婚禮
簡介
婚禮簡介
婚禮定義：婚禮是男女雙方締結婚姻關係，組合家庭的禮義儀式或宗教儀式。
世界各國文化，都發展並形成了婚禮的傳統與習俗，其中有許多在現代社會中已經失去了其原始所象徵的意義。比如說，在中國傳統婚禮中，女方的家長要在迎娶新娘的禮車後方潑出一碗清水，象徵嫁出去的女兒已經是屬於另外一個家庭的成員，就像潑出去的水一般回不來。在現代社會中，這層意義成為一種象徵性儀式。
中國古代稱婚禮為昏禮，多在黃昏舉行，歷朝歷代婚禮的內容都有所變化，婚禮主要是三書六禮。
傳說
相傳中國婚禮自伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約，才開始有婚姻關係。
傳說在遠古時期洪水泛濫，把世界上幾乎所有人、動物都淹死了，只剩下伏羲、女媧兄妹。太白金星叫他們結婚，生育後代，但他們認為兩人是兄妹，便不肯答應。但是如果不這樣人類就會滅絕。他們提出，如果能將割成許多段的竹子再接起來，就可以結婚。後來果真把竹子接上了，而且下許多竹節。兩人還是不願答應，又提出，從兩座山上往下滾兩盤石磨，如果石磨能滾合到一起，就可以結婚。但是當石磨又合在一起後，他們仍然不肯答應。女媧又出了一個主意，如果伏羲能夠追上自己，就可以成婚。結果，伏羲始終追不上女媧，一隻烏龜教伏羲從山的另一面沿著相反的方向追趕。女媧沒有防備，果然一下子被伏羲抱在懷裡；兩人只好成婚。
這個是中國最早的婚禮儀式。
漢族婚禮
傳統婚禮
漢族傳統婚禮古代中國漢族青年的婚姻多由父母包辦，大都是父母從小就給訂了婚，有的還指腹為婚，即孩子還未出生，雙方父母就為他們確立婚姻關係。漢族傳統將婚姻視為人生大事，馬虎不得，並極為嚴肅待之。由於婚姻關係到男女雙方，甚至背景兩個家族的命運，漢族傳統婚姻都是由雙方家族操辦，而並不重視締結婚姻的男女雙方之間的感情。
漢族傳統婚姻具有鮮明的特徵。
傳統婚制
同姓不婚即同一姓之男女不相嫁娶，始於西周初期，是周民族實行族外婚時遺留下的規定。
春秋時期，人們對同姓結婚會造成後代畸形及不育有所認識，但同姓婚配仍在貴族中時有發生。
戰國後，以氏為姓，漢代以後，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。
至唐代，對同姓婚又循古制，予以禁止。宋朝、元朝一宗唐律，同姓為婚乾杖而離之。
有明、偽清地域更大，人口眾多，早成為以地域為基礎的社會，取代了原先以血緣為基礎的氏族。故《明律例》與《清律例》均分同姓、同宗為二，表面規定兩者皆禁止通婚，實際同姓而不同宗也可以結婚。清末冊律，將同姓不婚與親屬不婚合併，只禁止同宗結婚。訂婚前要請媒人到女家去求婚。訂婚時，由男方給女方一些財物作「訂禮」，結婚時女方也要帶給男家很多財物，叫「陪嫁」。
訂婚
查日子漢族婚姻風俗。又稱報日子。流行於中國多數地區。農村議婚訂婚的一個步驟。男女青年相識了解後，稟告父母，托媒溝通，男方給女方送彩禮，然後定婚期。
舊時多先請算命先生排「八字」，如命相相合才進行。有些地方雙方家長相會為子女訂婚。如：全州縣一帶，雙方意見一致後，媒人代男方送酒肉衣料給女方，約定日期陪同女方家長和舅舅到男家相會，男方設宴款待。小伙子執壺斟酒，先敬女方舅舅後敬自家舅舅，然後先客後主依序敬酒。雙方商定婚期，訂婚告成。爾後男女送女方重禮、聘金，女方準備嫁妝，男方準備家具，依期舉行婚禮。如女方催婚，便做一對糯米粑(俗稱「團圓粑」)送到男家，男方心領神會，盛情款待並請左鄰右舍陪客。一般均尊重女方倡議將婚期提前。
行婚
舉行婚禮那天，新郎要坐上禮車或花轎，到女家去「迎親」，禮車或花轎前邊有樂隊。新娘被迎進男家後，要參拜天地和父母。禮畢，新婚夫妻入洞房。這時男家設宴款待前來賀喜的親朋。有的地方還有鬧洞房、聽壁腳的習慣。
風俗
賀郎歌 漢族婚姻風俗，流行於桂東北興安縣一帶。拜堂、晚宴後，親友簇擁新郎於正廳，唱賀郎歌。即興現編賀詞，也有戲謔、詼諧之詞。親友唱一首，新郎飲一杯酒。唱到半夜，送新郎入洞房。女歌手閉門以待，男女對唱《開門歌》 ，盡興方開門。進門後唱歌鬧房，由「恭賀新郎酒一杯」唱到「十杯」，新郎依次由1飲到10杯(酒力不勝者可由男歌手代飲)。然後唱《交歡酒》 ，新人雙雙同飲一杯。最後歌手扣門唱《扣門歌》以結束婚禮。
坐紅堂 漢族婚姻風俗，流行於桂東北全州縣一帶，男女青年結婚前夕分別在自家祭祖並接受尊長訓誡。新娘穿紅掛飾，由同班姐妹相伴，端坐堂屋細聲委婉唱《哭嫁歌》 ，念父母恩，敘姐妹情。姐妹們叮囑新娘過門後孝敬老人、和睦兄弟姐妹，贊新郎俊秀勤勞。當新娘訴說不如意的心事時，姐妹們多方勸慰。唱到深夜衣依依告別並贈禮品。新郎亦由同班兄弟相伴坐在自家正廳，接受長輩勤儉理家，為人處世之教。教導結束老人退堂，小伙子們說笑打諢追新郎，歡樂深夜方散。
討鑰匙 漢族婚姻風俗，流行於桂東北全州縣一帶。新娘之嫁鑰匙，由其年幼弟妹或侄男女中任「送親郎」掌管。拜堂前，新郎向送親郎送封包討鑰匙，以便拜堂後打開箱子，展示其中穀米錢物，象徵婚後五穀豐登、家庭富裕。送親郎嫌少不接，新郎多次添加。送親郎收下封包，新郎討得鑰匙後，歡歡喜喜與新娘拜堂。
看屋 漢族婚俗之一，農村議婚中的一個重要程序。又名看家門、查家。流行於廣西多數縣鄉。屆時女方和兩位稱為「陪姑」的姑娘在10多位親友的陪同下，到男女查訪家況（也有女方本人不去的）。男方設宴款待。媒人介紹議婚雙方相識。女方親友代提財禮要求，男方當時通常一概應承，並贈諸賓客「行腳錢」。次日，雙方通過媒人細議。有些地方還允許進入議婚男子內室翻箱倒櫃察真情實況，之後再通過媒人議婚。
黑房搶親 漢族婚姻風俗，流行於桂東賀縣一帶。在下程山區，新娘哭嫁兩天兩夜後，過門之日清早與女伴們同藏黑房。男女迎親隊伍到達後，新娘的兄長（或堂兄、表哥）和親威中的男青年破門而入。女伴擲沙子揮竹枝抵抗。搶者力圖將女伴們拖出門外以排除干擾。如兩個搶者敗陣，則增到4人乃至10多人，直到把新娘強背出門。再由男方迎親隊中的兩個（或4個）女子輪流背新娘到郎家。搶親角逐中，男給女抹鍋煙墨，女撕男衣衫，使古搶婚遺風演變為男女青年的打鬧嬉戲。
拜堂彩語 漢族婚姻風俗，流行於廣西多數縣鄉。婚禮中的一個重要程序。常由新郎的舅舅點燃供桌上的一對喜燭，並說彩話賀喜祈福。如桂東賀縣一帶常用彩語：「龍獨光光，高照華堂，夫妻並壽，福祿成雙」、「手拿花紅丈二長，恭喜外甥娶新娘，鸞鳳和鳴添福壽，夫妻和睦百年長。」祝詞說完後，新郎新娘拜天地、祖宗，並對拜成親。
回門 中國古代漢族婚姻風俗。即成婚後三、六、七、九、十日或滿月，女婿攜禮品，隨新娘返回娘家，拜謁妻子子的父母及親屬。自親迎始的成婿之禮，至此完成。此俗起於上古，泛稱「歸寧」，為婚後回家探視父母之意。後世各地名稱不一，宋代稱「拜門」，清代北方稱「雙回門」，南方稱「會親」，河北某些地區稱「喚姑爺」，杭州稱「回郎」。近代通鮑在婚後第三天，又稱「三朝回門」。此為婚事的最後一項儀式，有女兒不忘父母養育之恩賜，女婿感謝岳父母及新婚夫婦恩愛和美等意義，一般，女家皆設宴款待，新女婿入席上座，由女族尊長陪飲。新婚夫婦或當日返回，或留住數日，若留住時，則不同宿一室。
土族
土族婚禮土族婚禮習俗是土族人民通過與自然界的鬥爭和長期的生產生活的實踐中逐步形成和發展起來的。互助土族婚禮具有土族、藏族、漢族文化兼容的特點。土族婚禮歌內容曲調優美，蘊涵豐富，包括天文、地理、歷史、宗教、神話、人生禮俗等內容，帶有濃厚的文化色彩，是土族傳統文化突出的表現形式，寓含土族人的精神、信仰、價值取向等內容，涉及土族衣食住行等方方面面，富有強烈的地方特色和獨特的民族特色，是土族民間文學和民間藝術的重要載體。步驟提親：無論是自由戀愛，還是父母決定，都得由男方父母請媒人，向女家求婚。媒人多為男性，要請村裡有名望的長者，或與女方家沾親帶故的人，便於說合。提親時，兩位媒人要預備鍋饃和蒸花卷各一付、酒兩瓶，並帶上哈達，到女方家說親。如果女方不同意這門親事，就會把禮品原封不動地送還男方。若同意這門親事，則收下禮物，熱情招待媒人，並將空酒瓶送回。
定親 女方家同意後，請來本家各戶家長，並邀請男方家的父親或叔父，同媒人一起來商量定婚。男方需帶兩包茯茶、三瓶酒、一條哈達、兩付饃饃，作為吃喝禮。並送給女方家父親一包茶，母親一件長衫料子。同時送一部分財禮。在議禮過程中，女方家開始故意要很多彩禮，這時，媒人和男方家父親或叔父，向女方家的長輩頻頻敬酒，說好話，使彩禮的數目降到最合適的程度。
送禮 定親後，男方家請媒人給女方家分期分批送禮。但主要的彩禮要在辦喜事前三個月送畢，以使女方縫製衣服等。彩禮分乾禮、衣料和首飾，也有全部送錢的，衣料由女方自己選購縫製。按土族傳統習慣，在未娶親前，女婿不到女方家去。
選吉日 土族婚嫁，多在每年正月舉行。大約在一個月前，先由男方舉行擇吉日儀式。土族稱婚宴為「霍仁」，擇吉日稱「砣讓霍仁」，即首宴。參加擇吉日首宴的，有女方父親、叔父或哥哥等人，男方也對等地請人赴宴，加上媒人，約有七八個人，共同請神擇吉日。
娶親 結婚前一天，男方在下午請兩名能歌善舞、能說會道的「納什金」（即：娶親者）帶上娶親的禮品和新娘穿戴的服裝、首飾，拉著一隻白母羊（象徵著純潔和財富）到女方家娶親。此時，女方家故意不給納什金開門，並由阿姑（年輕女子）唱起悅耳的「花兒」，讓納什金對歌，還從門頂上向納什金身上潑水，以示吉祥。直到阿姑們被唱得無歌以對或者是娶親人詞窮時，女方才肯開啟大門將納什金邀至家中。
隨後由新郎向岳父母敬獻哈達，拜神佛，禮畢上炕喝茶、吃飯。此時阿姑們擁擠在窗口唱起婚禮曲，氣氛熱烈歡快，緊接著阿姑們衝進屋裡拉起娶親人到庭院或麥場上去跳「安昭」舞。整個婚禮一直進行到深夜才結束，其間所涉及歌舞的種類近二十種。
第二天天亮前，新娘經過梳妝打扮，頭上罩上一層層五顏六色的漂亮紗巾，上馬起程。新娘的親屬將一把紅筷子撒在院子裡，母親將新娘穿過的衣服扔出牆外，表示姑娘已經出嫁。
土族姑娘出嫁方式有兩種，一種叫「小出小進」，一種叫「大出大進」。所謂「小出小進」，即：新娘到婆家後才改變髮式。這種方式比較複雜、莊重。所謂「大出大進」即在娘家改髮式，到婆家後立即拜天地，這種方式比較簡便、省事。「小出小進」的出嫁方式，新娘到了規定的時辰，須坐「經卷」，即：在堂屋的桌子上，依次擺著「經卷」、柏樹枝、佛燈、牛奶、紅筷子、茯茶、糧食、羊毛等九種吉祥物品。納什金在堂屋門前唱《依姐》歌，並使勁擺動褐衫衣襟，新娘由其兄弟用白氈或紅氈抬著沿院裡的圓槽轉三圈後，出門上馬。「大出大進」的出嫁方式，納什金可以不唱《依姐》歌，穿戴一新的新娘，由其母親或姐姐陪著繞圓槽三圈後，出門上馬。新娘由其姐姐作伴娘、小妹作伴女同到婆家。伴娘當天隨送親隊伍回去，伴女則要等到婚後第三天新娘新郎回門時帶回。
新娘在娶親人、送親人的簇擁下來到新郎家門口，首先由新郎捧著美酒和哈達，迎上前去接新娘下馬。在他身後，每一步站一個姑娘，一個捧著酒盅、酒壺，為送親的賓客致酒。新郎新娘進門時，進大門時，有兩個年輕婦女在前面拉著紅氈或白氈，新郎新娘跟著氈，男左女右，抱著用紅布製作的布娃娃，並肩緩緩邁入庭院。
如果是「小出小進」，則新娘到伙房灶神爺前，由事選定的婦女動手為她梳頭改髮式，穿新婚服裝，開口。開口儀式是，有一位也是事先選定的婦女，手拿用紅線纏著的擀麵杖，在新娘面前繞幾下，說：「新娘新娘你開口，金口玉言，家裡的話不要到外面去講，外面的話也不要在家裡亂說，守口如瓶，免惹是非。」
穿戴後，即舉行拜天地。新郎新娘要連續拜四次，進入洞房。
接著謝媒人，土族稱「瓦日哇西買拉」。人們圍著媒人，一邊唱謝媒歌，一邊給媒人敬酒，並向他嘴裡餵炒麵，額頭上貼酥油。紅仁切和媒人都被請到上房，設宴款待。過去一般不炒菜，主要是酒肉。現在有擺八盤的，還有土、漢宴席並上。
漳浦婚禮
漳浦婚禮漳浦人的祖先是晉、唐時期的中原移民，婚禮慣基本上仍然沿襲中原文化。但經過千年的傳承演變，又有著一定的地方特色。清代漳浦縣誌記載：「浦人婚禮有六，曰：求庚、送定、行聘、送襖、送日、親迎。貧不能舉者，求庚之後即用行聘，而諸禮皆附行於此，但親迎則確乎不可少也。」就是說，六禮可簡化為三禮，其中親迎是最重要的環節。
（一）行聘行聘時，除備酒肉禮品之外，還有二對或四對大餅，用紅繩串聯著，寫著「二姓合婚」等字樣，女方收一半，奉回一半。送回男方的一半，按例給新婚夫婦共享，故稱「公婆餅」。女方回贈糯米糍和一對用紅繩連貫在一起的鯉魚餅，稱「公婆魚」，還有桂圓、花生等果蔬。
（二）迎親迎親日，由媒人引花轎至女家迎娶，新郎頭戴紅頂瓜帽，身穿長衫馬褂，新娘身著紅裙紅襖，頭戴鳳冠霞帔。新娘至，由新郎的小弟或侄輩揖請新娘出轎，並由福命人扶出步紅毯或新席、大簸箕，頭罩八卦米篩，跨「烘爐火」入門。良辰一到，便舉行婚禮，一對新人先拜天地神明，後拜父母，再夫妻對拜。一條紅緞由新郎牽引著新娘，同攜一籃大米進入洞房，吃四果湯和合婚湯圓。廳堂正中懸掛母舅緞聯，宴請賓客，母舅坐首席。洞房中大紅花燭通宵達旦，洋溢著喜氣。
（三）歸寧翌晨，新婚夫婦雞鳴則起，準備四果湯，先拜祖宗，再敬父母和直屬長輩，稱為新娘「拜茶」。新婚第三日，新郎陪新娘回娘家省親，稱「歸寧」，俗稱「做客」。禮物之外，還攜帶兩株有尾的甘蔗，意取夫妻感情從頭到尾如蔗般甜蜜。岳父母宴請，新女婿坐首席，享受殊榮。席間有許多禮節，女婿常鬧出笑話，因此俗語說：「等到識禮數，已無囝婿可做。」省親後，娘家回贈一對小雞或小豬，稱作「帶路雞」「帶路豬」，祝願男家六畜興旺。至此，婚禮才算結束。
近代中國
北京早期婚禮 早期的北京即北平，其婚禮的過程具有典型的中國特色。
合婚 合婚之俗，並非一市一縣所獨有，中國各地大多如此，當然當時的北京也不例外。在北方記一個人的年歲，最重十二生肖，尤其婚姻大事，都以生肖屬相的相生相剋取決行止。 人們為子女擇偶，必須經「媒人」往返兩家「提親」，其步驟是，先由媒人問明女孩的生肖屬相，並索取「八字」，把女孩的「八字」送到男家，再索取男孩的「八字」復送女家，雙方互請「算命先生」算命，如男女命中沒有相剋之處，且有成親的可能時，才進行議婚，否則雖然「門當戶對」也只有作罷了，此舉俗稱「合婚」。 議婚
能否成功，最大的關鍵，全在合婚的「算命先生」一言而定。因此如其中一方極盼能成好事，竟有預先向合婚「算命先生」行賄的人家。俗語說：「白馬犯青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀錯，龍兔淚交流，金雞怕玉犬，豬猴不到頭。」男女有以上相犯的屬相，婚事就難以說合了。反之，倘二人的屬相相生，別的條件就都可通融。相宜匹配的屬相是：「鼠配牛，虎配豬。羊配兔，馬配狗。」這是男女兩造最重視的。又男家求親，最忌屬虎、屬羊的姑娘。俗語說：「虎進門，必傷人。」而屬羊的姑娘也有「命硬克夫」之說。因此倘有女家急於求偶，而極中意某家男孩時，為達到目的，常常隱匿真實屬相，否則就難以成功。
相親合婚結果，如雙方屬相不相犯時，第二步手續就是相親，由雙方家長會同媒人，約定場所，或在任何一方的家中相見，俗語叫「相親」。雙方所注意的，是男女相貌是否端正，肢體有無殘疾，此舉多半是由媒人陪同男家的人約在女家相聚，但也有約在男家的，屆時女家更要留意男家的家庭情形，及經濟狀況。倘若見室內陳設豪華，則以為其家境富裕，當然樂意攀親；若見室內蕭條，家徒四壁，而且子女眾多，則以為其家境貧困，議婚時就會采消極態度了。相親的結果如雙方都很滿意時，再根據男女八字檢查二人的「三堂」。所謂「三堂」，就是查雙方父母有無相妨之處。倘能得吉，然後就寫婚書，且將上轎、下轎和拜天地的時辰、方位，以及納幣、親迎的日期，都詳細的寫在婚書上。
放小定 男女雙方都認為可以成親時，下一步就是下「小定」禮。「小定」的禮物，並沒有一定的標準，普通人家差不多都是四盒禮。如金鐲子、戒指、如意、以及釵釧鑽珥之類的各種首飾，分裝兩盒；衣料及繡花裙子等物，也裝成兩盒。首飾都是以純金為主，其次是包金，再次也有買銀鐲子的，當然要以雙方社會階級及經濟情況而定。當天女家要擺設整桌酒席，款待來下禮的大媒，講究的人家，還有二十樣果子，這些果子是四葷、四蜜、四干、四鮮、四點心等。女家收到男家的禮物之後，也要回送男家四樣禮物，如：文房四寶一盒，靴(鞋)帽一盒，長袍馬褂一盒、衣料一盒。這些禮物就在當天煩請媒人帶回，送到男家。
擇日子 北平結婚很少在舊曆正月，訂婚也很少在臘月，因正月娶媳婦主妨公婆，臘月訂婚主克敗婆家，所以有：「正不娶，臘不訂」之諺。但無論在何時迎娶，必須要選擇一個好日子。而且男家在選擇好日子的前幾日，一定要請媒人去女家，詢明姑娘的「小日子」。即月信日期是在上半月或下半月，以便選定吉日，據說，若迎娶時適值新娘月信來潮，有「紅馬上床，家敗人亡」之說，所以都很重視。若新郎年幼，未入洞房之前，作父母的必諄諄告誡，勿行逾節，惟恐洞房之夜新娘即受孕，則所生之孩子，叫「邁門子」，大不吉利。因此「擇日子」是非常重要的。
放大定迎娶的日子決定之後，緊接著就放大定，又稱「通訊過禮」。在婚姻過程中，這個禮節很重要，所以儀式也很隆重。除「龍鳳帖」具有特殊意義外，其他禮物與「小定禮」都差不多。禮物的數最和品質，雖無一定標準，但在原則上，都是分為「四色」禮。如：衣料首飾類 有已裁製好的衣服，也有衣料以及各種首飾。酒肉食品類 有雙鵝雙酒、羊腿、肘子即蹄膀及各樣蒸食。麵食類 有龍鳳餅、水晶糕及各樣喜點。果食類 有四乾果、四鮮果。在這些禮物中的雙鵝、雙酒以及各種果食，都具有深遠的抽象喜意，譬如以酒來說，自古以來，無論任何喜慶，莫不講羊羔美酒，或謂「無酒不成席」，證明酒禮是不可缺少的。而鵝是從古禮用雁演變而來的，因古禮的六禮中，有五禮都用雁，主要是因雁是一種信鳥，婚姻大事不可兒戲，雙方都要守信。但北方雁甚難得，所以就以鵝代替。按一般習俗，這雙鵝雙酒，女家只收半數一隻鵝、一壇酒。另一半就在當天請媒人退還男家，這是女家對男家的一種禮貌。至於果食，更有趣味性的意思。如四乾果中必有：紅棗，花生、桂圓、栗子等四種，這是取「棗（早）生桂（貴）子」的意思。如在四鮮果中有蘋果，就象徵「平平安安」，但絕對不可用梨，因「梨」與「離」同音，要避免夫分離之嫌。總之，被選用的果子，都各具不同的吉祥意義。 「放大定」之禮，不比平常，除兩位大媒必須參加，並負責「過禮」外，新郎的母親也要參加，也有另請親友中的女眷二人一塊兒參加的。而女家則象「放小定」時一樣款待，把所有的禮物都分裝在箱、盒裡，並加以紅封條，屆時僱工人抬著送到女家，兩人一抬，普通人家都是送四抬禮，有錢人家則多送八抬。女家收到禮品後，照例由幼童當面開禮盒。在開盒之前要先向禮盒作三個揖，再用手拍禮盒三下，然後把封條撕去。打開禮盒時必先看到一個紅封套，裡邊放有銀元或銅元若干枚，這都歸開禮盒的幼童所得。首飾盒裡有一付鐲子，一定要由新郎的母親給姑娘帶在腕上。帶鐲子時還要說些吉利話，如：「白頭楷老，吉祥如意」等詞句。據說此舉的用意，是為了新娘過門後要聽婆婆的話，以防婆媳間不和睦。事後，女家必將男家送來的龍鳳喜餅以及各種點心，分給親友，藉以宣揚女兒待嫁有期。親友們也都分宴待嫁姑娘，並贈送一些胭脂、宮粉或衣料等物，俗語叫「添箱」。
送嫁妝送嫁妝是女家的事，大約都是在吉期前一兩天舉行。把所有的陪嫁，分裝在箱子及食盒裡，僱人抬著，兩人一抬，由新郎的兄弟押送到男家，據李家瑞編的《北平風俗類征》記載：「前一日，女家請男賓四人，六人或八人送妝，男家亦請人迎妝，物以抬數計，中等之家，大半為二十四抬，三十二抬，四十八抬，富者則自數十抬至百餘抬不等，貧者則十六抬，十二抬，再次則僅備女子常用之物若干，雇扛肩人送去，不上抬。若抬數多者，妝奩前導以鼓樂，男家迎以鼓樂，然近亦有於娶日送妝者。」從「妝奩前導以鼓樂，男家迎以鼓樂」的記載中，可以看出「送嫁妝」之舉是很隆重的，有錢的人家嫁女兒，正好趁著「送嫁妝」的機會以炫耀富有，並且還有陪送土地和店鋪的；陪送土地的方式，是在嫁妝的行列里，由人抬著幾塊土坯。要送店鋪，就是把該店鋪的招牌取下，一併抬送到男家。 男家收到這些嫁妝以後，新郎要在當天去女家「謝妝」。謝妝要行磕頭禮，但不作停留，磕過頭之後就回家。嫁妝中的每一箱匣，都在四角上放上一個紅包，有包銅元的，也有包角票的，這並無客觀標準，只是象徵著一些喜意而已。
親迎 吉期一到，新郎要親自率領儀仗前往迎娶，並且要按照《通書》上所規定的時辰出發。在起轎前，先由兩個男人熏轎，並用一面鏡子、一本《憲書》，轎內幌照幾下，用以驅邪。有錢的人家娶媳婦場面特別大，儀式非常隆重，各種儀仗排列的次序大約是「頂馬」（在迎親儀隊中，有一人盛裝騎馬負責開路並指導整個行列，名曰頂馬）在最前邊，其次為迴避牌、吹鼓手（即今之樂隊）、鍘鑼、綴燈、旌旗等，可謂：旗、鑼、傘、扇一應俱全;同時把金瓜、鉞斧、朝天鐙等各種兵器，也都排列在儀仗的行列里，場面之大，聲勢之成，實在難以形容。新郎的綠幃座轎居前，新娘的繡花大紅轎隨行於後，真是威風凜凜，象是「大老爺」出巡一樣，此時此地之新郎，正如狀元及第，難怪說結婚就是「小登科」了。 場面大的儀仗，一排列就占滿一條街。其中有兩個防煞的人責任最重，他們各拿一塊紅氈，隨行於花轎兩旁。途中遇有井泉廟宇時，必須張氈遮蓋新娘的花轎，以防邪魔作祟。另有娶親太太二人，娶親官客二人或四人。也分乘轎子一塊兒隨儀仗前往。照例新娘的花轎不能空著，所以必須由一個父母雙全的幼童坐在裡邊壓轎，而且手裡還提一把茶壺，俗稱「提茶壺的」。茶壺之中，裝清水少許，豆腐一塊，上插蝙蝠形紅絨花一朵。因為豆腐與蝙蝠，第二字都與福字同音，象徵雙福臨門。又在茶壺上蓋四方紅羅一塊備用。因羅與樂音略同，象徵終身快樂！男家為了能順利達成迎娶新娘的任務，要在事先預備若干「紅包」，各包銅元、制錢、或角票等，交娶親官客見機備用；花轎抵達女家門前時，女家一定大門緊閉，娶客在外叩門，催請新娘上轎。這時女家院內必有人隔門要「紅包兒」，娶客就把紅封包兒，遞過去之後，裡邊才開大門，並令吹鼓手吹打奏樂。然後娶客又把預先帶來的制錢銅元等向門內投撒，俗語叫「撒滿天星」。女家的執事們把娶客迎入院中，花轎也跟著抬入。女家以茶酒款待娶客，並把準備好的「子孫碗箸」放在娶客面前，請娶客帶給男家。「子孫碗箸」不可磕碰損壞，否則主男女福壽不長，所以雙方都認為事關重大，特別小心；此時男家的娶親太太就把「提茶壺」的幼童所帶來的紅絨花及四方紅羅交與女家的送親太太，女家再請親友中的女眷二人，一共四人分持紅羅蓋頭的四角，先在新人面前四人傳遞，嘴裡說：「四季平安，百年好合，白頭到老，吉祥如意」等吉利話。然後把紅絨花給新娘戴上，再把「紅羅蓋頭」蓋在新娘頭上，娶親太太的任務就算完成了。 在花轎未到之前，女家即由家人把新娘頭頂上的頭髮，分下一縷挽一髮髻，取「結髮夫妻」的意思。新娘上轎的時候，必須有人在地上逐次接鋪紅氈，使新娘足不沾地，由二人攙扶上轎。也有由新娘的父兄抱著新娘上轎的。新娘在轎內無論冷熱，頭上的「蓋頭」都不許摘去，雖在炎夏，也不例外。在起轎前，新娘的父母必對花轎詳加檢查，以策安全。起轎後仍派新娘的兄弟二人隨行於花轎兩旁，俗語叫「扶轎杆」。同時也請送親太太及送親官客一同隨轎「送親」。一直送到男家為止。
拜天地娶親的花轎及儀仗回到男家門前時，男家亦照例大門緊閉，說是可以煞煞新娘的性子；此時女家來的送親官客必向前叫門，再三請求始能開門。這種情形和女家對付男家的娶客是一樣的，但沒有送紅包兒和撒滿天星之舉。大門開開之後，花轎抬進庭院，要先過火盆，送親官客和新娘的兄弟，就隨著花轎進入庭院休息，男家以酒筵相款待。 下轎的時辰一到，把花轎抬到大廳門口。執事人等各司其職，準備新娘下轎。此時新郎官先向轎門作三個揖，於是由送親太太啟開轎門，由伴嫂（即今之伴娘）攙新娘下轎。然後遞給新娘一個小瓷瓶，俗稱「寶瓶」，瓶內裝以五穀及黃白戒指兩枚或四枚。新娘把寶瓶抱在懷裡，然後由伴嫂及送親太太攙扶，姍姍而行。另由兩人前後接鋪紅氈，使新娘腳不沾地。此時新郎已站在天地神案前，手持弓箭向新娘身上輕射三箭，藉以驅除邪魔。射箭的姿勢是射一箭退一步，然後新娘跨馬鞍，走火盆，這些關節過了之後，就在供案前舉行結婚大典，俗語叫「拜天地」。 拜過天地之後，就引新娘進入洞房。事前先請兩位「全福人」把炕(或新床)鋪好，新娘入內便盤膝端坐帳中，俗稱「坐帳」，又稱「坐福」。並撒喜果於帳中，此舉正如唐代「撒帳」之遺風。此時由新郎揭開新娘的「蓋頭」，俗語叫「初會「或叫「露臉」。遂即摘下新娘頭上戴的絨花，這朵絨花，新郎可任意放置，據說放在高處即可生男，放在低處即可生女，現在看來都是迷信。但在當時因受社會背景所使然，認為一切是應該的。
吃子孫餑餑 「坐帳」之後，接著的節目就是吃子孫餑餑。子孫餑餑是送親太太從女家帶來的，仍由三位送親太太各取一碗，分送給新夫婦交換進食。吃過子孫餑餑，又吃長壽麵，長壽麵是由男家準備的，取「子孫萬代，長生不老」的意思。接著就是飲「交杯」酒，就是用一條紅線繩子，兩頭各系一隻酒杯，由娶親太太送給新郎，送親太太送給新娘，各飲半杯而再交換一次，所謂交杯酒。交杯酒禮是在洞房之內舉行，然在大廳里又擺一桌酒席，俗語叫「擺圓飯」或「團圓飯」。席間新郎新娘坐上座，娶親和送親太太及其他賓客均坐陪座。筵席一開始，新郎新娘必須都先吃一大口饅頭，據說是意味新夫婦，今後必有「滿口福」的意思。
鬧洞房「鬧洞房」是代表喜氣的，所以家家戶戶，只要娶媳婦兒，就要鬧洞房，而且鬧的越熱鬧越好，既沒有時間性，也沒有空間性，古今皆「鬧」！只是鬧的程度不同而已，有些文雅之士，動口不動手，有些莽漢粗夫，則嘗因酒後亂性，以致鬧成過失殺人的慘劇！如應劭《風俗通》所載汝南張妙會杜士。士家娶婦，酒後成戲。張妙縛杜士，捶二十下，又懸足指，士遂至死……。由此可見，鬧房之俗，自兩漢以降，一直是盛行不衰的。 俗語說「三天無大小」，是指在新婚後的三天之內，不分大小（長幼）輩分，都可以參加「鬧洞房」，話雖如此，實際參加的，都是平輩的。族親方面當然是堂兄弟姐妹們，姻親方面，就是姑表、舅表、姨表的表兄弟姐妹們，一定參加。如大家族支系旁系關係眾多，參加鬧房的人，也一定很多。人一多，就會七嘴八舌，甲讓新娘這樣，乙又讓新娘那樣。當然都是男女間一些難為情的舉動。最時髦的舉動，是讓新郎與新娘「親嘴兒」！「親嘴兒」就是「接吻」，民國初建，雖已西風東漸，但以中國人保守的程度而論，男女青年當眾「親嘴兒」，當然也是一件大事，所以當有人喊親嘴兒時，羞得新娘面紅耳赤，不敢抬頭，於是大家更起鬨：「親嘴兒!親嘴兒……！」如此情形，新娘當然不堪其苦，但也無可奈何，因參加鬧房的人，都是新郎的親戚和族中兄弟姐妹，並且也是為賀喜而鬧，所以多苦都要忍耐，否則越鬧越凶，不但可能鬧到通宵達旦，而且徒傷感情。 鬧洞房之俗，雖說很普遍，但北平究竟是一個古老的文化都市，有些人家，家長的思想過分保守，以為「君子之道，造端乎夫婦」，婚禮始終應在嚴肅氣氛中舉行，這種家庭當然只有「免俗」了。
分大小拜家廟拜祠堂統稱為拜祖先，這是拜過天地之後，一個最重要的節目，因新娘「過門」之後，就是丈夫家的一員，而不拜祖先是不算數的，所以拜祖宗是很重要的。 拜過祖先之後，就要「定名分」，俗語叫「分大小」。就是要認識婆家家庭分子中的長幼輩分。人口簡單的小家庭。新娘就在洞房之夜叩拜公婆和認識家族近親的輩分關係，惟如大家族人口眾多，洞房之夜不及一一叩拜，所以必須在次日上午由妯娌陪同分別拜見。拜見長輩必須磕頭，對平輩則以作揖及雙手拜拜為禮。拜過家族就拜前來賀喜的親友。並且無論拜見何人，都要夫妻同拜，俗語雙禮。無論家族或親友，要是長輩對新娘都有賞賜，普通都是送一紅包，內封銀元或鈔票，數量多少都沒一定。也有送首飾、衣料等貴重物品的，俗語叫「賀紅」，亦稱「見面禮」。
會親新婚次日，新娘拜過祖先家族及親友之後，男家尚有一項重要禮節，就是會親家，簡稱「會親」。據李家瑞編《北平風俗類征》說：「是時，新娘姑、姨、娘舅、外祖、外母齊集於男方。對新郎之父母，說些客氣之談，為新娘免災。吃酒時，一人一席，至多兩人一席，但必須二人作陪。如是，女方來十位賓客時，而男方必須二十人作陪也。此時，新郎向女方之來賓行禮，來賓即贈以帶子表示生子、扇子表示生個善子和錢袋。袋中有錢一吊者，為當朝一品，二吊者為和合二仙，三為三台子貴，四為四季平安，五為五子登科。以至於七、八、九、十，也都念念有詞。」由此可以看出「會親」之宴，相當隆重，並且要「一人一席」，還要「二人作陪」一節，對「親家」的賓客又是何等尊敬？不過從「對新郎之父母，說些客氣之談，為新娘免災」這些話中，又可體會到當時的新娘在婆家的處境了。
回門「回門」之俗，南北相似，就是婚後第一次，女家接新娘歸寧，同時新郎也要一塊兒去，俗語回門，或「三朝回門」。不過也有在四日歸寧的，也許是因大戶之家禮節繁縟之故。
一般婚禮過程，大致是從「議婚」起，到「回門」止，就算完成了。惟回門之日，新夫婦不能在女家過夜，必須在當天趕回男家。此後九日，十二日，十八日，女家都給新娘送食物，俗語叫做單九、雙九、十二天。婚後滿一月時才能回娘家住一月。在娘家住一月再返婆家，俗語叫「住對月」。以後逢年過節，女家都會接姑娘回家過節，藉以團聚數日。
中國傳統婚禮用具
傳統婚禮用具
茶在民間婚俗中歷來是「純潔、堅定、多子多福」的象徵。與茶有關的婚俗，最典型的當推閩南和台灣，茶禮成為男女之間確立婚姻關係的重要形式。「三茶」即訂婚時的「下茶」、結婚時的「定茶」、同房合歡見面時的「合茶」。清代李漁的《蜃中樓·姻阻》中寫道：「他又不曾有三茶六禮，行到我家來。」大意就是說，只有經過「三茶」和「六禮」手續成婚的，才算是明媒正娶的。
烘爐茶壺 在婚禮現場擺著泡茶用品，一個巨大的烘爐和茶壺，按照閩台婚俗，新人跨烘爐有興旺之意。而烘爐上的4個大字「和敬怡真」在閩台人眼中既是茶道也是夫妻的幸福之道。告誡新人們，兩人成長背景不同，差距不小，但在婚姻生活中，要牢記互敬互讓，相互包容。
八卦米篩 米篩是婚俗中的一種重要物品，迎娶新娘到家門口時，需要一個畫有八卦圖案的米篩將新娘的頭部罩住，然後才進家，寓意平安吉祥。相傳從前閩南一片荒涼，土匪騷擾百姓，常發生迎娶的花轎被搶或新娘被亂箭射中負傷之事。唐陳元光率軍來漳州開發後，百姓請求保護，此事傳到京城，開國功臣程咬金想出一條妙計來：命軍士用一面盾牌掛在花轎前，可保安全無恙。此舉果然奏效，眾鄉親就把盾牌當成新娘的保護傘和護身符。後來，百姓改用跟盾牌相似的農家米篩代替，還在米篩上面畫八卦吉祥圖案，好像盾牌一樣避邪護身。如今，一些地方用花雨傘替代八卦米篩，更為方便實用。
相關詞條
| 伴郎 | 伴娘 | 網戀 |
| 結婚 | 夫妻 | 暗戀 |
