吳道子

個人簡介

吳道子，約685年，785年，河南禹縣人。唐代畫家。少時孤貧。初學書後轉習繪畫，二十歲才嶄露頭角。曾做過兗州瑕丘（今山東兗州）縣尉。浪跡洛陽時，玄宗李隆基聞其名，任以內教博士，改名道玄。他擅畫道釋人物，亦擅畫鳥獸、草木、台閣，筆跡落落，氣勢雄峻。曾作壁畫三百餘間，「奇蹟異狀，無一同者」。畫佛像圓光、屋宇柱樑、彎弓挺刃、皆一筆揮就。早年行筆較細，風格稠密，中年雄放，變為遒勁，線條富有運動感，粗細互變，線型圓潤似「蓴菜條」，點劃之間，時見缺落，有筆不周而意周之妙。後人把他與張僧繇並稱「疏體」，以別於顧愷之、陸探微勁緊聯綿較為古拙的「密體」。所寫衣褶，有飄舉之勢，與曹仲達所作外國佛像，衣紋緊窄。喜用焦墨勾線，略敷淡彩於墨痕中，足顯意態，又稱「吳裝」。壁畫名作有《地獄變相圖》。他兼工山水，描繪蜀道怪石崩灘很有名氣。張彥遠認為「山水之變，始於吳，成於二李」。蘇軾認為「畫至吳道子，古今之變，天下之能事畢矣。」吳是「畫塑兼工」，善於掌握「守其神，專其一」的藝術法則，千餘年來被奉為「畫聖」；民間畫工尊之為「祖師」。

人生軌跡

吳道子《孔子行教像》少年時孤苦窮困，起初曾從書法大家張旭、賀知章學習書法，未能成功，後遂發憤改攻繪畫，漸漸掌握了繪畫的妙法。由於他的刻苦好學，年未弱冠之時，已「窮丹青之妙」。

景龍三年（709），韋嗣立擢任中書侍郎、同中書門下三品，封逍遙公。這時吳道子在其屬下任小吏。他「好酒使氣，每欲揮毫，必須酣飲」。後來，又任瑕丘（今山東兗州）縣尉。約在開元初年，吳道子不再做官，開始「浪跡東洛」。由於他能「窮丹青之妙」，在畫壇上有些名氣，不久即被唐玄宗召到京都長安，入內供奉，充任內教博士，並命他「非有詔不得畫」。後官至「寧王友」。

吳道子入內供奉之後，多在宮中作畫，有時也隨從玄宗巡遊各地。一次，他隨駕去東都洛陽，會見了將軍裴旻和書法家張旭，三人各自表演了自己的絕技：裴旻善於舞劍，當即舞劍一曲；張旭長於草書，揮毫潑墨，作書壁；吳道子也奮筆作畫，「俄頃而就，有若神助」。洛陽士庶，一時大飽眼福，人們都高興地說：「一日之中，獲睹三絕」。後來，裴旻將軍居母喪，請吳道子於東都天宮寺畫神鬼像數壁，「以資冥助」。吳道子回答說：「廢畫已久，若將軍有意，為吾纏結，舞劍一曲，庶因猛勵，獲通幽靈。」裴旻聽了，遂脫去縗服，如平時裝束，走馬如飛，劍在手中「左旋右抽」，忽地將劍拋向高空，距地面有數十丈，落地如電光下射。裴旻舉起劍鞘，不左不右，正好插入鞘內。觀者數千人，齊聲喝彩。吳道子看了裴旻的舞劍英姿，一時靈感大興，遂揮毫作畫，「颯然風起，為天下之壯觀」。這是吳道子一生的傑作，「得意無出於此」。

開元十三年（725），唐玄宗東封泰山，吳道子陪同前往。事後還至潞州（今山西長治），車駕過金橋，御路「曲折縈轉」。玄宗見數千裡間「旗鮮潔，羽衛整肅」，心中非常興奮，對左右侍從說：「張說言『勒兵三十萬，旌旗千裡間，陝右上黨，至於太原』。真才子也。」左右皆呼萬歲。於是召來吳道子、韋無忝、陳閎等，命他們三人共同繪製《金橋圖》。陳閎主畫玄宗真容及所乘照夜白馬，韋無忝主畫狗馬、騾驢、牛羊等動物之類，而橋樑、山水、車輿、人物、草樹、雁鳥、器仗、帷幕等主題部分則由吳道子主畫。《金橋圖》繪成後，「時謂三絕」。

天寶年間（742—755），一天唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣橫生，遂命吳道子乘驛傳赴嘉陵江去寫生。到了嘉陵江，吳道子漫遊江上，縱目遠眺，此地好山好水，一幕一景地掠過，當時的體會與感受，便深深銘記在心上，並沒有繪製一張草圖。當吳道子遊覽了嘉陵江的山山水水之後回到長安，玄宗問他繪畫的情況時，他回答說：「臣無粉本，並記在心。」玄宗命他在大同殿壁上繪畫。吳道子不是將嘉陵江山水表面羅列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入勝的境界，即把這一帶的山川壯麗優美與自然特色作了高度的概括，凝神揮筆一日而成，嘉陵江三百里的旖旎風光躍然紙上，玄宗看了嘖嘖稱讚。在此之前，大畫家李將軍（思訓）擅長山水畫，也曾在大同殿壁上畫嘉陵江山水，雖然畫得也十分奇妙，但卻「數月方畢」，不如吳道玄畫得又快又好。因此，玄宗頗為感慨地說：「李思訓數月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。」可見吳道子畫技高超，筆法嫻熟。

吳道子壁畫吳道子不僅善於畫山水畫，畫動物也頗能傳神。他在大同殿上曾畫了五條龍，「麟甲飛動，每欲大雨，即生煙霧」，真是生龍活現。

乾元年間（758—759），吳道子尚健在。盧稜伽是吳道子的門生，「乾元初，於殿東西廊下畫行道高僧數堵」。後又在莊嚴寺三門繪畫，「銳思張開，頗臻其妙」。一天吳道子見了盧稜伽的繪畫，覺得他有很大的長進，酷似自己的筆法，於是驚嘆說：「此子筆力，當時不及我，今乃類我。是子也，精爽盡於此矣。」由於盧稜伽竭盡全力，嘔心瀝血地繪畫，過了一個來月，即離開了人世。由此可知，乾元年間，吳道子已是年過古稀的老人了。至於以後吳道子的生平仕履，因史籍失載，也就無從考證了。

吳道子長于山水畫，他主畫的《金橋圖》令人拍手稱絕。在他獨自畫《嘉陵江山水三百里圖》的過程中，其繪畫技藝更有所創新。唐人張彥遠高度評價說：「因寫蜀道山水，始創山水之體，自為一家，其書跡似薛少保。」陳懷瓘也稱讚「禽獸山水，台殿草木，皆神妙也，國朝第一」。

唐代佛教、道教都十分流行，宗教藝術也有長足的發展。因此，吳道子的佛畫藝術有很高的成就。他在東、西兩京寺觀作壁畫四十（一作四百）余間，而且「人相詭狀，無一同者」。西京興唐寺御注金剛經院、慈恩寺塔前面文殊普賢及西面降魔盤龍、小殿前面菩薩，景公寺地獄帝釋龍神，永壽寺中三門兩神等，「皆妙絕當時」。吳道子畫中門內神，圓光最在後，一筆而成。坊市老幼，每日有數百人「競候觀之」；及其下筆之時，「望者如堵」，只見他「風落電轉，規成月圓」，圍觀的人群見他畫技如此高明，「喧呼之聲，驚動坊邑，或謂之神」。他畫的人物，使人感到「虬須雲鬢，數尺飛動，毛根出肉，力健有餘」。可見，他畫的人物形象鮮明，真切感人。他畫人物，人體各部分比例十分精確。

吳道子《天王送子圖》吳道子所畫的《地獄變相》是其代表之作。《東觀餘論》記吳道子在景雲寺所畫《地獄變相》時說：「視今寺剎所圖，殊弗同。了無刀林、沸鑊、牛頭、阿房之像，而變狀陰慘，使觀者腋汗毛聳，不寒而慄。」既然畫中無「刀林、沸鑊」的恐怖的直覺形象來輔助畫面的「陰慘」，那麼作品中當然要有比神靈鬼怪等更能強烈地感動人心的力量。據景雲寺的老僧玄縱說：「吳生（道子）畫此地獄變成之後，都人咸觀，皆懼罪修善，兩市屠沽，魚肉不售。」其藝術效果如此驚人，足見吳道子在佛畫藝術上所取得的卓越成就。

吳道子在繪畫藝術上之所以取得如此卓然超群的成就，是由於他刻意求新，勇於創作。《歷代名畫記》記載了他這樣兩句話：「眾皆密於盼際，我則離披其點畫，眾皆謹於象似，我則脫落其凡俗。」由此可見他在繪畫藝術上不落俗套，大膽創新的精神。因此他的作品成為畫師們所學習的楷模，繪畫作品稱為「吳家樣」。故唐人朱景玄在《唐朝名畫錄·序》中品評了唐朝諸畫家「近代畫者，但工一物以擅其名，斯即幸矣，惟吳道子天縱其能，獨步當世，可齊蹤於陸（探微）、顧（愷之）。」

吳道子還弘揚繪畫藝術，悉心教授弟子，把自己高超的技藝傳給下一代，使繪畫藝術後繼有人。據《圖繪寶鑑》和《歷代名畫記》記載，他的弟子很多，其中較知名的有盧稜伽、李生、張藏、韓虬、朱繇、翟琰等。韓虬「以丹青自污，學吳道玄，尤長於道釋」。朱繇從師於吳道玄，也「妙得道玄筆意」。吳道子對弟子言傳身帶，不是讓弟子們背誦口訣、研色等，就是讓弟子們臨摹他的畫稿，或者依照他的吩咐去填染色彩。《歷代名畫記》便有這樣的記載：「吳生（道子）每畫，落筆便去，多使琰（翟琰）與張藏布色。」有時，吳道子作壁畫時只描一個大概，其餘便讓弟子來完成，在洛陽敬愛寺中，吳道子所描的「日藏月藏經變」即由翟琰完成的。吳道子的繪畫藝術對唐代的繪畫有着深刻影響，他被畫工尊為「師祖」、「畫聖」。

著名作品

吳道子酷愛繪畫，具有巨大的創作熱情，一生所作的壁畫，僅在長安和洛陽就有三百餘間，據朱景玄《唐朝名畫錄》、張彥遠《歷代名畫記》和段成式的《京洛寺塔記》等記載統計，總數也有百壁以上，如《雲行雨施》、《萬國咸寧》，《地獄變相圖》。在捲軸畫方面，見於歷代著錄的有《明皇教授籙圖》、《十指鍾馗圖》、《金橋圖》、《朱雲析檻圖》、《群驢圖》、《天王送子圖》等一百五十多幅，真可謂洋洋大觀了。還有如《八十七神仙圖》》、《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》、《寶積賓伽羅佛像》、《關公像》、《百子圖》等。

畫聖故事

吳道子畫觀音碑1.唐朝時，有個叫吳道子的人，少年失去父母，只好背井離鄉，出外謀生。一天傍晚，吳道子路經河北定州城外時，突然發現前面有一座雄偉壯觀的寺院「柏林寺」，便走了進去。

吳道子邁進院內，他從大殿虛掩的門縫裡，看見油燈下一位年邁的老和尚正在殿牆上聚精會神地畫畫。吳道子很好奇，悄悄推開門，輕輕地走了進去，站在老和尚身後看畫畫。老和尚一回頭，發現一個十來歲的男孩這麼出神看他畫壁畫，打心裡歡喜，便問吳道子：「孩子，你喜歡這幅畫嗎?」吳道子點了點頭。老和尚知道了他的身世後，撫摸着他的頭說：「你要願意學畫，就做我的徒弟吧。」吳道子聽了忙磕頭拜師。

這天，老和尚把吳道子領到後殿，指着雪白的牆壁說：「我想在這空壁上畫一幅《江海奔騰圖》，畫了多次都不像真水實浪。明天我帶你到各地江河湖海週遊三年，回來再畫它。」次日一大早，吳道子收拾好行李，就跟着老和尚出發了。走到哪裡，老和尚都叫吳道子練習畫水，開頭他還認真，時間一長，吳道子就覺得有些膩煩了，畫起來就不怎麼用功了。老和尚把他叫到身邊說：「吳道子呀，要想把江河湖海奔騰的氣勢畫出來，非下苦功不可，更要一個水珠、一朵浪花地畫。」說罷，老和尚打開隨身帶的木箱，吳道子一瞅怔住了：這滿滿一箱畫稿，沒一張是完整的，上面全是一個小水珠、一朵浪花或一層水波!這時，吳道子才知道自己錯了。從此，他每天早起晚歸學畫水珠浪花，風天雨天，也打着傘到海邊觀望水波浪濤的變化。

光陰似箭，一晃三年過去了。吳道子畫水很有長進，得到師父的讚賞。萬沒料到，回寺的第二天，老和尚竟病倒在床了。吳道子跪在床前真誠地說：「師父，我願替您畫那幅《江海奔騰圖》。」老和尚見十五六歲的吳道子，竟說出這樣有志氣的話，心中大喜，病也好了一半，當下就答應了。於是，吳道子便走進後殿畫起《江海奔騰圖》來。整整九個月，他不出殿堂，吃喝睡全在裡邊，精心構思壁畫。

深秋的一天，吳道子高興地跑出後殿，跪在老和尚面前激動地說：「師父，我已把《江海奔騰圖》畫出來了!請您去觀看。」老和尚聽後，病竟然全好了!他沐浴更衣，領着全寺院的和尚一同去後殿觀賞。吳道子把後殿大門輕輕打開，只見波濤洶湧，迎面撲來!一位和尚大聲驚呼道：「不好啦，天河開口了!」眾和尚嚇得你擠我撞，爭着逃命。老和尚心裡有底，站在殿門口，看着撲面而來的浪花仰天大笑，衝着吳道子說：「孩子，你畫的這幅《江海奔騰圖》成功啦!」從那以後，來柏林寺觀賞臨摹《江海奔騰圖》的文人畫師絡繹不絕。但吳道子並不驕傲，他更加刻苦地學畫，終於成為中國盛唐時期的「畫聖」。

2.《盧氏雜記》記載了這樣一個故事：有一次，吳道子去訪問某僧人，欲討杯茶喝，但此僧對他不太禮貌。他很氣憤，即請來筆硯，迅即在僧房牆壁上畫了一頭驢，然後離去。不料一天晚上，他畫的驢變成了真驢，惱怒異常，滿屋地尥蹶子，把僧房的家具等物都給踐踏得亂七八糟，十分狼藉。這僧人知道是吳道子所畫的驢在作怪，只好去懇求他，請他把壁上畫塗抹掉。以後則相安無事了。畫上的驢變成了真的，固然是一種神奇的傳說，但卻反映了吳道子畫動物具有傳神之筆。

吳道子仕女圖3.唐朝時候，畫聖吳道子來朝雞足山。他在金頂寺住宿的那天晚上，月亮格外明。他與躍治禪師對月飲酒，閒話古今，談得非常投機。禪師說：「久聞大師是丹青高手，乘此良宵，敢請大師即興作畫，一來讓貧僧開開眼界，二來也給寒寺留下一個永久的紀念，不知意下如何？」

吳道子連連點頭。禪師便命小和尚侍侯。畫師略微想想，就拿起筆來，作了一幅《立馬圖》，那馬畫得真是活龍活現。剛要畫最後一筆——馬尾，畫師覺得胸悶噁心，十分難過，就把畫筆一擱，快步走到院裡，嘔吐起來。執事和尚忙端茶水請畫師洗漱，又攙回禪室安歇。第二天醒來，畫師精神好些了，但沒有記起畫馬之事，吃過飯便辭別眾僧，下山去了。

過了幾天，禪師細看《立馬圖》，才發覺馬尾巴還沒有畫，十分惋惜，但也無可奈何，只得將它掛在禪堂側室里。禪師每天要在畫前燒一爐香，一來懷念大師，二來觀賞馬圖。看那馬，越看越覺得活靈靈的，好象嘶鳴着要跳下來。

有一次，山下十來個農人鬧鬧嚷嚷地衝進寺院來，怒沖沖地對禪師說：「你們寺里的禿尾巴馬，天天晚上來吃我們的莊稼，這次被我們追着，它一直跑進你們這個寺去了，你們得賠還我們莊稼。」

禪師真是「丈二和尚摸不着頭腦」說：「佛家養什麼馬？不信請你們遍寺搜一搜。」

農人們到處去找，卻連馬的影子也沒見到，他們想一定是禪師藏了，便和他糾纏不休。禪師想了半天，忽然想起那幅畫來，便對農人們說：「眾位鄉鄰，老僧確實無馬，倒有一幅吳道子大師畫的立馬圖，請進屋來看看。」

莊稼漢一看那圖上的馬，都大吃一驚，這禿尾馬竟跟他們尾追而來的禿尾馬一模一樣，看它嘴裡，還銜着幾根青麥苗呢！於是，指着畫上的馬說：「就是它，天天夜裡偷吃我們的莊稼。」

禪師大怒，指着禿尾畫馬罵道：「畜生，留着你害人，不如送你到火塘里去。」

一說這話，只見那馬跪了下來，兩眼流着淚。莊稼漢看着真是驚奇，覺得把它燒了也可惜，就說：「算了，只要它誠心改悔，不再糟蹋莊稼就行了。」

從這以後，人們經常看見有匹禿尾馬從雞足山下來，去幫莊稼戶幹活，馱柴，馱麥，馱稻子。許多人不知道它的來歷，可那十多個莊稼漢心裡明白：它就是吳道子畫了留下的禿尾神馬。

4.聽說「畫聖」吳道子一天傍晚，從新政離堆山觀景回來，路過一座茅草房側，裡面傳出紡棉花的聲音，但不見屋裡有燈光，感到奇怪。

第二天一早，吳來到這茅草房前。一個白髮老太婆走出來，請他進屋坐，請他喝茶。吳接過茶問：「老人家你認得我嗎？」老太婆說：「認得，認得，我到街上賣線子，聽人說你是吳畫匠，還說你為人好，不巴結髮財人和官府。」吳點了點頭，又問：「你家有幾個人？」老太婆傷心地說：「丈夫死得早，前幾年兒子害病死了，剩下我這孤老婆子，就靠紡棉花賣線子糊嘴巴」。吳道子嘆了嘆氣，又問：「你晚上紡棉花，為啥不點燈？」老太婆含淚說：「吳先生吶，我白天夜晚不停地紡，賺的錢還供不住吃飯穿衣，哪有錢買油點燈羅！從兒子死後，已經三年沒點燈了。」吳道子想了想，說：「老人家，你的日子很苦，我也幫不了你啥忙，給你畫幅畫吧。」老太婆很高興。

吳道子《天王圖》吳道子研磨鋪紙，開始作畫。先把蘸飽墨汁的筆往紙上一甩，紙上立刻出現許多亮晶晶的小點點，又用筆在小點點上輕輕塗幾下，最後在空白處畫了一個圓圈兒就算畫成了。他對老太婆說：「你把這畫貼在屋裡，會有用的。」老太婆雖看不出畫的是啥，可是深信吳道子是個好人，不會騙她，她高興的接過畫，隨即從床頭邊取出一把挽好的線子對吳說：「操勞你了吳先生，我不曉得咋個報答你，就把線子送你去換筆墨吧！」吳道子說：「我給畫畫，不是為了錢。要是為錢，你就是出一千兩銀子我也不會畫的。你還是留着線子換米吧！」說完收拾畫具出門走了。老太婆小心地把畫帖在紡車前面的牆壁上。

天黑了，老太婆發現，那幅畫竟是一片藍天，上面有數不清的星星在閃光，一個圓圓的月亮把屋裡照得和白天一樣亮。從那以後，一到夜晚，畫上的星星和月亮就發出光來，老太婆對着星月紡線比以前方便多了。

後世評論

唐 張彥遠：自顧陸以降，畫跡鮮存，難悉詳之。唯觀吳道玄之跡，可謂六法俱全，萬象必盡，神人假手，窮極造化也。所以氣韻雄壯，幾不容於縑素；筆跡磊落，遂恣意於牆壁；其細畫又甚稠密，此神異也。(《歷代名畫記》)

唐 張彥遠：國朝吳道玄古今獨步，前不見顧陸，後無來者。授筆法於張旭，此又知書畫用筆同矣。張既號書顛，吳宜為畫聖。神假天造，英靈不窮。眾皆密於盼際，我則離披其點畫；眾皆謹於象似，我則脫落其凡俗。彎弧挺刃，植柱構梁，不假界筆直尺。虬須雲賓，數尺飛動，毛根出肉，力健有餘。當有口訣，人莫得知。數仞之畫，或自臂起，或從足先。巨狀詭怪，膚脈連結，過於僧繇矣。(《歷代名畫記》)

五代 荊浩：吳道子筆勝於象，骨氣自高，樹不言圖，亦恨無墨。(《筆法記》)

宋 郭若虛：曹吳二體，學者所宗。按唐張彥遠歷代名畫記稱北齊曹仲達者，本曹國人，最推工畫梵像，是為曹，謂唐吳道子曰吳。吳之筆，其勢圓轉而衣服飄舉。曹之筆，其體稠疊而衣服緊窄。故後輩稱之曰：「吳帶當風，曹衣出水。」(《圖畫見聞志敘論》)

宋 蘇軾：道子畫人物，如以燈取影，逆來順往，旁見側出。橫斜平直，各相乘除，得自然之數，不差毫末。出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，所謂遊刃餘地，運斤成風，蓋古今一人而已。(《書吳道子畫後》)

宋 趙希鵠：畫忌如印，吳道子作衣紋或揮霍如蓴菜條，正避此耳。由是知李伯時孫太古專作遊絲，猶未盡善。李尚時省逸筆，太古則去吳天淵矣。(《洞天清祿集古畫辨》)

元 湯垕：吳道子筆法超妙，為百代畫聖。早年行筆差細，中年行筆磊落揮霍，如蓴菜條。人物有八面，生意活動，方圓平正，高下曲直，折算停分，莫不如意。其傅彩於焦墨痕中，略施微染，自然超出縑素，世謂之吳裝。(《畫鑒》)

明李日華：每見梁楷諸人寫佛道諸像，細入毫髮，而樹石點綴則極灑落，若略不住思者；正以像既恭謹，不能不藉此助雄逸之氣耳。至吳道子以描筆畫首面肘腕，而衣紋戰掣奇縱，亦此意也。(《紫桃軒又綴》)

明 周履靖：吳之人物，似燈取影，逆來順往，意見疊出，橫斜平直，各相乘除，得自然之數不差毫末，出新意於法度之把，寄妙理於豪放之外，所謂遊刃餘地，運斤成風，蓋古今而來，一人而已。(《天形道貌畫人物論》)

明 何良俊：夫畫家各有傳派，不相混淆，如人物資流通其白描有二種：趙松雪出於李龍眠，李龍眠出於顧愷之，此所謂鐵線描。馬和之馬遠則出於吳道子，此所謂蘭葉描也。(《四友齋畫論》)

清 方薰：衣褶紋如吳生之蘭葉紋，衛洽之顫筆紋，周昉之鐵線紋，李公麟之遊絲紋，各極其致。(《山靜居畫論》)

清 沈宗騫：規矩盡而變化生，一旦機神湊會，發現於筆酣墨飽之餘，非其時弗得也，過其時弗再也。一時之所會即千古之奇蹟也。吳道子寫地獄變相，亦因無藉發意，即借裴將軍之舞劍以觸其機，是殆可以神遇而不可以意求也。(《芥舟學畫編》)

清 沈宗騫：吳道子應詔圖嘉陵山水，他人累月不能就者，乃能一日而成，此又速以取勢之明驗也。山形樹態，受天地之生氣而成，墨滓筆痕託心腕之靈氣以出，則氣之在是亦即勢之在是也。氣以成勢，勢以御氣，勢可見而氣不可見，故欲得勢必先培養其氣。(《芥舟學畫編》)

參考資料

1.http://info.datang.net/W/W1090.HTM

2.畫聖--吳道子http://wudaozi.memsky.com

3.[白壽彝]中國通史

4.河南論壇收集 http://www.hn33.com