娥陵氏

基本資料

天不能全部覆蓋，地也不能全部承載。到處都是大火，洪水長期泛濫，猛獸吃人，大鳥也攫取老年和孩子為食。在這時候，女媧就煉五色石來補天，折下鰲足做柱子，殺黑龍來救濟翼州，積起蘆灰來止住洪水。她的功勞，上可以達到九天，下可以到達地府。《山海經·大荒西經》郭璞的注說：女媧是古代的神女，而又有「帝」的稱號。《山海經》中記載的女媧是「人面蛇身」，就是說女媧的形象（圖騰）是人面蛇身，一天中有七十種變化。《楚辭·天問》：「女媧有體，孰制匠之？」王逸註：「傳言女媧人頭蛇身，一日七十化。」七十化本於《淮南子·說林訓》：「黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也。」此傳說是說女媧造人之際，黃帝、上駢、桑林諸神咸來幫忙。又有女媧摶土造人的傳說，在中國家喻戶曉。《太平御覽》卷78引《風俗通》：俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引絙於泥中，舉以為人。

傳說天地剛從渾淪分開的時候，地上沒有人，女媧認為有了人，地上的生機會更好，就用黃土捏人。工作量太大了，她實在忙不過來，就用繩子蘸泥巴，掉下來的泥點子也就成了人。造出來的人得通過婚姻繁衍後代，因而女媧不僅造人，而且還熱心人民的婚姻。《繹史》引用的《風俗通》說：「女媧禱神祠，祈而為女謀，因置昏姻」。女媧是禱祠神，祈求她做媒人，這才有了婚姻。《路史後記》中說：因為女媧做媒人，所以後世人建立國家就把她祀為媒神。《禮記》中記載：仲春二月，用太牢的禮節，在高媒廟祭祀。《周禮·媒氏》中說：仲春之月讓男女相會交合。在這時候，對私奔的也不禁止。由上可以看出，女媧氏不但造了中國人，還是中國人的婚姻之神。

相關典故

女媧有一女臣叫娥陵氏，《世本·帝系篇》（清張澍稡集補註本）：「女媧氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命聖氏為斑管，合日月星辰，名曰充樂。既成，天下無不得理。」女媧是我國史前最偉大的女神之一。《淮南子·覽冥》中說：上古時候，四根柱子廢了，九州也裂開了。天不能全部覆蓋，地也不能全部承載。到處都是大火，洪水長期泛濫，猛獸吃人，大鳥也攫取老年和孩子為食。在這時候，女媧就煉五色石來補天，折下鰲足做柱子，殺黑龍來救濟翼州，積起蘆灰來止住洪水。她的功勞，上可以達到九天，下可以到達地府。《山海經·大荒西經》郭璞的注說：女媧是古代的神女，而又有「帝」的稱號。《山海經》中記載的女媧是「人面蛇身」，就是說女媧的形象（圖騰）是人面蛇身，一天中有七十種變化。《楚辭·天問》：「女媧有體，孰制匠之？」王逸註：「傳言女媧人頭蛇身，一日七十化。」七十化本於《淮南子·說林訓》：「黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也。」此傳說是說女媧造人之際，黃帝、上駢、桑林諸神咸來幫忙。

俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引絙於泥中，舉以為人。傳說天地剛從渾淪分開的時候，地上沒有人，女媧認為有了人，地上的生機會更好，就用黃土捏人。工作量太大了，她實在忙不過來，就用繩子蘸泥巴，掉下來的泥點子也就成了人。造出來的人得通過婚姻繁衍後代，因而女媧不僅造人，而且還熱心人民的婚姻。《繹史》引用的《風俗通》說：「女媧禱神祠，祈而為女謀，因置昏姻」。女媧是禱祠神，祈求她做媒人，這才有了婚姻。《路史後記》中說：因為女媧做媒人，所以後世人建立國家就把她祀為媒神。《禮記》中記載：仲春二月，用太牢的禮節，在高媒廟祭祀。《周禮·媒氏》中說：仲春之月讓男女相會交合。在這時候，對私奔的也不禁止。由上可以看出，女媧氏不但造了中國人，還是中國人的婚姻之神。

女媧有一女臣叫娥陵氏，《世本·帝系篇》（清張澍稡集補註本）：「女媧氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命聖氏為斑管，合日月星辰，名曰充樂。既成，天下無不得理。」

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