女英

人物事跡

女英女英，公元前兩千二百多年時舜帝的妃子。在中國的歷史傳說中，只有兩個女子，有化竹的遭遇。她們就是堯帝伊放勛的一對女兒：伊娥皇伊女英。她們有一個共同的丈夫，就是舜帝姚重華。當然，在她們生活的公元前兩千二百多年時，還沒有「公主」這個稱呼。當時還在氏族社會時期。當時有一種婚俗，娶妻的男人有一種選擇權，在岳父母同意的情形下，可以決定是否要將妻子家中無夫或待嫁的姐妹們，也一起娶回去。這種制度，在周朝時正式成為一種貴族特有的禮制，寫入禮法中，被稱為「媵制」。《禮儀·婚禮》中明確地寫着：「嫁女必以侄娣從，謂之媵」。充當「媵」的女子，基本上都是男人正式妻子的親姐妹或堂表姐妹們。「媵」的身份，比妾自然要高得多，但是也低於丈夫的正式妻子，從屬於正妻。後人據此推測，堯帝嫁女時，就使用了這種媵制。一般認為，正式出嫁的應該是姐姐娥皇，妹妹女英則是姐姐的媵。總之，伊娥皇伊女英有了一個共同的丈夫，就是舜帝姚重華。舜帝姚重華，應該是愛上了這對姐妹的，因為與伊部族的聯姻，是舜父不同意的事情。而舜在這種情形下，採用了「不告而娶」的辦法，這應該是他愛戀的一種表達方式。當聯姻的好日子來到的時候，舜帶着人馬和禮物，在媯水邊迎娶了這一對姐妹花。舜的部落是黃帝第九世後裔，當時他和堯帝伊放勛的勢力範圍都在如今的山西境內。

舜傳說中，舜帝「目重瞳子（每個眼眶裏都有兩個黑眼珠），龍顏大口，黑色，身長六尺一寸」。是個壯碩墩實、長得有些奇異的黑漢子。雖然外表算不上英俊，但是身體倍棒，會種莊稼會捕魚打獵，還會製作陶器，更有高雅的業餘愛好，會彈琴（想來勞作之餘，丈夫彈琴，妻子歌舞，感情與日俱增）。在那個物質條件簡陋的時代，舜算得上是超級的好男人了，更何況他還是部族將來的首領。所以三人婚後的生活還是很幸福的。然而舜私娶伊氏姐妹的事情，到了老父瞽叟那裏卻過不了關。傳說瞽叟聯合後妻之子姚象，決心剷除這個迕逆的長子。——關鍵原因可能是因為與兒媳的部落有仇，而且長子一家勤勞致富，牛羊成群、糧食陶器數不勝數，老兒早已眼熱，姚象更是對兩位身份不凡的漂亮嫂嫂垂涎欲滴。於是瞽叟和姚象對姚重華屢屢加害，卻又屢屢被他逃脫。據說在這場兄弟鬩牆父子離心的事件中，舜得到了娥皇女英的多次幫助。可見夫妻間已同心協力、共同進退了。關於娥皇女英的身世，有些傳說中說娥皇生母早逝，女英是繼母的孩子。其實當時正是父系氏族，伊放勛自然有一大群的女人，彼此間的地位完全視乎伊放勛的寵愛程度而定。娥皇女英姐妹的母親都不受寵，所以嚴格來講，她們都是庶出的。太史公司馬遷在《五帝本記》里說道：當年堯帝聽說了舜的聲名，於是嫁女與他，並且考察了若干年，覺得舜確實堪當重任，便把自己的王位也授予了這位乘龍快婿，是為「禪讓」。這千古德政讓太史公十分感慨，很是發了一通議論，感嘆古時的世界大同是多麼美好。

助夫奪帝

後人紀念之作：女英峰《竹書紀年》卻講述了另一番景象。堯帝伊放勛最寵愛的是一位名叫女黃的妻子，她為伊放勛生下了兒子丹朱。由於堯的偏愛，丹朱在十個兒子中地位最高，成為堯內定的繼承人。當堯自覺年老力衰的時候，他果然將皇位傳給了丹朱。然而庶出的兄弟姐妹們從小就看着各自的母親受到父親的冷落，心中忿忿不平。更何況丹朱一向恃寵，不把手足之情看在眼裏，稟性凶頑。所以大家都不願意讓丹朱做這個皇帝。於是一場政變不可避免地發生了。姚重華夫妻三人和伊氏庶子九人取得了勝利，將堯和丹朱都囚禁起來——堯應該也沒什麼好抱怨的，當初他就是用同樣的方法從大哥摯手裏奪得了首領位置。接下來，九個小舅子和姚重華之間，又為誰最後繼位展開了殊死搏鬥。三年後，姚重華最後勝出。在這整個過程中，娥皇女英始終堅定地站在丈夫的一邊。姚重華成為「舜帝」。但是更多的人都願意把堯奪兄位、舜奪丈人位的事情說成是「禪讓」制。所以在廣大民眾眼裏，堯帝與舜帝都是中國上古史中，具有美德與智慧的統治者，被後世的人們視為典範。託了父親與丈夫的名聲，娥皇女英也成為中國古代女子最早的表率。——假如《竹書紀年》說的才是事實真相的話，這個表率就很成問題了：衛道士們豈不是明着教女人不用履行為人女兒的職責，只要對老公好就夠了？在平平常常相夫教子幾十年後，娥皇女英跟隨着丈夫，一起踏上了「南巡」的路途。（又一個「禪讓制」的傳說，說是舜傳位於禹，然後避位南巡。其實《竹書紀年》所紀，卻是禹帝姒文命造反，奪了皇位，還把舜帝姚重華夫妻流放了。——這個應該比「禪讓」更靠得住：舜殺了禹的父親，怎麼會把禹選為繼承人？應該是禹為報殺父之仇，與舜的部落來了一場戰鬥，最後報仇且奪權嘍。）三年後，舜死於蒼梧，歸葬湖南九嶷山。 失去了丈夫的娥皇女英姐妹，面對奔流的湘江，痛哭失聲。流水遠逝，正象她們的丈夫一去不返，不能復生。蘆蒿無邊，江霧蒼茫，臨風憑弔，更添哀傷。無力北返、傷痛難禁，娥皇女英在痛哭之後，投湘江自盡了。同情這對姐妹的人們，從此將她們視作專司蜡月的花神水仙。還說，她們的眼淚滴在湘江邊的竹子上，淚痕不褪，點點成斑。傳說天帝因為姐妹的痴情而憐憫他們，依生前身份的不同，舜帝被封為湘水之神，號曰「湘君」，娥皇女英則為湘水女神，號曰「湘夫人」。湘江邊沾着這對姐妹思夫淚痕的斑竹，因此被稱為「湘妃竹」。

歷史真相

女英

關於五帝的故事，司馬遷主要是以孔子修訂的《春秋》為基礎的。而《春秋》是魯國的史書，本是「一家之言」，再加上孔子的善意「篡改」，可能與史實有些差距甚至大相逕庭了。在西晉初年出土後被稱為「汲冢古書」的《竹書紀年》中，便是另一種說法了。關於堯、舜之間的故事，《竹書紀年》里這樣寫道：「昔堯德衰，為舜所囚也。」這句話就讓後世一直津津樂道的「禪讓」神話一下子失去了光環。我們雖不能斷定《竹書紀年》就是信史，可這樣的說法真是耐人尋味。試想，自黃帝六世而至堯，全是世襲，為什麼單單到了堯時，突然要改變祖宗的規矩呢？即使依照《史記·五帝本紀》的記載分析，當時部落政治中，傳子的衝動也是十分強烈的。譬如舜在位時，雖然名義上選擇了禹為繼承人，可同時也給予他和女英生的兒子商均很大權力。史書上載：「三年喪畢，禹辭辟舜之子商均於陽城。天下諸侯皆去商均而朝禹。」可見只是政治角力時，商均輸給大禹罷了。而大禹後來交權時，名義上傳益，但也和舜一樣，暗地裏幫兒子充實力量。只是這一次，禹的兒子啟比較厲害，根據《竹書紀年》的記載：「益干啟位，啟殺之。」由此看來，即使當時有推舉「法定接班人」的可能，也不能忽略家族勢力的存在和咄咄逼人。反觀舜的時代，從他的父母、兄弟的種種行為看來，世道風氣已經非常「敗壞」，私心甚重，堯所宣稱「終不以天下之病而利一人」的時代早已遠去，舜的種種德行表現，更可能只是一種政治秀罷了。史書上講：「堯立七十年而得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政。」看來，是舜等的時間太長有些不耐煩了，所以他才發動政變，「囚堯於平陽，取之帝位」，同時，「復偃塞丹朱，使不與父相見也」，以絕後患。而在整個奪權的過程中，娥皇、女英所處的位置非常尷尬。一邊是自己的父親，一邊是自己的夫君，究竟該站在哪一邊呢？經過激烈的思想鬥爭，她們最終決定「胳膊肘往外拐」，站到舜的一邊。這也怨不得她們，因為堯有一大群女人，生了一大堆孩子，可獨愛長子丹朱。因此丹朱在十個孩子中地位最高，成為堯內定的繼承人。而其他孩子，包括娥皇、女英，則是庶出。再想想，當年他們的爹堯，也是用非常手段從他大哥摯的手裏奪得首領地位，那麼，他們為什麼就不能呢？何況堯已經坐了七八十年的王位，年老德衰，也早該退位了。於是，舜在娥皇、女英的支持下，發動政變，順理成章地登上了帝位。舜畢竟是宅心仁厚的人，他也就是把他的老丈人和大舅子囚禁起來，並未殺死。這樣，也方便做些政治宣傳，冠以「禪讓」的美名。自然，還是有人看得明白。譬如《韓非子·說疑》里就說：「舜逼堯，禹逼舜。」可見，當時對於這些事大家還是有所公斷的。可再往後，特別是孔子修訂《春秋》以後，堯奪兄位、舜奪丈人位，包括後來禹逼舜讓位等，都被孔夫子善意地美化，反而成為無法效仿的美德典範，讓後世感嘆了幾千年。

家庭生活

女英留春圖女英是遠古時期堯的閨女、舜的媳婦。當初，帝堯為了選好接班人，便派了兩個寶貝女兒嫁給舜，到他身邊做「臥底」，以考驗國家候選領導人舜的德行品質。舜的家庭關係比較複雜。他的老爹瞽叟是個瞎子，人也糊塗，耳根子還軟，特怕老婆。舜的親娘死得早，老爹瞽叟給他娶了一個後媽，生了兩個同父異母的孩子，弟弟叫象，妹妹名敤手（民間傳說手特別巧）。可想而知，在這樣的家庭里，做個好兒媳是很有挑戰性的工作。好在這兩位美人很是賢惠，從來不因出身高貴而使性子、添亂子，對舜一家子老小一直侍候得很周到。因此 《史記》里誇她倆「甚有婦道」。遺憾的是，舜的後媽是個小心眼，事事容不得舜，而且總想把他害死，好把家產全奪過來給她的親兒子象。有一年，因為舜的政績突出，帝堯很高興，便賜給自己的女婿一些獎賞。其中有衣（細葛布衣）和一把琴，另外還幫他建了個倉廩，給了些牛羊。就是這些看似普通的禮物，竟讓後媽動了殺心，更要命的是，舜昏聵的老爹不知被什麼糊塗油蒙了心，竟然積極地參與了「家庭陰謀」的活動。作為兒媳，娥皇、女英雖是看在眼裏，可只能急在心上。因為如果她倆給夫君打「小報告」，吹「枕邊風」，便有破壞「和諧家庭」之嫌。再者，身為未來的「第一夫人」，她們的一舉一動，都事關「母儀天下」的示範教化意義。因此，她們對於「第一家庭」的內部矛盾，採取了小心謹慎的處理辦法，只能暗地裏多加防備，以保護她們的丈夫。一次，瞽叟要舜上房頂塗廩（用泥土修補穀倉）。在幹活之前，舜先「請示」兩位夫人，夫人說那就去吧，不過一定要帶上兩個斗笠。舜很聽老婆的話，便乖乖帶着兩頂斗笠，爬上房頂幹活。他剛上去，瞽叟和象就立馬抽走梯子，放火焚燒。這時，兩個斗笠就派上了用場，舜一手拿着一個，像長了翅膀一樣從房上跳下來，毫髮未損。又有一次，瞽叟叫舜去挖井，等舜剛下到深處時，他的老爹和兄弟就急急忙忙地取土填井，想把他給活埋了。幸運的是，舜的兩位夫人早被公公、婆婆、小叔子一大家子層出不窮的「陽謀」、「陰謀」修煉出極高的警惕性，提前讓舜在水井的側壁鑿出一條暗道，這才撿了一條命。從以上種種事件分析，包括史書上說「父頑母囂」的旁證，舜的父親可能是個腦子有問題的「白痴」，要不，就無法理解他為何要殺自己的兒子，還這樣樂此不疲。從常理判斷，也只有這種可能，舜才會對夫人的話言聽計從，他和他的兩位夫人也才能這般忍讓和大度。按照合理的猜測，一系列的陰謀事件可能都是貪婪的象一手策劃的。這從後來他和父母準備瓜分舜的財產時的對話可以看出。當時，填完井後，象以為舜必死無疑，就立馬邀功，說：「這主意可是我出的。」然後很慷慨地說道：「舜的兩位老婆還有堯賜給他的琴歸我，牛羊和穀倉就歸父母吧。」 瞽叟當象迫不及待地跑到舜的屋子裏玩弄舜的琴時，舜從外面走了進來。象很驚愕，也很尷尬，馬上擺出一副悶悶不樂的樣子，臉也不紅地說道：「我正想念你呢，想得我好心悶啊！」舜說：「是啊，你可真夠兄弟呀！」史書上說，經歷過這些「家庭暴力」的洗禮，舜依然宅心仁厚，還如從前一樣侍奉父母，友愛兄弟，而且更加恭謹。這一切，都說明舜是很明事理的人，而他的兩位夫人，能把這樣一本難念的「家經」念得如此順溜，可見多會把握分寸、多麼聰明賢惠呀。她倆用智慧和寬容，不但極大地成全了舜的名聲，而且巧妙地化解了家庭危機。難怪後世在《列女傳》里將兩位列入「母儀傳」第一，稱「二妃德純而行篤」，甚至搬出《詩經》里「不顯惟德，百辟其刑之」這樣重量級的話，大大予以讚賞。

結局

結局權力與親情，陰謀與愛情，交織演繹着一場驚心動魄的政治博弈。最終，堯賠了閨女又丟了王位，而舜則志得意滿，隱忍幾十年的辛苦終換來大好江山。只是，他也無法逃避政治鬥爭的怪圈，數十年後，歷史再一次上演，與舜有殺父之仇的禹篡位成功，並將舜流放到極南的蒼梧之野（廣西），舜最終孤寂地死去，下葬在今湖南的九嶷山上。 《禮記》云：「舜葬蒼梧，二妃不從。」你看，死了都無法和心愛的人同葬，真是可憐。不過，按劉向在《列女傳》里的說法，倒是值得欣慰，說：「舜陟方，死於蒼梧，二妃死於江、湘之閒，俗謂之湘君、湘夫人也。」也就是說，娥皇、女英聽到舜的死訊後，一路哭着尋來，但到了洞庭山附近，已經無力再行，只好天天扶竹向九嶷山方向泣望，把那裏的竹子都染得淚跡斑斑。晉張華《博物志》也有這樣的記載：「舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。」如此情深意重，也不枉夫妻一場，舜若有靈，也會感到欣慰吧。

後人評價

《山海經》里還記載：「洞庭之中，帝二女居之，是常游於江淵，出入必以飄風暴雨。」看來，湘君、湘夫人是有諸多委屈、太多相思要訴說。1000多年後，一位叫屈原的文人，高冠博帶，行走江畔，感慨萬千，作《九歌》，其中有祭祀湘君和湘夫人的樂辭。今日讀來，依然有「時不可兮再得，聊逍遙兮容與」的無盡悵然。自孔子以來，儒家的思想便漸漸統治了史學界，雖本是出於善意，可也開了「文過飾非」的歷史先河，「數達於德」的精神也逐漸變味成說假話的文化傳統以及說大話的政治習性。「堯禪舜繼」的遠古大同，可能只是儒家想像的產物。也許是對當時的現實太過絕望吧，他們才期望可以給後世一個美麗傳說，用善良喚回一些文化的良知。那麼，我們在儘可能尋找歷史本真的同時，不妨就相信一次他們的「選擇記憶」或者「假定美好」吧。

旅遊

女英峰娥英祠在山東濟南趵突泉的北岸，即濼源堂北面的明代建築，是為祭祀舜之二妃娥皇、女英而建。據北魏酈道元《水經注》載：歷城有濼水，「俗謂之娥姜水也，以泉源有舜妃娥英廟故也」。舜帝陵山西運城（古河東）二里故蒲坂城，舜所都也。城中有舜廟，城外有舜宅及二妃壇。

相關詞條

伊放勛	《列女傳》	《韓非子·說疑》	丹朱
屈原	瞽叟	孔子	司馬遷
酈道元	《水經注》	《春秋》	娥英祠

參考資料

1,http://news.xinhuanet.com/politics/2006-08/25/content_5006870.htm

2,http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%A5%B3%E8%8B%B1&variant=zh-cn

3,http://book.sina.com.cn/nzt/history/his/zhidianjs/5.shtml

4,http://blog.readnovel.com/article/htm/tid_355291.html

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