話或粵語都丟失疑母[ŋ-]而讀/yu/(IPA[jy])，但是客家話仍然讀[ŋu]。又例如非母[f-]在唐末之前並未出現，即所謂「古無輕唇音」，客家話雖然略有[f-]音，但為數甚少。例如「飯」，無論粵語或普通話同讀[fan]，但客家話則讀[pʰan]，可見客家話仍然大量保留了漢語「古無輕唇音」的狀態，芳母[pʰ-]仍極少分化出非母[f-]。
進一步比較——
「吠」字：客家話[pʰui]，日本吳音[bai]，日本漢音[hai]，閩南語的汕頭話[hui]，閩北語的福州話[hie]，吳語的溫州話及上海話為[vi]，粵語廣州話[fai]，北京話、南京話及蘭州話[fei]。（高本漢B.Karlgen著，趙元任、羅常培、李方桂譯：《中國音韻學研究》(北京：商務印書館，1940，1994，2003)，頁586。）
「肥」字：客家話[pʰui]，汕頭話及福州話[pui]，日本吳音[bi]，日本漢音[hi]，粵語廣州話[fei]，北京話、南京話及蘭州話[fei]。（高本漢B.Karlgen著，趙元任、羅常培、李方桂譯：《中國音韻學研究》，頁565。）
潮汕地區客家話與兄弟語言的關係：由於客家話主要分佈在中國南方地區，因此與兄弟語言之間有着較多的相互影響。
在音韻方面，贛語是最接近客家話的漢語方言。一般認為，在（古代）客家話的形成和發展中，客、贛兩者有着發生學的關係。這就導致現代客家話和現代贛語在發音特點上有較大的接近。
在詞彙方面，粵語與客家話是最為接近的。客家話跟粵語的共同基本詞彙遠比客贛、客閩共同基本詞彙多。此外，由於客家地區與閩語區、官話區等接壤，客家話與這些方言在詞彙上有不少的共通之處。
同時，客家地區在客家人到來之前往往有一定的少數民族存在，這些少數民族的語言（用詞）也影響了客家話。如客家話表示「家」的「屋家」（vukka）或者（ōkao）（ōkéi），相傳就是來自畲語。
客家話代表音與客家方言：語言學家一般把廣東梅縣話作為客家話的典型代表。在台灣以四縣話為典型代表，大眾運輸之客語廣播多從之。但是並不存在一個公認的標準口音。民間對梅縣話作為標準音缺乏認同，多數使用非梅縣口音的客家人都不會說梅縣話，甚至跟說梅縣話的人交流是還存在一定的溝通障礙。
客家話之間的互通性：客家方言內部有相似的一面，也有差異巨大的地方。包括梅縣話、惠陽話、四縣話等在內的75%（以使用人口計）的客家話可以共通。這75%的客家話也稱為主流客家話，包括：
廣東梅州各縣（除大埔縣南部數鎮外）廣東惠州各縣、河源各縣（除惠城和東江沿江部分地區如龍川、東源、和平、連平等一些地區外）粵北大部分客家地區江西贛州南部各縣（龍南等三南地區、安遠、尋烏）江西贛州中北部部分縣市福建龍巖客家地區南部各縣（永定、上杭、武平，以及連城南部，長汀南部）廣東珠三角、粵西；廣西；海南的大多數客家話四川、重慶的大多數客家話港、澳客家話大多數台灣客家話絕大多數東南亞客家話
形成
梅縣客方言是漢民族共同語的一個分支，它以廣東的梅縣話為代表。梅縣，這個名字為後起，據溫仲和《嘉應州志》載，梅縣在南朝齊時，開始稱程鄉縣， 是時有南齊時人程旻【 m n】居嘉應州義化鄉，後人思其德，名其鄉日程鄉，名其縣為程鄉縣。到了後晉，程鄉縣原隸屬廣州義安改隸屬為南漢國時，始改恭州為梅州。宋時幾經改置， 至明清時又復稱程鄉縣，隸屬廣東潮州府。至於稱「嘉應直隸州省程鄉縣」之名，那是清朝雍正年間的事情，到嘉慶時，嘉應州升為府。直至民國，隸屬廣東省，廢嘉應州改稱梅州，後改為梅縣。 今梅州市含七縣一區，即梅縣、興寧縣、五華縣、蕉嶺縣、平均縣、大埔縣、豐順縣和梅江區，均操純客方言。梅縣話是客家話的代表。梅縣的命名，起自民國。據《梅縣市文物志》所載舊制沿革， 梅縣應當包括舊稱三十六堡，即今現屬梅城及城郊區、長沙、水車、石坑、畲江、扶大、南口、荷泗、瑤上、大坪、石扇、西陽、白宮、丙村、雁洋、城東、鬆口（松東、松南）、白渡、隆文、桃堯、松源等區。 這些區與區之間的語言，其大系當然屬梅縣音系，可是微有差別。以梅縣話為代表的客家方言究竟怎樣形成的？ 當代語言大師王力先生說：「『客家』是『客』或『外人』的意思，因此，客家就是外來的人。」據一九一二年梅縣煥文閣出版《梅縣鄉土歷史讀本》載。「客民本中原漢族，皆河南光山、固始之民。」唐末因戰亂「移徙於汀 贛之間」後轉到廣東，到了宋末，梅縣一帶舊是過客族，「遭元兵屠戮殆盡」，待元亂已定，復由灑贛之間「轉徙於梅」。清詩人黃遵憲《梅州詩傳序》云：「此客人者，來自河、洛，由閩入粵，傳世三十，歷年七百，而守其 語言不少變」，「守其語言」屬什麼語言？清語言大師章太炎先生《客方言·序》中說：「廣東稱客籍者，以嘉應諸縣為宗」「大氏（抵）本之河南，其聲音亦與嶺北相似。」林海岩《客說》「客音為先民之逸韻」可見梅縣客家 為漢民，客話淵源，自然屬於中原先祖口語無疑，所以客家話保存了大量上古和中古語音。黃遵憲說：「余聞之陳蘭甫先生謂客人語言，證之周德清《中原音韻》無不合」（見《梅州詩傳·序》）。由於社會動亂，中原漢人大批南遷，在經過長期流徙以後，這批被稱為「客人」的中原漢人最後定居於梅縣地區，其所操的語言慢慢對發展成為一種方言——客家話，客家話在長期的歷史發展中定型下來，形成一種有別於漢民族共同語的獨立的、純潔的、 活潑的和豐富的客家方言。
惠州客家人從古代漢語看客家方言的形成：我們知道，語言隨着社會的產生而產生，隨着社會的分化而分化，隨着社會的統一而統一，也隨着社會的發展而發展。梅縣客家話，是中國社會長期發展的必 然結果。客家話的客家人（客人）所操的語言。「客民本中原漢族」，既是中原漢民族，口音當然是中原音系，羅香林《客家源流考》認為「就種族遺傳說，客家民系是一種經過選擇淘汰而保留下來的強化血統」，這就說明了 「客人是中華民族是最有力的一派」（《梅縣鄉土歷史讀本》）。足見客家人是中華漢族無疑，客方言不是一種獨立的語言，而是漢語的一個支派。（一）客音和古音雖不完全相同，但在客方言中保存了很多古音，從客家 話的紐韻調上可以發現古音系統的一些問題，在這裏我不打算作全面的闡述，因為古音與客音的異同，古今漢語專家在專著里均有述及，我只是想從它們共同性的對應關係上談談紐韻情況，至於調的問題，對古漢語調類說法亦 不統一，如古有二聲、三聲、四聲說，當今客話五華口語只有三聲，無去聲，梅縣地區其餘縣都為六聲說，就難以考定「古」「客」真相。我認為客方言的紐韻與古代漢語有一定的共同點和一定的對應規律的，譬如說聲母，客 方言無濁聲母【dz】、【dz】 、【dz】、【v】、【η】，只有塞擦音【ts】、【 ts』 】、和擦音【s】，在三十六字母中屬精、清、心聲母，無舌上音【ts】、【ts』】、【s】，因此客人說「知」為「低」（di），說，「值得」為「抵得」等等都是屬 於上古語音，即清代音學大師錢大昕《十駕齋養新錄》提到的「古無舌頭舌上之分」「求之古音，則與端、透、定無異」，這話的意思是說，等韻三十六字母的舌上音「知、徹、澄」在上古音里，都是讀「端、透、定」即今人發 「zh」、「ch」、「sh」的舌後音聲母的字，在上古時有一部分讀為舌尖母「d」或「t」的音，客方言正符合這個規律。錢氏又說「古無輕唇音」，認為凡「輕唇之音，古讀皆為重唇」「凡今人所謂輕唇者，漢魏以前，皆讀重唇」 （見錢氏《音韻問答》）這話的意思是說，凡後代發輕唇【f（v）】聲母的字，在上古音里都讀為重唇音 或【p】或【m】，證之於客話，如說「飛」為「卑」，說「負」為「輩」，說「分」為「奔」，說「糞」為「笨」，說「斧」 為「補」，說「無」為「磨」等等，這就是客話中今天還保存下來的上古語音。章太炎先生在《國故論衡》中說：「古音有舌尖泥紐，其後支另，則舌上有娘紐，半舌半齒有日紐，於古皆泥紐也。」這話意思是說，今人讀「r」 聲母的字，證之於客話，客人說「汝（r ）」為「你（n ）」，讀「乳（r ）」為「能（n ng）」，讀「挼（ru ）」為「挪（nu ）」等等，這些都說明客話沒有「日紐」，日紐在古音系統里應屬三十六字母的「泥紐」。再說客方言的韻母的保存了一部分古代韻部， 如羅雲《客方言·自序》所說「今考客音耕清韻嬰聲諸字，與真韻因字諸字無以別也；清韻之情、貞、成、盈、呈，與真之韻秦、真、臣、仁、陳，無以別也；青韻之輕、屏、 萍、 ，與真韻之親音與清同；到臻韻這臻音與精同，就如顧（按：顧炎武）說非三百篇之正音，抑亦秦漢之古音矣。」這段話說明了客家話韻母系統與古韻部有不少相同相通之處，所謂「非三百篇之正音，抑亦秦漢之古音」是合乎事實的。 客方方韻母具有入聲韻尾【- p 】、【 - t 】 、【 - k 】和陽聲韻尾【 - m 】、【 - n】、【 -η 】特點，與《廣韻》系統相符，但韻尾【-η】在【 Z 】 、【 I 】之後變為 【 -n 】、韻尾【 k 】在【 Z 】 、【 I 】 ，「痕」與「真」各別。
特點
福建永定語音上：多送氣音，古全濁聲母，不論平聲仄聲，大多變讀為送氣清音，如，「別，步，抱」多讀作 【p『】，「地，大，弟」讀作【 t『-】，「在，字，坐」讀作【 ts『－】,「舊，舅」讀為【 k『－】。古非敷 奉聲母部分字今讀作，而客話讀重唇音，如「斧，分，放，腹」念【p-】，「孵，訃」讀【p'-】,「扶,肥, 飯」也念【p'】。古曉匣母合口字，客家話中多讀【f】聲母或【v-】，如火，花念【f-】,「話黃換」念【v-】。古 是曉組聲母（如「基，欺，希」的聲母），在細音前不齶化，仍保留舌根及喉音【k k' h】的讀法；大部分 地區沒有撮口呼韻母，撮口呼韻母混入齊齒呼韻母；古鼻音韻尾和塞音韻尾各地不同程度地保留着；聲調 上，多數地區是６個聲調，少數地區有５個或７個聲調。閩西長汀話，連城，清流都沒有入聲，剩下平聲 分陰陽，去聲分陰陽，上聲自成調共５個調。粵東客話平聲入聲分陰陽，上去不分陰陽。閩西客家話的永定話，上杭話保留陰入陽入兩個聲調。 在詞彙語法方面，最明顯的是保留了不少古漢語詞語。如「禾（稻子），食（吃），索（繩子），面 （臉）」。還有一些具有本方言特色的詞，如"目珠(眼睛）目汁（眼淚)"等。在語法上,常用一些如「老, 公，子，哩，頭」等前綴、後綴；用一些特定的助詞或詞語（如「黎，咧」等）表示動作時態；通過變化 指示代詞和聲調變化區分近指和遠指等等。
方言
海豐客家語的其他方言：由於客家語的地方特色很強，環繞梅縣的有平遠、大埔、蕉嶺、興寧、五華、豐順等縣，幾乎每個縣的客家語都有其各自特色，可以看成一種獨立的方言。舉例說：興寧方言並沒有以[-m]或[-p]聲結尾的字，而是把它們溶入了[-n]及[-t]音里。再舉例，遠離梅縣的香港口音，中元音[-u-]已經消失了。因此，以「光」為例，梅縣讀作[kwɔŋ44]，香港的客家人會把它讀成[kɔŋ33]，與鄰近的深圳的客家人的口音相近。
在不同的客家話方言裏，聲調也有所不同。大多數的客家話都具有入聲，共有六個聲調。而在長汀城關話等方言裏，入聲消失了；東江本地話等方言則保留了早期客家話的聲調特點－去聲分陰陽，而共有七個聲調。台灣的海陸客家人是從海豐與陸豐來至。這種腔有漢語難找的後齒齦音（[ʃ],[ʒ],[tʃ]）。而台灣的另外一種主流客語四縣腔，則是來自嘉應州（現為梅州市）的蕉嶺、平遠、興寧和五華等地的腔口。
客家話的分片，大陸、台灣、海外並不統一。根據「名從主人」的原則，將客家話按行政管理機構進行劃分，每個行政機構的客家話採用其語言部門的權威劃分方法。
大陸客家話劃分：大陸客家話按照中國社科院和澳大利亞人文科學院合編的中國語言地圖集劃分4。
潮汕片：豐順,揭東,揭西等地的客家話屬半山客.詞彙受到潮州話的影響.保留捲舌聲,卻與官話的捲舌聲不同.平聲接近官話.以豐順湯坑話為代表.在泰國,有不少華裔講這種客家話.
銅鼓片銅鼓片：贛西北的銅鼓客家話已獨立於其他片系生存了多年。受當地江西方言以及毗鄰湘卾（瀏陽，平江）諸縣口音及措詞的整合，銅鼓客家話已在一定程度上從梅縣本音本語飄移。這種飄移足以造成銅鼓客家人及其他片系客家人之間口頭交流一定程度的障礙。飄移的另一因素是銅鼓客家話要獨立應付大量現代/新生詞彙，很難創生出與其他片系一致的術語。銅鼓本地人稱客家話為「懷園聲」。未見有人用銅鼓客家話發表文學作品，但民間藝人用銅鼓客家話創作並演唱了大量的山歌。老藝人塗雪枚在上世紀六十年代創作並演唱的「翻身賣糧」等精品曲目曾灌制唱片公開發行。銅鼓客家話也散見於鄰近的萬載，宜豐，上高等地。
台灣客家話劃分：依清代移民至台灣的客家人之語腔及籍貫劃分。
四縣腔：來自廣東省嘉應州府的梅縣及附近的長樂縣、興寧縣、鎮平縣、平遠縣等四縣的移民，是台灣客語次方言人數最眾的一支，也是公眾播音場合（如鐵路、捷運車站）所使用之標準。其中梅縣腔又與四縣腔略有不同。分佈地為桃園縣、新竹縣、苗栗縣以及南部六堆（位於高雄、屏東）地區，南北腔調又略有差異。由於使用四縣腔最廣、最常使用的地方是在苗栗縣，所以有人把這個腔調稱作苗栗腔，但使用此腔調的地方不只苗栗縣，所以很少使用苗栗腔這個名稱。
海陸腔（新竹腔）：來自廣東省惠州府的海豐縣、陸豐縣移民，在台灣客語人口中人數第二多；四縣腔與海陸腔佔了台灣客語人口的絕大部分。分佈地區為桃園縣新屋鄉、觀音鄉及新竹縣。海陸腔各聲調的調值與四縣腔幾乎相反，與粵語相近。
和大多數漢語族語言所不同的是，海陸腔具有齒齦後音，而齒齦後音一般而言少見於漢語的方言當中。
詔安大埔腔（東勢腔）：來自廣東省潮州府的大埔縣的移民。分佈地為台中縣的東勢鎮、石岡鄉、新社鄉。
饒平腔：來自廣東省潮州府的饒平縣、惠來縣、普寧縣、揭陽縣、海陽縣、潮陽縣的移民。分佈地區主要在苗栗縣卓蘭鎮、彰化縣員林鎮、永靖鄉、田尾鄉和新竹縣。系統與大埔腔較接近。
詔安腔：來自福建省漳州府的詔安縣、南靖縣、平和縣、雲霄縣的移民。因為位於閩南地區，語言上有不少與閩南語詞彙相同。分佈地位於雲林縣侖背鄉、二侖鄉、西螺鎮及桃園縣八德市、大溪鎮、龍潭鄉一帶。詔安客語在聲調上的調值與漳州腔閩南語幾乎相反。
港澳客家話劃分：香港的新界客家話屬客家話新惠片，與廣東深圳、惠陽、惠東的客家話高度接近，與其它主流客家話都可以互通。約從1960年代開始，在廣東的客家地區有大批人員移居香港，他們帶來了廣東本地的客家話。大多數移民的客家話和新界客家話可以互通。
海外客家話劃分：在印尼有一種叫坤甸式客家話，它跟大陸的客家話幾乎不同，坤式客家話內夾雜很多印尼語和當地土話。
古語詞
爾雅客方言是漢民族共同語的一個分支，因此客話保留了大量的古漢語詞。著名音學大師章太炎先生對客家語言系統作一過番研究工作，撰述《嶺外三州語》附在《新方言》後，選取了六十三條客話詞語，用《說文》、《爾雅》、《方言》、《禮記》、《毛詩》、《戰國策》、《老子》等古代典籍加以印證，說明客方言的詞源與客話所本，自志漢民族一派語言，早已如此。現舉幾條《嶺外三州語》例敘說 如次：（1）《方言》說：「渾、 」皆訓盛，郭 曰：「們、渾、肥、滿也」，《鄒陽傳》言「壤」子，壤即 也。故今三州謂小子曰滿子。 按（筆者，下同）：今客方言對最小之子（子女中最幼者）即呼「滿子」，最小這女為「滿女」。（2）《夏宮》「繕人」註：「繕之言勁也，善也」。善、美同意。三州謂美曰勁，亦謂之產。〈廣雅〉：「淨，善也。」亦謂之產，鄭公孫僑字子美，亦為產，明美、產同訓矣。 按：「勁」字客話讀【 k no】有美麗，漂亮之意。 ，客話讀【cts Bn】，稱美而白淨之意。用於指物，如說「瘦肉」為「 肉」（精肉）。產，客話讀【csan】，多指人（孩子）長得漂亮，也可指物。（3）《說文》：「 ，白好也。」則旰切。三州謂人白好曰 。按：贊，客話讀【ts『anC】，很好的意思，對事物表示讚許，常說「異女贊」、「奇女贊」（蕉嶺）。（4）《說文》：「桄，充也」古曠切。《樂記》「號以立橫，橫以立武」《注》：「橫，充也。謂氣作充滿也。」《釋文》：「橫，古曠切。」桄、橫同字。三州謂廓大充滿為桄，轉入庚部。 按「桄、橫同字」，但今客話音讀不同；從反切來看，古音是應讀「桄」為【ckuBng】，但今管話讀「橫」為【cvBN】，失去中古的牙音（舌根音）。今客家話說袋子裏裝東西裝得滿滿的為「桄桄鼓鼓」【ckUBN ckUBN ckUckU】。上引章氏《嶺外三州語》，可以證明客話形成的歷史的悠久性，自詩書始，既具先民語言，然經時代的發展和先祖居地的變遷，與當今客話不完全吻合，這很符合語言發展的演變規律，所以客話的形成應該是與中華漢民共同語言並行而不悖。
粵西桂南客家話分佈圖（三）客方言的音變與古音——客家人的先祖居地，紀元前三世紀，曾居山東、山西，到了秦朝（紀元前249至209）被迫遷於河南、安微（見王力《漢語音韻學》「參考資料」引）等地。從客家人的先祖居地看來，多為王幾所在，中原冠冕之居，乃中華語源的正宗，客話 則為語言正宗的支派，故客方言仍保存大量古代漢語而不少變，如《詩經》第一人稱「 」字，與客話第一人稱口語「崖（ 涯）」的本源書面語「我（吾）」是同源字。因為客話「崖（ 涯）」的讀音紐韻歸類屬頑母【N】、 拜韻【BI】，正好與《中原 音韻》陽平聲疑母【N】、來韻【BI】相吻合。但「崖」的口語為【NB】，開口呼，陽平聲。「我」的客話讀音屬頑母【N】，在《廣韻》系統里屬牙音疑母【N】，韻部為上聲第十二歌【o】，上古音屬侯部【o】，因此，「我」的 讀音為【No】，正合乎今天客話的讀音。但日常口語不說【No】，而是說【NB】，作物主代詞用，如說「我的書」【cNBkeC csU】這裏的，上古音屬魚部，《廣韻》屬麻韻《中原音韻》「家、麻」合韻，汪榮寶《論歌戈虞模古讀》說：「唐宋 以上，凡歌戈韻之字，皆讀音，不讀【o】音·魏晉以下，凡魚虞模之字亦皆讀，不讀音或【 】音也」「吾」字雖然在今天客話中不能歸韻，但事實上是「我」字口語的另一種書寫形式，如上述「吾」上古為魚部，實際讀音為【NB】，「我」 在段氏古音十七部，「 」在十六部，合音最近。可見，現今客家話書面語中的「我」和「吾」在上古音里均應為【NB】。所以客話「崖（ 涯）」、「我」、「吾」三字是同一音義，分別為口語、書面語和物主義代詞的三種不同書寫 形式和讀音。而客話「我（吾）【NBN】《詩·邶風》「人涉印否」發生韻尾變化的結果，即「我（吾）」（陰聲）帶上鼻音韻尾則為「印」（陽聲），失去鼻音韻尾則為「我（吾）」，這就是客家旅順保存下來的古音。又如「端」字，在古音系統 里屬端母【t】，上古屬元部【an】。客方言「端」屬癲母【t】，不送氣、韻部為還韻【an】,合口呼。可見「端」客音與音相一致。「端」即《詩經》中的「掇」字。《詩·周南·苤莒》：「薄言掇之：，」掇「音【tuan】，《廣雅》：「掇，取也。」，「取」 統言之為「拿」，「掇」【tuat】、「端」【tuan】為「陰陽對轉」，「掇」即「端」。現今梅縣地區（含七個縣）客家話凡「拿」指用「兩手捧着」義常說 「端」，如「端菜」、「端飯」、「端前來」等等，這又證明了今天客話中保存了上古的語音語義。 （四)客方言語法特點與古代漢語——這裏所談客方言語法特點，只是舉隅之談，從此透視出客話的構詞特點與古漢語有相通之處，並非偶然撮合，而是繼承和發展了古代漢語，藉以說明客話早已形成。（1）同義複詞在古代漢語裏早已出現，也不乏其例，據王念孫《讀書雜誌·史紀第四》 「數讓」條載：「《廣韻》曰：`數，讓`責也，數讓邊文，猶誅讓連文，古人自有復語耳。」所說「連文」「復語」是同義詞連用，即是同義複詞，古已有之。客家方言中，同義複詞 的繼承應用，也是比比皆是，如說「雨篤濕」（即「雨濕衣」），其實「篤」 就是「濕」，「濕」也是「篤」，這是客話中保存下為的上古語音與構詞特點，因「濕」是輕唇，「篤」是重唇（見上引錢氏《音韻問答》，客話讀「濕」在古音系統里則為「篤」，由此變可見古今客話演變之一斑。客話繼承了古漢語同義詞復全使用的規律， 今天還保存在口語裏；又如客話有「行嫁」一詞，事實上「行」就是「嫁」，「嫁」也是「行」，是同義複詞，這在古漢語中也能得到證明。《儀禮·喪服》鄭玄註：「凡女行於大夫以上曰嫁，行於士人曰適人，」《高唐賦》：「赤帝女瑤姬，未行而亡。」這此 句子中的「行」字都是「嫁」。今天客家人說嫁出之人到男家說成是「行嫁」，正是繼承了古代漢語這種說法特點同義複合的構詞方式。（2）動詞重疊的構詞 方式，古漢語與客話無異中《古詩十九首》「行行重行行，與君生別離」句中「行行」是動詞的重迭。 表示事物的狀態。客話中如說「目昌昌（客音【mau 】」，「眼瞠瞠（客音【ctaN」、「眼 （客話）【cmo】」、「頭眈眈（客音【ctBm】）」等等構方詞式，非常豐富。
書寫形式
聲韻表客家話過去一直都使用漢字來書寫。19世紀中期，基督教教士為了方便傳教，為文盲的平民創立了多種客家話的拉丁拼音字母。這些拼音字母，大都依照每個地方的鄉談來設計，所以，變成了不同地方的客家話的寫法都不同。
現時，最大宗的客家話拼音文字作品，是《聖經》的《新約全書及詩篇》的客語版翻譯(1993年出版，共1138頁)。不過，預計當《舊約全書》的翻譯完成之後，會取代這本書的第一地位。這本書採用了漢羅對照，漢字版本收納了不少客語獨有的漢字。本書是基於通行於台灣的客語方言。
世界名著《小王子》亦於2000年從英文轉譯成客家話出版。該書是基於苗栗的方言，一種演變自四縣話的方言。該書亦是雙語版本，不過採用的是通用拼音。
除了以上講述的漢字、教會羅馬字及通用拼音方案以外，其他機構亦有自己的客語拼音方案，如台灣語文學會就有台灣語言音標方案：客音標方案。
相關條目
參考資料
1.客家人社區論壇（兼具中文正體版、簡體版，聚集了較多客家人） 2.梅縣羅馬字方案 3.客家語言學：梅縣方言的特色 4.基督教客家宣教網：客家宣教神學院/客家福音協會 5.全美台灣客家會：有很多客語的語言材料、歌謠等。 6.客家語言能力認證考試資訊網 7.中華民國行政院客家委員會 8.台灣客語通用拼音方案 9.台灣客語字典 10.台灣本土語言互譯及語音合成系統
