大雄寶殿
基本簡介
大雄寶殿佛寺中供奉佛祖的大殿。《白雪遺音·玉蜻蜓·訪庵》：「步進大雄寳殿上，解元信手拜如來。」《痛史》第二十回：「此時金奎已把『攘夷會』的大堂，改做了『大雄寳殿』，供着如來三寳佛。」艾蕪《榮歸》：「大雄寶殿前面空地上，散綴着羅漢松、馬尾松以及扁柏。」在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建築，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德號。大者，是包含萬有的意思；雄者，是攝伏群魔的意思。因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮大千世界，因此佛弟子尊稱他為大雄。寶殿的寶，是指佛法僧三寶。
傳說
大雄寶殿相傳這四個人碰在一起正說大話，而如來佛經過這裡聽到。一個叫腰別樹的說「天熱我不怕，三伏天熱很了我拔一棵樹別在腰裡，就可以乘涼了」；捶打井說「渴了不要緊，我一拳打下去，把地下打個井就能飲水解渴了」；路扯直說「走路彎遠了不怕，兩隻手可以扯住兩頭，把路扯直就可以抄近路走了」；扒山轉說「走路不需要把它扯直，能把山扒轉一圈」。他們個自正吹大勁時，如來佛變成一老者說「你們這麼大的勁，能抬起一老頭才算你們行。」這四大勁不服。等老翁坐好後，四大勁就來抬，老翁坐在那裡動也不動，他們使了很大的勁也抬不起。並給他們個個壓的彎腰搭背、眼泛白珠。從古到今，如來佛就把他們壓在大雄寶座台下面，供遊覽旅客觀看。
由來
大雄寶殿因為這裡一般供奉釋迦牟尼，而釋迦牟尼的德號叫「大雄」，所以叫大雄寶殿。大雄寶殿是佛教寺院中供奉佛像的正殿。「大雄」為佛的德號，為什麼叫大雄？是因為佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：一，煩惱魔，貪等煩惱，能惱害身心，故名魔。二，陰魔，又雲五眾魔，新譯雲蘊魔，色等五陰，能生種種之苦惱，故名魔。三，死魔，死能斷人之命根，故名魔。四，他化自在天子魔，新譯雲自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四為魔之本法，他三魔皆類從而稱魔也。因此，凡是寺院中之大雄寶殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩薩或護法像。
大雄寶殿又稱佛寶殿、正殿、大殿。是全寺主體建築，也是僧眾朝暮集中修持之處。大雄，以佛具智德，能破微細深悲稱大雄，大者，包含萬有；雄者，攝伏群魔；寶者，乃三寶也，皆歸此殿傳持正法，我佛威力，雄鎮大千也。此殿屢建屢毀，唐代中葉毀於兵燹；南宋時遭受火燹；宋真宗時又毀於火燹；宋徽宗時廢於兵燹；明正統間毀於火燹；清咸豐太平天國間殿隨寺毀，十餘年未能修復，直至清光緒年間，僧隱儒募金四千六百餘兩，重建大殿，一九四八年四月五日，寺內大火燒毀梵宇三百餘間，大殿同付一炬，斷牆敗瓦，中華人民共和國建國後，重加整飾，闢為通廊及廣場，大殿舊址一度改為溜冰場。文革間寺院再遭毀壞僧眾被迫離開，至一九七九年黨的十一屆三中全會以來，宗教政策的逐步落實，金山於一九八二年開放，修建工作得以開展，一九八四年成立重建大雄寶殿籌委會，一九八五年十月，中國佛教協會會長趙朴初先生為大雄寶殿奠基，一九八六年四月開工，一九八七年十月大殿上樑，一九八八年底大殿外貌基本建成，殿內裝飾油漆及三尊大佛十八羅漢、海島觀音等正式塑造，一九九0年十月舉行落成典禮。
大雄寶殿耗資三百六十餘萬元，殿高二十五米，深廣二十四點六米見方，較舊大殿增高約2-3米並向後約8米，使殿前丹墀較為開闊，氣象恢宏，亦便於瞻仰，殿中三尊大佛每尊高一丈六尺，十八羅漢每座高九尺，大佛蓮花座前並有二十四諸天雕像，大殿四周斗拱內安放五十六尊羅漢，約1米高，二張古色古香裝金供桌分別供放在大佛和海島前，台灣製造的千佛燈安放在供桌兩旁，大鐘由香港旭林法師發心鑄造，磬、魚、鼓等法器做工精細，式樣別致。殿內高大的抱柱對分別由趙朴初、許圖南、黃後庵題寫「大江浪，應梵鍾，諸天聽法蒼茫際，千里雲，開寶殿，萬佛垂光紫翠間；菩薩現金身，寶殿莊嚴觀自在，梵主說妙法，諸天激盪海潮音；寶殿此重修，梵宇宏開諸方禮讚，金容今再現，佛光普照萬福來朝」。此殿由住持僧慈舟發起重建，為金山歷代所建大殿最高最大之寶殿。大殿書額趙朴初，重建大雄寶殿碑記夢初書丹。
佛像造型
大雄寶殿常去佛教寺院的人，對寺院的大雄寶殿都不會陌生。那裡是上香禮拜的必到所在。即便很少去寺院的人，也都聽過大雄寶殿這四個字。不過，除了出家眾以外，知道「大雄」是什麼意思的人，可能就寥寥無幾了。在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建築，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德號。大者，是包含萬有的意思；雄者，是攝伏群魔的意思。因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮大千世界，因此佛弟子尊稱他為大雄。寶殿的寶，是指佛法僧三寶。大雄寶殿中的釋迦牟尼佛像主要有三種造型姿勢：第一種是結跏趺坐，左手橫置左足上，名為定印，表示禪定的意思；右手直伸下垂，名為「觸地印」，表示釋迦在成道以前的過去生中，為了眾生犧牲了自己的一切，這些唯有大地能夠證明，因為這些都是在大地上做的事。這種姿勢的造像，名為成道相。第二種是結跏趺坐，左手橫置左足上，右手各上屈指作環形名為「說法印」，這是「說法相」，表示佛說法的姿勢。另外有一種立佛，左手下垂，右手屈臂向上伸，這名為「栴檀佛像」，傳說是佛在世時印度優填王用栴檀木按照佛的面貌身形所作。手下垂名為「與願印」，表示能滿眾生願；上伸名為「施無畏印」，表示能除眾生苦。後來仿照此形像製作的也叫作「栴檀佛像」。
一般大雄寶殿還在釋迦牟尼佛像旁塑有兩位比丘塑像，一年老，一中年，這是佛的兩位弟子。年老的名叫「迦葉尊者」，中年的叫「阿難尊者」。佛涅盤以後，迦葉尊者繼領徒眾，後世稱之為二祖。大殿中的這組造像，一般稱為「一佛兩弟子」。
各殿差異
大雄寶殿有的大雄寶殿中不是一尊佛像而是三尊，是代表中、東、西三方不同世界的佛。中間一尊是我們這個世界的釋迦牟尼佛；左邊是東方淨琉璃世界的藥師琉璃光佛，結跏趺坐，左手持缽，表示甘露，右手持藥丸；右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，結跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮台，表示接引眾生的意思。這三尊佛合起來叫「橫三世佛」。三世佛旁邊各有二位菩薩立像和坐像，在釋迦牟尼佛旁的是文殊菩薩、普賢菩薩；在藥師佛旁的是日光菩薩、月光菩薩；在阿彌陀佛旁的是觀世音菩薩、大勢至菩薩。這六位菩薩各是這三位佛的上首弟子(見《華嚴經》、《藥師本願經》、《觀無量壽佛經》)。三世佛又有以過去、未來、現在為三世的，名「豎三世佛」。正中是現代佛，就是釋迦牟尼佛；東邊是過去的迦葉佛；西邊是未來的彌勒佛。不過，大殿常見的是「橫三世佛」，「豎三世佛」罕有設置。
大雄寶殿大殿兩側多供奉有十八羅漢像。據說，佛涅盤以前，囑咐了十六位大羅漢，讓他們不要涅盤，常住世間為眾生培植福德。這十六位羅漢是：一賓度羅跋羅惰闍、二迦諾迦伐蹉、三迦諾迦跋厘惰闍、四蘇頻陀、五諾矩羅、六跋陀羅、七迦理迦、八伐闍羅弗多羅、九戍博迦、十半托迦、十一羅怙羅、十二那迦犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦(見《法住記》和《十六羅漢因果識見頌》)。五代以後，或加上《法註記》的作者難提密多羅和《因果識見頌》的作者摩拿羅多，成為十八羅漢。或者錯將第一尊賓度羅跋惰闍分為二人，加上難提密多羅(慶友)而作為十八羅漢。(以上據周叔迦考證)三大士在正殿佛像背後，往往有坐南向北的菩薩像。一般是文殊、普賢、觀音三大士之像，文殊騎獅子，普賢騎六牙白象，觀音騎龍。海島觀音有些寺院於大殿背後修海島，面北而設觀音像，立海島上，觀音右手據楊柳，左手托淨瓶。海島四周依據《法華經·普門品》作「觀音救八難」的塑像。在觀音像兩旁有善財童子(出《華嚴經·入法界品》)和龍女(出《法華經·提婆達多品》)像作為脅侍。
總而言之，大雄寶殿的像設可分為三部分：一是大殿正中的主尊佛像，二是大殿兩側的十八羅漢，三是正中佛壇背後的三大士或海島觀音像。各地佛寺因地因事制宜，並不完全相同。
傳承意義
佛教寺廟中有禮拜、供養等法事方入佛殿，無事不得隨便在此走動吵嚷。後引申為有事而來。「三寶殿」源自佛教。「三寶」是指佛教中的佛、法、僧，「三寶殿「即是佛教寺院中佛、法、僧的三個主要活動場所。「佛」是佛教信徒「大眾登場藏（chǎn）事的地方，如「大雄寶殿」；「法」是佛家珍藏經典之所，如「藏經樓」；「僧」是指僧侶「燕息」（睡覺）的禪房，也稱僧寮。
大雄寶殿出處：明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》：「小媳婦無事不登三寶殿，奉本縣正宅衙內分付，敬來說咱宅上有一位奶奶要嫁人，講說親事。」用法：複句式；作謂語、分句；比喻沒事不上門。示例：巴金《豬與雞》：「他～的，來了總沒有好事情。」典故：俗語說「無事不登三寶殿」，比喻沒有事不會登門造訪，只要登門，必是有事相求。佛教指佛、法、僧為三寶。以佛講法，僧保守之，此三者有互相聯繫的神聖關係。通俗些說，佛指大知大覺之人；法即是佛所說的教義；僧指繼承和宣揚教義之人。三寶所在之殿當然就是三寶殿了，即佛教信徒登場做法事的地點「大雄寶殿」；佛家珍藏經書、經典之所「藏經樓」；還有僧人「燕息（即和尚等出家人睡覺之意）」的「寧靜禪房」。這三處地方，是清靜高潔的佛教重地，不可隨意亂闖，這是中國這個具有濃重佛教傳統國家的習俗。照禮教說，發生了什麼事才應去三寶殿呢？初一、十五拜佛頌經當然要去；新年、節日祈福祭天必定要去；戰爭、災荒、婚喪、生日、病痛，常要求神拜佛肯定要去；法事、儀式、招魂必要拜佛上香、請僧人出廟，也必然要去；軀體康復、考試中舉、生兒育女因許願還願也要去寶殿，可見，無事的話，誰會去「三寶殿」騷擾呢，
大雄寶殿三寶是佛教名詞，指佛教徒尊敬供養佛寶、法寶、僧寶等三寶，又作三尊。「佛」指覺悟人生的真相，進而教導他人的佛教教主，或泛指一切諸佛；「法」為根據佛陀所悟而向人宣說的教法、真理；「僧」，指修學教法的僧團，三者都是令眾生得度的重要因緣，缺一不可。因此，佛法僧稱為三寶。三寶的「寶」是譬喻，用來彰顯佛、法、僧的勝德。擁有金銀、珍珠、瑪瑙等世間的珍「寶」，能使我們物質生活不虞匱乏；仰仗佛、法、僧等出世間的珍寶，則能使我們脫離生死輪迴，解脫精神上的苦楚。「三寶殿」泛指一般的佛殿，人們對於三寶的尊敬與敬仰，使佛殿成為十分神聖的地方，除了祈禱、禮拜等有關的信仰活動，一般人不能隨便進入嬉戲，所以產生「無事不登三寶殿」這句成語，用來比喻沒有事情不會上門。
意義：無事不登三寶殿，這句成語，反應一般人上佛殿總是有求而來。但與其臨時抱佛腳，為何不在平時就皈投依靠三寶，請求救護，藉由信仰力量而得解脫眾苦呢？三寶如同眾生的指南針，可以引導吾人在茫茫的人海中航向平安的避風港。皈依三寶、常念三寶的功德，可以讓我們仰仗三寶功德的加被，藉此寶筏，出生死流，勇度苦海，回歸真實的自我，回到自己真正的本來之家；有了三寶做為依靠，生命就有了安全的依怙。不但讓我們在現世找到安身立命之處，更讓未來有家可歸。
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參考資料
1、http://hi.baidu.com/ava_vivian/blog/item/3f22a7110dd74878cb80c4f8.html
2、http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b61ae950100079i.html
3、http://co.163.com/index_jz.htm
4、大覺寺百科 http://bwg.hudong.com/view/%E5%A4%A7%E8%A7%89%E5%AF%BA.html
