吳琚
人物簡介
吳琚（約公元1189年前後在世）南宋書法家，字居父，號雲壑，汴（今河南開封）人。生卒年均不詳，約宋孝宗淳熙末前後在世。主要活動於孝宗、光宗和寧宗三朝。太寧郡王、衛王吳益之子，宋高宗吳皇后之侄。性寡嗜，日臨古帖以自娛。習吏事。乾道九年，（公元1173年）以恩蔭授臨安通判。其後歷尚書郎，鎮安軍節度使。復知明州，兼沿海制置使。寧宗時，知鄂州，再知慶元府。嘗使金，金人重其信義。位至少師，判建康府兼保守。世稱「吳七郡王」。卒，諡忠惠。《宋史》卷四六五、《宋元學案》卷五三有傳。
人物生平
吳琚約生於南宋紹興間，卒於慶元間。父吳益為宋高宗吳皇后弟， 吳琚書法母為秦檜長孫女。吳皇后善書法，喜臨《蘭亭》，能仿高宗書法。高宗嘗書《六經》賜國子監刊石，有倦意時，即命吳皇后續書，「人莫能辨」如此看來吳琚書法能亂真也是有淵源的了。吳益師其妹，有書名。吳琚雖為皇室貴冑，然從不以此自驕，吳琚少年時從陳傳良問學，乾道九年特授添差臨安府通判，歷尚書郎，以部使者總淮東軍餉，淳熙十五年知襄陽府。紹熙中至少傅。孝宗崩，光宗以疾不能執喪事，吳琚勸太皇太后不要垂簾而立寧宗。吳琚後歷知鄂州、慶元府、鎮安軍，位至少師，判建康府兼留守，曾出使金國，以信見稱。卒諡忠惠，世稱吳七郡王、汴王。 吳琚書法
書法成就
吳琚好書畫工詩詞，尤精翰墨，孝宗常召之論詩作字。《江寧府志》云：「琚留守建康，近城與東樓平樓下，設維摩榻，酷愛古梅，日臨鍾（繇）、王（羲之）帖。」擅正、行草體，大字極工。京口（今江蘇鎮江）北固「天下第一江山」墨跡，乃為吳琚所書，今六大字額仍存，佳書為名山增輝。其書法明顯特點是酷似米芾，有「米南宮外一步不窺」之說。吳琚畢生都用力於米書，然而米芾生性狂放怪誕，而吳琚性情較為溫和。據《宋史翼》本傳云：陳傅良在太學，琚執弟子禮，惜名畏義，不此戚畹自驕。」可見他極有道德修養，所以儘管吳氏學米書可以達到亂真的地步，但由於他們性格上的差異，運筆結體，吳書更為俊逸俏麗。董其昌評吳琚云：「書似米元章，而俊俏過之。」吳琚的運筆較米書內斂，落筆沉雄，稍運即止，結體八面呼應，看上去十分舒服，即所謂「俊俏」之意。
師法米芾
吳琚學書，在鍾、王的基礎上專攻米芾之書，以一點突破， 吳琚書法這正是他的奇特之處。董其昌《畫禪室隨筆》謂：『琚書自米南宮外，一步不窺。』這種亦步亦趨的創作方法正蹈古人所忌，唐代亞棲《論書》曾謂：「凡書通即變，王變白雲體，歐變右軍體……若執法不變，縱能入木三分，亦被號為書奴，不足稱也。」而吳琚卻化了畢生的精力，沉酣於米書之中，幾可達到維也納妙維肖、神形皆備的地步。清安岐《墨緣匯觀》中記載，有一次他看到了吳琚寫的《壽父帖》後，『初視之以為米書，見款始知為雲得意書。』可見他學米芾的字字，但真能得米字真傳的只有吳琚一人。正如明代的吳寬學蘇軾一樣，儘管在形式和風格上並無什麼突破，但只要能學得神形兼備，仍不失為一代名家。何況吳琚學米芾亦能『稍益已意』，致使他的書法與米芾的字拉開一定的距離。如果我們仔細分析吳琚的行書，似乎覺得他捨去了米芾挪用種『風醅陣馬，沉着痛快』的刷筆和氣焰爍人的之態，而將方筆運用得更溫潤、更峻峭、更圓熟。董其昌《畫禪室隨筆》謂：「琚書似米無章，而峻峭過之」災種不似之似，稍益已意的創作方法正是他的難能可貴這處。然而在主體風格上他始終未能跳動出米字的窠白，致使他不能成為一個獨領風騷的大家，並受到歷代評論家的冷落。今天我們研究吳琚的書法或許能開闢出一個新的天地。
詞作欣賞
念奴嬌我來浮玉，似憑陵滄海，躡金鰲背。又若騎鯨游汗漫，飛入八荒之外。鐘鼓傳聲，樓台倒影，不類人間世。徘徊吟眺，恨無陶謝酬對。今古潮落潮生，問英雄多少，與江俱逝。直欲乘風歸閬苑，疑是三生習氣。未辨魚蓑，先盟鷗鷺，奈卜鄰無地。從今清夜，夢魂應繞空翠。 酹江月·觀潮應制 玉虹遙掛，望青山隱隱，一眉如抹。忽覺天風吹海立，好似春霆初發。白馬凌空，瓊鰲駕水，日夜朝天闋。飛龍舞鳳，郁蔥環拱吳越。此景天下應無，東南形勝，偉觀真奇絕。好是吳兒飛彩幟，蹴起一江秋雪。黃屋天臨，水犀雲擁，看擊中流楫。晚來波靜，海門飛上明月。這是一首應制詞。如同試帖詩「賦得體」那樣，「應制體」主要是應皇帝之命而作，內容基本上是為皇上，權臣歌功頌德，沒有新意可言，因而得不到人們的好評。古來應制詩詞盈千累萬，能流傳下來並為人們所傳誦的實是寥若晨星。吳琚這首「觀潮應制」可以算是個特例。據周密《武林舊事》卷七載：淳熙十年（1183）八月十八日，宋孝宗與太上皇（高宗）往浙江亭觀潮。太上皇喜見顏色，曰：「錢塘形勝，東南所無。」孝宗起奏曰：「錢塘江湖，亦天下所無有也。」太上皇宣諭侍宴官，令各賦《酹江月》一曲，至晚進呈。太上皇以吳琚為第一。吳氏此作，在結構和內容上雖仍有應制體的習套，但不至於庸俗。上片描寫錢塘涌潮到來時的奇觀，真是奇肆壯麗；下片描述弄潮和觀潮的情景，亦有聲有色，其中還隱寓恢復中原之志，不愧為上乘之作。
書跡著述
吳琚著述有《雲壑集》。《全宋詞》存其詞六首。傳世書跡有《觀伎帖》、《與壽父帖》、《焦山題名》、《詩帖》、《碎錦帖》、《七言絕句》等。《行書詩帖》現藏故宮博物院。詩帖已缺頁。全篇用筆結體極似米體。如果說他本意想做米芾第二，其實由於性格文化修養的不同，吳氏已自然而然地有了自已的特色。如米氏露鋒較鈍，而吳氏起筆露鋒而尖銳。總之,在繼承米氏書風的書家中，吳氏是最得其三昧的一位。
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