宋真宗
簡介
宋真宗趙恆，膺符稽古神功讓德文明武定章聖元孝皇帝（998－1022）。 趙恆是宋太宗第三子，登基前曾被封為韓王、襄王和壽王，997年以太子繼位。真宗在位25年，宋真宗統治時期治理有方，北宋的統治日益堅固，國家管理日益完善，社會經濟繁榮，北宋比較強盛，史稱咸平之治。 1004年，遼國入侵宋，宋朝大多數大臣建議不抵抗，以宰相寇準為首的少數人極力主張抵抗，最後他們說服宋真宗御駕親征，雙方在澶淵相交，宋勝。真宗決定就此罷兵，以每年向遼納白銀十萬良、絹二十萬匹來收買與遼的和平，定澶淵之盟。這是宋朝向番方納歲幣換取和平的開始。 宋真宗統治後期以王欽若和丁謂為宰相，信奉道教和佛教，稱受天書，封泰山、祀汾陽，修建了許多寺廟。 宋真宗也是詩人，他比較著名的詩有《勵學篇》、《勸學詩》等。 宋真宗死後葬於永定陵。
概況
真宗趙恆咸平元年——乾興元年 真宗名恆，曾名德昌、元休、元侃。生於開寶元年（968）十二月二日，太宗第三子。淳化五年（995）被立為太子。至道二年真宗像（997）太宗去世，真宗登皇帝位。乾興元年（1022）二月二十日去世，享年55歲，在位26年，葬於永定陵。 真宗不是太宗的長子，母親也不是皇后，原本沒有資格繼承皇位。當大哥趙元佐發瘋、二哥趙元僖暴死之後，輪到了他繼位。真宗即位之初，勤於政事，分全國為15路，各路轉運使輪流進京述職，蠲免五代以來的欠稅。但是與久經沙場的太祖、太宗不同，從小生活在深宮中的趙恆性格較為懦弱，缺乏開拓創新的決心和勇氣，在他看來，堅持太宗晚年推崇的黃老無為思想，繼續守成的局面是最好的選擇。宋遼簽訂澶淵之盟後，真宗在政治上沒有什麼作為，反而致力於封祀之事，粉飾太平，廣建宮觀，勞民傷財，使得宋王朝的「內憂外患」日趨嚴重。 澶淵之盟：和平降臨背後的故事 建於真宗時期的定州敵塔自雍熙北伐慘敗後，對遼朝就一直心存畏懼，逐漸由主動進攻轉為被動防禦。相反，遼朝對宋朝卻是步步緊逼，不斷南下侵擾宋朝。自咸平二年（999）開始，遼朝陸續派兵在邊境挑釁，掠奪財物，屠殺百姓，給邊境地區的居民帶來了巨大災難。雖然宋軍在楊延朗（又名楊延昭，也就是人們熟知的楊六郎）、楊嗣等將領率領下，積極抵抗入侵，但遼朝騎兵進退速度極快，戰術靈活，給宋朝邊防帶來的壓力愈益增大。 真宗朝名相寇準，對宋遼關係產生了很大的影響。寇準是華州下邽人，在很多文學作品中常被戲稱為「寇老西兒」。寇準19歲就考中進士，仕途比較順利，其人生性豪爽，不拘小節，是個很有個性的人。太宗時，有一次在大殿奏事，寇準的話很不合乎太宗的心意，太宗憤而離去，寇準居然不顧君臣之禮，扯着太宗的衣服不讓他離開，太宗被他搞得極為尷尬。或許正是因為寇準的直率，使太宗比較信任他。在立太子等敏感問題上也徵求他的意見。寇準支持太宗立時為襄王的元侃為太子，又打消太宗立太子後的疑慮，所以說起來真宗能順利登上皇位也有寇準的一份功勞。這樣，真宗也很信任寇準，後任命他為宰相。
生平介紹
趙恆，先後受封為韓王、襄王、壽王。太宗晚年迷信相術，曾召一僧人入宮給子侄諸王看相。僧人看了幾個子侄，只有趙恆還在睡覺，沒有出來。僧人卻奏告說：「我遍觀諸王，命都不及壽王。」太宗說：「你還沒有見過他，怎麼知道他的命最好?」僧人說：「我剛才見站在壽王門前的3個僕人，他們都具有日後成為將相的器度。僕人尚且如此，他們的主人自然更高貴了。」於是，太宗就立趙恆為太子。太宗於公元997年3月病死，他於同月繼位，第二年改年號為「咸平」。趙恆即位之初，任用李沆等人為宰相，也能注意節儉，政治較為安定。
公元1004年秋，遼國蕭太后。聖宗親自率領20萬大軍南下，直逼黃河岸邊的澶州(今河南省濮陽縣)城下，威脅宋的都城。警報一夜五次傳到東京，趙恆問計於群臣。副宰相王欽若、陳堯叟主張逃跑，任職才一月的宰相寇準則厲聲反對說：「出這種主意的人應當斬首！」他說，如果放棄汴京南逃，勢必動搖人心，敵人會乘虛而入，國家就難以保全了；如果皇上親自出征，士氣定必大振，就一定能打退敵兵。趙恆同意御駕親征，由寇準隨同指揮。到了韋城(今河南省滑縣東南)，趙恆聽說遼兵勢大，又想退兵。寇準嚴肅地說：「如今敵軍逼近，情況危急，我們只能前進一尺，不能後退一寸。河北我軍正日夜盼望陛下駕到，進軍將使我河北諸軍的士氣百倍，後退則將使軍心渙散、百姓失望，敵人乘機進攻，陛下恐怕連金陵也保不住了。」趙恆才勉強同意繼續進軍，渡河進入澶州城。遠近各路宋軍見到皇上的黃龍大旗，都歡呼跳躍，高呼「萬歲」，士氣大振。寇準指揮宋軍出擊，個個奮勇衝殺，消滅了遼軍數千，射死了遼軍主將蕭達蘭。蕭太后見遼軍陷入被動，要求議和。經過寇準的堅持和使者曹利用到遼營一再討價還價，於12月正式議定由宋朝送給遼以歲幣銀10萬兩，絹20萬匹，換得遼軍撤走。這就是歷史上的「澶淵之盟」。從此，歲幣成為北宋人民長期的沉重負擔。 趙恆後又聽信王欽若的讒言，怨恨寇準迫使他親征，冒—了風險，撤掉了寇準的相位，信用王欽若、丁謂等奸人為相，偽造「天書」，封禪泰山，提倡佛教、道教、儒教，大搞迷信活動，廣建宮觀，勞民傷財，政治腐敗，社會矛盾趨於尖銳。 公元1021年，趙恆起病。第二年2月，病重，戊午日，命太子繼位，不久死於汴京宮中的延慶殿。趙恆死後的廟號為真宗。
家庭介紹
| 皇后 | 潘皇后 章懷皇后潘氏 郭皇后 章穆皇后郭氏 劉皇后 章獻明肅皇后 劉娥 李皇后 李宸妃 楊淑妃 保慶皇太后 |
| 妃嬪 | 沈貴妃 |
| 子 | 趙褆 溫王 早亡 趙佑 悼獻太子，母章穆皇后郭氏 趙祇 昌王 早亡 趙祉 信王 趙祈 欽王 早亡 趙禎 仁宗 母宸妃李氏 |
| 女 | 長女 惠國公主 早亡 次女 升國大長公主 趙妙元，初入道。明道二年，封衛國長公主，號清虛靈照大師。慶曆七年，追封魯國長公主，諡昭懷。徽宗改封升國大長公主。政和改昭大長帝姬。母宸妃李氏 |
偽造天書
宋真宗景德元年(公元1004年)，遼帝與蕭太后率大軍南下攻宋。在宰相寇準的堅持下，真宗勉強御駕親征，但卻在宋軍士氣方振、戰局對遼不利之際，以每年輸遼歲幣銀10萬兩、絹20萬匹的屈辱條件，在澶淵同遼簽訂了和約，開創了以輸歲幣求苟安的惡例。真宗原以為這是一樁值得自豪的功業，很得意了一陣子。不料有一天，參政王欽若卻對他說：「城下之盟，《春秋》恥之。澶淵之舉，以萬乘之尊而為城下盟，沒有比這更恥辱的了!」王欽若的話，本來是要貶低寇準的，但卻同時給愛虛榮的宋真宗兜頭潑了一盆冷水，從此怏怏不樂。
王欽若是個善於察言觀色、逢迎邀寵的馬屁精。他對正經事兒沒多大能耐，但在搞小動作方面，卻是勝人一籌的。史稱他「性傾巧，敢為矯誕」，就是說這個人鬼得很，敢於弄虛作假。宋真宗偽造「天書」的把戲，就是他出的歪點子。他看出真宗這人是既好大喜功，又害怕戰爭，就找了個機會假意向真宗提議說：「陛下若出兵收復幽、薊兩州，就可以洗掉澶淵之盟的恥辱了。」真宗說：「河北的的百姓剛免了戰爭之苦，我那忍心再挑起戰爭呢?還是想點其它主意吧!」王欽若乘機說：「那就只有封禪可以鎮服四海、誇示外國了。但自古封禪，都得有「天瑞」出現才行。」接着又說：「當然，這『天瑞』不是說要就有的；前代之所謂「天瑞」者，有些是人為搞出來的，只不過人主把它當真的崇奉起來，並以之昭示天下，就會同真的一樣了。古代傳說的『河出《圖》、洛出《書》』，難道真有這麼回事嗎?那不過是聖人以神道設教罷了!」真宗聽了，當然心領神會，但又擔心地說：「王旦也許不會同意這麼幹吧?」王旦是當時的宰相，因此前寇準已被排擠出朝，所以真宗首先考慮王旦是否肯附從。王欽若說：「我去向他暗示這是出於聖意，估計不會不同意。」果然，經過王欽若說項，王旦同意了。但真宗心裏還是不踏實，就把王旦召來宴飲，正當喝得高興的當兒，命人取出一樽酒來賜與王旦說：「帶回去同老婆孩子一起享用吧!」王旦回家後打開酒樽一看，哪裏是什麼美酒拿裏面盛的全是美珠!從此，王旦成了封禪拉拉隊的帶頭羊。 主要障礙打通了，真宗又同王欽若密謀佈置了一番，於大中祥符元年(公元1008年)正月把朝臣召集起來，煞有介事地對大家說：「去冬十一月庚寅月，將近半夜時分，我剛滅燭就寢，忽然室中亮堂起來，有個穿絳衣的神人對我說：『來月於正殿建道場一個，將降天書「大中禪符」三篇。』說完就不見了。從十二月初一起我即齋戒於朝元殿，並建道場以佇候神賜。適才城皇司來奏稱在左承天門南發現有帛布懸於屋脊上，即遣中使去察看，回報說帛布還包有類似天書的東西，封口隱然有字。原來正是神人說的天書啊!」王旦等當即再拜稱賀。真宗於是率百官步行到承天門，誠惶誠恐地把那所謂的「天書」迎奉到道場，當眾開了封口。只見帛布上寫的是：「封受命。興於宋，付於慎，居其器，守於正。世七百。九九定。」另外還有黃色字條三幅，內容是說真宗以孝道承統，務以清淨簡儉，必致世祚長久云云。真宗命知樞密院事陳堯叟宣讀後，依舊包起，鄭重盛入預先準備好的金櫃中，另派官員祭告天地、宗廟和社稷。即在崇政殿設齋宴，接受百官朝賀。為了擴大影響，真宗趁熱打鐵，接連下了幾道詔令：大赦、改元、改左承天門為承天祥符、群臣加恩、特許京師聚飲三日以示慶祝，等等。又授意一班吹鼓手如陳堯叟、丁謂等益以經義加以附和。一時間全國上下掀起了一股「爭言祥瑞」的熱潮。 這樣鬧騰了一陣之後，三月間即由王旦牽頭，動員了文武百官、藩夷僧道及耋壽父老等二萬四千三百餘人，連續五次聯名上表請求真宗封禪。真宗召三司使丁謂問了經費事宜後，即命翰林及太常詳擬封禪儀注，又任命了主要負責官員，其中王旦為封禪大禮使，王欽若為封禪度經制置使，丁謂負責計度財用。六月初，派王欽若為先行官，赴泰山籌辦具體事宜。 王欽若一到乾封（今泰安縣)即上言：「泰山醴泉出，錫山蒼龍現。」不久，又遣人將自己偽造的「天書」馳送京都。真宗再次召集朝臣吹牛說：「五月丙子夜，我又夢見上次的神人對我說：『來月上旬，將賜天書泰山』，即密諭王欽若等凡有祥瑞立即上報，現在果然應驗了……」王旦等又是再拜稱賀。接着將泰山來的「天書」奉迎至含芳園正殿，仍由陳堯叟啟封宣讀，文曰：「汝崇孝奉吾，育民萬福。錫汝嘉瑞，黎庶成知。秘守斯言，善解吾意。國祚延永，壽歷遐歲。」於是群臣表上真宗尊號為「崇文廣武儀天奉道寶應章感聖明仁孝皇帝」。不久，王欽若又獻芝草八十本，趙安仁獻五色金丹、紫芝八千七百餘本，各州獻上的芝草、嘉禾、瑞木之類更多得無法紀計。九月，「令有司勿奏大辟案」，又詔建玉清昭應宮，以備專門供奉「天書」。上述種種無非是為封禪氣氛加溫，同時也把對真宗的歌功頌德浪潮推上了一個新台階。
泰山封禪
當偽造天書，一切準備就緒後，真宗即於十月初正式就道東行。那「天書」被載以玉輅，在前開路；王旦等一般文武百官扈從；還有一大批供役人員，組成了浩浩蕩蕩的隊伍，歷時十七天始到達泰山。在山下齋戒三日，始行登山。按照事先擬定的禮注，在山上完成了祭天大典後，第二天又下到社首山行了祭地禮。之後，又是一連串的慶賀活動。總計這次「東封」，包括到曲阜祭孔在內，前後花了四十七天時間。 這場由王欽若執導、宋真宗主演的鬧劇雖然暫此結束了，但真宗並沒有停止其「以神道設教」的事業，那些阿意希進之徒也仍然不斷向他「爭奏祥瑞，競獻讚頌」，幾至達到「一國上下如病狂熱」的地步。三年以後，在一些人的慫恿下，真宗又到山西汾陽去行「祭祀后土」(又稱「西封」)大禮。可以說，一直到死，他都把這類自欺欺人的舉措視作維繫其政權命運的紐帶。
相關故事
拉動內需反腐倡廉促經濟
一千年前，繁華似錦 北宋真宗大中祥符二年三月，西域于闐國王遣回鶻羅斯溫等來宋朝貢。羅斯溫跪奏曰：「臣萬里來朝，獲見天日，願聖人萬歲。」（《宋史》）宋真宗問詢路上情況，羅廝溫說：「涉道一年，晝行暮息，不知里數。昔時道路嘗有剽掠，今……行旅如流。願遣使安撫遠俗。」羅廝溫稱于闐到敦煌的道路通暢，行旅如流。此次于闐使節帶來的貢品有玉石、乳香、琥珀、棉織物、琉璃、胡錦等；于闐使團間有商隊，從內地帶去了絲織物、金銀器、茶葉等物品。 這一年是公元1009年，距今整整一千年。千年夢回，北宋繁華似錦。而這一「錦」象在這年的九月體現得尤為明顯：「（西夏）夏州進奉外，有以私物貿易久而不售者，自今官為收市。」這就是說，西夏使節所帶之物，如果賣不出去，宋朝官府就全部包買下來，充分照顧朝貢者的利益。北宋政府財大氣粗可見一斑。 這一年，北宋基本上是風調雨順，沒有大的自然災害。唯有一次汴水漲溢出岸，浸沒了從京師到鄭州的道路。宋廷詔選善於治水的使臣迅速控制了水勢，一時受阻的漕運也得以恢復通航。 這一年，客居泉州的阿拉伯穆斯林出資，仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建築形式建造了泉州清淨寺，佔地2500平方米，是我國現存最早的一處伊斯蘭教寺。 這一年，河南虞城富人曹誠在商丘建學舍150間，聚書1500餘卷，「博延眾生，講習甚盛」，宋真宗賜名「應天府書院」，為中國四大書院之一。 這一年，宋真宗追封孔子弟子顏回等十人公爵，曾參等62人侯爵，封先儒左丘明等19人伯爵。 這一年，正處於歷史上少有的盛世「咸平之治」時期，北宋悠閒地走在封建主義的小康大道上，經濟復甦，國力猛增，制度清明，人文鼎盛，人口數量亦成倍增長！ 有宋一代，素以富足、安康著稱，卻只這樣一個「盛世」排名，而且是在開國不到40年、國家千瘡百孔，每年不停地與党項、契丹作戰，甚至還有四川叛亂的情況下開創的，那麼，如何揭開這一輝煌的謎底呢？ 大中祥符（1008—1016）是宋真宗的第三個年號，北宋使用這個年號共九年。大中祥符二年，繁華似錦，可是所有這一切，在五年之前並不明朗，那時的熱門話題是：戰爭與和平。 和諧就是生產力
法國思想家伏爾泰說，中國是舉世最優美、最古老、最廣大、人口最多、治理最好的國家。而北宋，卻是中國歷史上的一個「小國」。 公元1009年，在中國大地上除了北宋之外，還有遼、夏，雲南的大理國，青藏為吐蕃諸部及黃頭回紇，西域為西州回鶻及于闐國（此時已皈依伊斯蘭教，屬於哈拉汗朝）。 遼之北則為斡朗改和轄戛斯等多個政權並立。而五年前，北宋的周邊形勢要嚴峻得多，尤其是宋遼關係。 1004年閏九月，遼蕭太后與遼聖宗率大軍侵入宋境，十一月，進抵澶州（今河南濮陽）。 此前，遼曾提出和約，宋真宗選擇了戰爭。在同平章事寇準等人的堅持下，宋真宗親至澶州督戰，登臨北城門樓，「諸軍皆呼萬歲，聲聞數十里，氣勢百倍」。 遼軍一面屯兵澶州城下，與真宗所統宋軍主力對峙，一面展開和談。 和平還是戰爭？宋真宗選擇了和平：十二月，宋遼講和，雙方約為兄弟之國，承認邊界現實，宋每年給予遼銀10萬兩，絹20萬匹。這就是歷史上的「澶淵之盟」。 關於「澶淵之盟」，歷來頗多非議，否定者認為這是勝算下的城下之盟。殊不知，雖然遼軍腹背受敵，但已擊敗宋軍第一線主力，長驅直入，折損大量宋軍；同時宋人也因爭戰多年卻無法擊敗遼軍取得最後的勝利而傾向議和。 民意如此，人心向背啊。宋真宗要的是和諧—友邦的和諧，民眾的和諧。於是，宋遼簽盟，從此交好達百年之久。 何況，雖然「澶淵之盟」後宋朝納歲幣換取了和平，可並非像某些教科書所言「大大加重了北宋人民的負擔，加劇了北宋的財政危機」那麼簡單：從公元979年，真宗之父趙光義北征開始，宋遼之戰已經打了25年了，其間北宋損兵折將，人民生靈塗炭，難道還應繼續嗎？這種生死相搏，要最終博弈到何時，且宋朝徹底勝算又有幾何？ 每年扔出去30萬兩白銀，誰都心痛，可是否了解當時宋朝在北方戰線上應付一場戰爭，需要投入怎樣的國力物資？ 3000萬兩白銀！這還僅僅是中等級別的戰爭。 當時宋年收入一億，而一場中等規模的戰事所耗費的軍費就高達3000萬，這是多麼恐怖的數字。即位近七年來，宋真宗一共應付了多少場超級戰爭？相比之下，這30萬兩歲貢的確是九牛之一毛！但年30萬歲貢對於經濟拮据的契丹來講，無疑是天上掉的大餡餅。 於是，契丹上下因此而與宋朝百年交好，契丹鐵騎不再南下。此中利弊，勿庸贅言。 到此，如果說後人對「澶淵之盟」還有不滿意的地方，那就是它使北宋失去了中原帝國的威儀，番邦外夷竟未臣服！其實「遼宋為兄弟之國，遼聖宗年幼，稱宋真宗為兄，後世仍以世以齒論」不是很好嗎，何必非要自居「父皇帝」？兄弟和諧相處，於神宗而言，其結果就是：和諧就是生產力。 宋朝的國家財政收入，和約之後得以增加，在宋真宗病逝前一年，即公元1021年，其總額已達15000萬。可以說，沒有五年前的和約，就沒有1009年的繁華似錦。 繁華似錦，尚需錦上添花，而能錦上添花的，是宋神宗那支廉政的大手筆。 公元1009年十一月，大手筆宋真宗作了一篇文章。 眾所周知，真宗是位詩人，膾炙人口的「書中自有黃金屋」「書中自有顏如玉」就是出自他的名篇《勵學篇》。不過這次卻非他的即興之作，而是告誡百官的《文武七條》：一是清心。平心待物，不為自己的喜怒愛憎而左右政事；二是奉公。公平正直，自身廉潔；三是修德。以德服人，而不是以勢壓人；四是務實。不要貪圖虛名；五是明察。勤於體察民情，不要苛稅和刑罰不公正；六是勤課。勤於政事和農桑之務；七是革弊。革除各種弊端。 真宗所立七條，均是廉政之舉。 有宋一朝，經濟發達，尤善商賈，儘管趙宋的面積、人口、資源都比前朝李唐差得多，但是，宋朝的經濟，在像1009年這般風調雨順的好年景時，歲入是唐朝的七倍；即便災害頻仍，歲入也是大唐的三倍左右。 經濟繁榮，邊貿紅火，貢賦通達，稅收富足，官員接觸錢財的機會也由此多了起來。然而北宋時期官員贓罪（貪污）的現象卻減少了，尤其與相距較近的唐朝、明朝相比，更是稀少。借宋人朱熹《觀書有感》一問：問渠哪得「清」如許呢？ 為有源頭活水來！我想真宗所提之「清心」「修德」就是廉政的源頭，有這樣的活水注入，何愁為官不清呢？ 「清心」「修德」是真宗倡廉的根本，其實宋代的倡廉措施中也是「德治」在先： 宋代官員有試用期，試用官員轉正要有若干名正式官員保舉，按規定，官員不得保舉曾犯有貪污罪的官員轉正。宋朝允許在職官員參加科舉考試，考中者可提前轉正或越級提拔，但曾犯有貪污罪者不許參加科舉考試。又規定，凡重要職務和接觸錢財的職務，一律不允許曾犯貪污罪者擔任。宋朝官員通常定期定級，但曾犯貪污罪的官員升遷則舉步維艱。 一個官員犯貪污罪，其上司、曾薦舉過他的官員都要受到處罰。這使得上司很注意防範下屬犯貪污罪，薦舉者很關心被薦舉者的德行，這就使官員貪污受到牽制。 宋代吏部設有官員檔案，凡犯貪污罪者都記錄在案。宋代還規定，這些犯罪者，每次晉級或調動職務時，都要向吏部主動申報自己曾犯過貪污罪，並規定，此類官員不得隨意更改姓名。 「德治」就是以道德教育，啟迪官吏的道德良知，使之不去越軌，但它必須與「法治」相結合：以法律約束，令其奉公守法，不敢貪污。為達到《文武七條》之「奉公」（廉潔奉公）宗旨，神宗倡廉工作的一大重點是加強監察官員自身的廉政建設。 宋朝對具有紀委職責的監察官員有着嚴格的規定，甚至監察官違反出巡制度都要遭受處罰。還特別規定了監察官失察、自身貪暴受懲處的制度。1009年九月，真宗「詔諸路官吏蠹政害民，轉運使、提點刑獄官不舉察者坐之」。 對於失察的監察官，真宗實行嚴厲的處罰。王曙為河北轉運使，「坐部吏受賕，降知壽州」；張觀任解州通判，因「鹽池吏以贓敗，坐失舉劾」，被降監河中府稅；河北路走馬承受使臣悉代之，「坐不察邊肅貪縱故也」。 因為這些廉政舉措，1009年的北宋，可謂政治清明，這更加速了宋王朝物質文明與精神文明的雙豐收，一個被《清明上河圖》千秋歌頌的時代正拉開序幕將北宋王朝推向中國封建社會的巔峰，等待着百年後張擇端的那支畫筆。
