妲己
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簡介
妲己，有蘇氏的女兒。商紂王子辛的寵妃，有美色。 有蘇氏美女，姓己，字妲。商紂王之寵妃。《史記●殷本紀》記載，殷紂王「好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從」。他「以酒為池，縣肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲」。在後代，人們常將亡國之君的過失與女色聯繫起來，因此，夏之妹喜、商之妲己就成了詛咒的對象。
史籍記述
《史記●殷本紀》記載，殷紂王「好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從」。他「以酒為池，縣肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲」。在後代，人們常將亡國之君的過失與女色聯繫起來，因此，夏之妹喜、商之妲己就成了詛咒的對象。
商紂王王征服有蘇氏（今河南省武陟東）。有蘇氏獻出美女妲己。紂王迷於妲己的美色，對她言聽計從。妲己喜歡歌舞，紂王令樂師師涓創作靡靡的音樂，下流的健蹈，在宮中朝夕歡歌。妲己伴着『靡靡之音』起舞，妖艷迷人。於是紂王荒理朝政，日夜宴遊。紂王還在衛州（今河南省淇縣）設『酒池』，懸肉於樹為『肉林』，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間，不堪入目。九侯（封地在今河北省臨漳）有一位女兒長得十分美麗，應召入宮，因看不慣妲己的淫蕩被殺，九侯也遭『醢刑』，剁成肉醬分給諸侯。 妲己喜觀『炮烙之刑』，將銅柱塗油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時發出慘叫聲。妲已聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發笑。紂王為了博得妲己一笑，濫用重刑。 紂王的無道，激起人民的反抗。周武王乘機發動諸侯伐紂，在牧野（今河南省淇縣南）之戰，一舉滅商，紂王逃到鹿台自焚，妲己也自縊而死。
稗官野史
传说妲己本性娴良，不得已入宫。但于入宫途中被狐妖附体，变成了蛇蝎美人和千古淫恶的罪魁祸首，比如： 纣王为了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿苑之中，每每饮酒作乐，通宵达旦，荒废国事。 有一年严冬，妲己看见有人赤脚走在冰上，认为其生理构造特殊，和常人的不同，叫纣王命人将他双脚砍下来，研究那两只脚不怕寒冻的原因。 有一回，妲己看见一个大腹便便的孕妇，为了好奇，不惜叫纣王命人剖开孕妇肚皮，看看腹内究竟，白白送了母子的性命。 妲己怂恿纣王杀死一个叫比干的忠臣，还残忍地剖腹挖心，以印证传说中的“圣人之心有七窍”的说法。种种传说，已家喻户晓。
《封神演義》小說中的人物形象
妲己妲己在小說《"封神演義"》中亦被描述為一個美艷無比的女子，不過她本性善良仁慈，後在入宮途中被九尾狐狸精害死，並被其附身，方有後期一連串令人髮指的惡行。她慫恿紂王殘害忠良，濫殺無辜，曾在情挑周文王之子"伯邑考"未遂後下令將他剁成肉醬，做成包子讓"周文王"吃下。喜愛聽人痛苦的慘叫聲，為此紂王濫用酷刑，創出炮烙、錘擊、蛇咬等可怖酷刑。大臣比干在紂王面前諫曰：「不脩先生之典法，而用婦言，禍至無日。」她隨即慫恿紂王，將比干剖心而死。後來武兵來討，紂王於"鹿台"自焚而死，妲己亦被以禍國妖女之罪處死。還嘗設計讓大將"黃飛虎"的妻子賈氏被紂王逼奸，使其羞憤自盡而亡，其殘酷個性由此可見一斑。結局也是在商朝滅亡後被周軍所殺。
文獻摘錄
妲己九尾狐象徵子孫繁息，亦禹娶於塗山氏之女的遺意。後世反其意，以「食人」之九尾狐為妖，六朝時李邏注《千字文》「周伐殷湯」，已謂妲己為九尾狐，明人小說《封神榜》則更發揮其說，因而乃成為妖媚工讒的女子主詈稱。《山海經●南山經》：「[青丘之山]有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」郭璞註：「即九尾狐。」漢趙曄《吳越春秋.越王無餘外傳》：「禹三十未娶，恐時之暮，失其制度，乃辭云：『吾娶也，必有應矣。』乃有九尾白狐，造於禹。禹曰：『白者吾之服也，其九尾者，王者之證也。塗山之歌曰：綏綏白狐，九尾龍龍。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。明矣哉！』禹因娶塗山，謂之女嬌。」宋趙令疇《侯鯖錄》卷八：「錢塘一官妓，性善媚惑，人號曰九尾野狐。」
評價：正方觀點----紅顏禍水亡國論
中國歷代的「紅顏禍水」里，最惡毒的恐怕莫過殷商時代紂王的寵妃妲己了。如果按《史記•殷本紀》里的說法，紂王可謂殘暴之極，但若按民間《封神演義》里的演繹，那簡直就是變態，有着嚴重的「施虐狂」傾向。按《封神演義》的說法，妲己是千年狐精附體，受女媧之命來禍亂殷商的，所以紂王才變得如此怪戾，做出那些殘忍的事來。 當然，這是迷信的說法，不足為信。這位美女自然不是狐狸精變的。據《晉語》記載：「殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。」這就是說妲己是紂王征戰得勝的「戰利品」。據說有蘇氏是以九尾狐為圖騰的部落，所以才會有《封神演義》這般附會。雖然妲己不是狐狸精變的，可照樣把紂王迷得五迷三道，惟「妲己之言是從」。 根據正史記載，他不但投妲己所好，作「新淫之聲、北鄙之舞、靡靡之樂」，還搜括百姓錢財，修建起高大宏麗的鹿台，裡面置滿奇珍寶物。同時，「積糟為邱，流酒為池，懸肉為林，使人裸形相逐其閒」，徹夜長飲，歡嬉達旦。真可謂荒淫之極。
評價：反方觀點----紅顏亡國論太牽強
周武王在《尚書》中開列了紂王六條罪狀： 第一是酗酒；第二是不用貴戚舊臣；第三是重用小人；第四是聽信婦言；第五是信有命在天；第六是不留心祭祀。 紂王暮年熱中於聲色之娛與酒食之樂確實是事實，說紂王「惟婦人之言是聽」，就是對妲己的話言聽計從，這一條罪狀，並不切合實際，因為商代人頗重迷信，任何重大舉措，都要求神問卜來決定吉凶，在出土的甲骨文中是有確切記載的。妲己能夠影響政治決策的力量，實在微乎其微。 妲己只能算是商紂王晚年生活的伴侶，對妲己，商紂王談不上言聽計從，倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中，具有政治權力，何以妲己的族人，始終就沒有能夠得勢呢？ 如果說蘇妲己有罪，頂多只是蘇妲己入宮以後，由於爭寵而與其他的嬪妃引起紛爭，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深了紂王與諸侯小國之間的衝突而已；如果硬要說蘇妲已是亡國的禍水，也未免太高抬她了。其實，她是完全做不到的。 周人給紂王與妲己潑髒水並不厲害，只是上述六條的就事論事而已，也不過於涉及兩人的人格，沒有焚炙忠良、濫殺無辜、嗜血成性之類的指責。總之，周人並沒有把紂王與「暴虐荒淫」四字掛上鈎。真正把紂王臉塗黑，還不是他的敵人——周人幹的，而是五百年後戰國時代的那些學者。
影視作品
扮演者一：林黛妲己蛟花照水、弱柳扶風，柔情似水、百媚千妖的蘇妲己在林黛真實自然、細膩傳神、耐人尋味的演繹中鮮活了起來。此劇把妲己描寫成一個忍辱負重，以美貌迷惑紂王為家國報仇的堅強女子。在些劇情的基礎下，林黛塑造出一個最正面、最顛覆的妲己。扮演者二：傅藝偉'妲己傅藝偉飾演的角色大多是美女，而且是絕色大美女。她在《封神榜》中的「蘇妲己」曾經令許多人驚艷，那個千嬌百媚、傾倒眾生的狐狸精美女使許多人念念難忘。妲己初進宮時的那副清純模樣，楚楚可憐，讓人憐惜不已，更讓商紂王為之傾倒。在狐狸精附身後，傅版妲己則體現妖媚的特色，她的一顰一笑，眼睛轉動間，流露出「壞」的打算。正如傅藝偉所說：「妲己曾經給了我美麗。」在十幾年後，人們印象中這個妲己還是美麗與妖媚並存。扮演者三：溫碧霞妲己TVB的《封神榜》中，對劇情的改動較大。蘇妲己和伯邑考為情人，倆人感情真摯純真，是天造地設的一對。後來，妲己被紂王看中，被迫從命人宮。然而，伯邑考為了君臣的觀念遲遲未敢反抗紂王，更放棄多年感情，令妲己絕望心死，對伯邑考因愛成恨。溫碧霞版的妲己前期品性純真善良，美艷動人，用情專一。入宮以後，心狠手辣，不擇手段，殘害忠良。溫版妲己清純和妖冶集於一身，體現出性感，妖嬈，更有成熟韻味。扮演者四：羅海瓊'妲己《蓮花童子哪吒》里，羅海瓊版的妲己，着實讓人意外。她的純情、無奈與大從所認知的狐狸精妲己相差甚遠。扮演者五：范冰冰妲己新版《封神榜》給了妲己一個重新的定位，她「一分為二」，不再是「紅顏禍水」，而強調多層面心理的寫照。可以說，這個版本的妲己是具有突破性和顛覆意義的，她是一個前後形象截然不同的「雙面妲己」。在這個版本中，靈狐妲己顯然被人性化了，在突出她的惡的同時，也保留了她的善。面對愛情、親情，「蘇妲己」選擇了捨生取義；面對權利、欲望，「狐妲己」扮演了滅國者的角色。扮演者六：林心如妲己與舊版相比，新版《封神榜》另一亮點就是將妲己重新定位。舊版對妲己最多的評價就是「紅顏禍水」，是商朝毀滅的罪魁禍首。新版的製片方認為，真正使商滅亡的是紂本人，所以將蘇妲己和狐妲己人性化。蘇妲己善良淳樸，為百姓而離開家鄉，放棄愛情去朝歌。狐妲己為完成女媧娘娘的任務，附身於真妲己，助紂為虐，顛覆商朝，她內心是矛盾的。書寫了兩個妲己悲劇的同時，又給予了妲己全新定義。
參考資料
參考文獻
《史記》[西漢]司馬遷 撰中華書局1982年11月《尚書》周秉鈞 註譯嶽麓書社2001年07月《晉語》尚學鋒 夏德靠 譯註中華書局2007年12月《封神演義》[明]許仲琳 著上海古籍出版社2005年01月
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