剝卦
卦辭解釋
艮上坤下
剝：不利有攸往。攸往：前進。解釋：當到了極限開始剝落的時候，就不利於繼續前進了。《彖》曰：剝，剝也。柔變剛也。柔：陰爻。剛：陽爻。變：取代。解釋：「剝」是剝落、浸蝕的意思。也就是陰爻要取代陽爻了。不利有攸往，小人長也。攸往：前進。長：增長。解釋：這時候小人的勢力增長，就不利於前進了。順而止之，觀象也。順：這裡以卦象解。坤。止：艮。象：卦象。
解釋：由坤到艮，這也是觀察卦象所知道的了。君子尚消息盈虛，天行也。尚：推崇。消：消退。息：生息。盈：滿。虛：空虛。天行：天道。解釋：君子要順從萬物的消長，或是變遷，或是空虛，天道本就是如此。都要順著這個是來做。不能逞強。《象》曰：山附於地，剝。附：落在。解釋：山落在土上，地基不穩，也就是會剝落。上以厚下安宅。厚：土厚。下：對下，施惠好處。解釋：這裡以喻作比，當你的宅院地基不夠穩固的時候，要對底下的人好，才能安居。底下人安於自己的環境，地基才能穩固。白話解釋：剝：不利有攸往。
【白話】《剝卦》象徵剝落：不利於前去行事。
《象》曰：山附於地，剝；上以厚下安宅。
【白話】《象辭》說：《剝卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蝕而風化，逐漸接近於地面之表象，因而象徵剝落；位居在上的人看到這一現象，應當加強基礎，使它更加厚實，只有這樣才能鞏固其住所而不至發生危險。總卦綜述：艮上坤下，卦名稱作「山地剝」。「序卦傳」：「致飾，然後亨則盡矣，故受之以剝；剝者剝落也。」「剝」是剝落、浸蝕。一味注重文飾，到達極點，就完全形式化，成為虛飾，實質一無所存，不免就要產生剝落的現象。這一卦，陰由下面成長，一連五個，殘餘的一個陽，也到了盡頭，保不住了。剝卦也是消息卦之一，代表九月。這一卦，陰盛陽衰；亦即，小人得勢，君子困頓的時刻。內卦「坤」是順，外卦「艮」是止，順從而不行動，是剝落的現象；但大勢所趨，祇有順從，謹慎隱忍；所以，採取積極行動不利。剝，不利有攸往。剝卦，不宜有所往。彖曰：剝，剝也。柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。剝是剝蝕的意思。是柔爻前進，要使剛爻變成陰爻的形象。不利於前往，因為小人的陰爻伸長。君子不宜行動，應當順應時勢，停止行動，這由內卦的形象，就可以了解。君子應當領悟，一切事物，必然有消長盈虛的現象，這是宇宙運行的自然法則。象曰：山附於地，剝。上以厚下安宅。這一卦，上卦「艮」是山，下卦「坤」是地，山附著於地。山本來高聳在地上，因為土剝落，才附著於地；所以象徵剝落。在上者，應當領悟這一道理，以敦厚對待在下者，本身的地位才能安泰。因為世界上的一切事物，下層基礎深厚，上層必然安泰，不會剝落。
爻辭解釋
艮上坤下（山地剝）
初六，剝床以足，蔑，貞凶。
【白話】初六，剝落床體先由床的最下方床腿部位開始，整個床腿都損壞了，結果必然兇險。
《象》曰：「剝床以足」，以滅下也。
【白話】《象辭》說：「剝落床體先由床的最下方床腿部位開始」，是說先損毀床的基礎。基礎損壞毀滅了，自然就會有兇險的情況發生，而且還會逐漸擴展波及到上面。
六二，剝床以辨，蔑，貞凶。
【白話】六二，床腿剝掉後，又開始剝落床頭，以至於整個床頭都剝落了，結果必然兇險。
《象》曰：「剝床以辨」，未有與也。
【白話】《象辭》說：「床腿剝掉後，又開始剝落床頭」，是因為六二爻沒有相應的陽爻援助。由於沒有外援，所以導致兇險的情況發生。
六三，剝，無咎。
【白話】六三，雖被剝落，卻沒有什麼災禍。
《象》曰：「剝之無咎」，失上下也。
【白話】《象辭》說：「雖被剝落，卻沒有什麼災禍」，是因為六三脫離了上下陰爻的行列，而獨與陽爻上九相應，由於它潛藏著陽剛的性質，所以仍然可以免災禍。
六四，剝床以膚，凶。
【白話】六四，床頭剝落完了，又開始剝落床面，這樣必然會有兇險發生。
《象》曰：「剝床以膚」，切近災也。
【白話】《象辭》說：「床頭剝落完了，又開始剝落床面」，是說已經迫近災禍了。因為床面剝落損壞，必將危及到床上之人，所以說迫近災禍了。
六五，貫魚，以宮人寵，無不利。
【白話】六五，魚貫而入，像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛，就不會有什麼不利的情況發生。
《象》曰：「以宮人寵」，終無尤也。
【白話】《象辭》說：「像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛」，最終當然不會有什麼過失。
【白話】上九，碩大的果實不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，則如同坐上大車，受到百姓擁戴；如果被小人摘食，則必然招致破家之災。
《象》曰：「君子得輿」，民所載也；「小人剝廬」，終不可用也。
【白話】《象辭》說：「君子若能摘食，則如同坐上大車」，是由於百姓願意擁戴君子；「如果被小人摘食，則必招致破家之災」，是由於小人終究是不可以任用的。 詳解：
艮上坤下（山地剝）坤下艮上剝①：不利有攸往②。初六，剝床以足③，蔑④，貞凶。六二，剝床以辨⑤，蔑，貞凶。六三，剝，無咎⑥。六四，剝床以膚⑦，凶。六五，貫魚⑧，以宮人寵⑨，無不利。上九，碩果不食⑩，君子得輿，小人剝廬⑾。注釋：①剝：六十四卦卦名之一。乃剝脫衰落之卦。②不利有攸往：不宜於前去辦事。③剝床以足：「床」，本一般物體，此處有喻政權之義。④蔑：《國語·周語》中有「蔑殺其民」一語，乃消滅之義。⑤剝床以辨：「辨」，古通「遍」。此句乃是指床體遍體剝脫。⑥剝，無咎：此一句乃是指「剝脫」本是一種正常現象，只要「剝」的 不是要命處，那還不會有多大災禍。⑦剝床以膚：「膚」，皮膚。此句指剝掉了賴以生存的皮膚。⑧貫魚：「貫」，本穿物之繩，此處指「牽」。「魚」，古稱兩目毛色白的馬為「魚」，此「魚」有接上一卦《賁》卦的「白馬翰如」之義。「貫魚」，指牽著吉祥的兩目毛色白的馬。⑨以宮人寵：「宮」，和「廬」一樣，在古代本指「屋」；但「宮廬」 在古代亦作「屏障」一辭用。「宮人」，並非一般理解的宮妃，乃指為守衛政權屏障之人臣。「寵」，此處非指寵幸，乃指尊崇，如《周語·楚語下》中的「寵神其祖」之用。以「宮人寵」，是說要納用一批屏藩之臣，予以尊崇。⑩碩果不食：「碩果」，政治術語，指龐大的國家政權。「食」，古通「蝕」。此句是說龐大的國家政權不會腐爛。⑾君子得輿，小人剝廬：君子得到了良好的馬車乘坐，小人被剝去了屏障（「廬」見注⑨）。全卦內容：此卦由地下山上組成。卦辭的「剝：不利有攸往」，是說《剝》卦乃是剝脫衰落之義，它正處於由盛轉衰之時，故不宜於前去辦事。「初六」爻辭的「剝床以足，蔑，貞凶」，是說有如床體的國家政權從 它的足下根基開始剝脫時，這就意味著滅亡，其兇險異常。「六二」爻辭的「剝床以辨，蔑，貞凶」，是說有如床體的國家政權全 部遍體都開始剝落時，這也意味著滅亡，其兇險亦異常無比。「六三」爻辭的「剝，無咎」，是說「剝」本乃一種正常現象，它有如人或樹木脫掉了一層老皮，乃一種正常的新陳代謝，這種正常的剝脫將不會有什麼兇險。「六四」爻辭的「剝床以膚，凶」，此一爻是說人賴以生存的是皮膚， 樹木賴以生存的的是樹皮；如果國家政權的剝脫有如剝掉了人身上的皮膚和樹木的皮，那就兇險異常。「六五」爻辭的「貫魚，以宮人寵，無不利」，是說當國家政權面臨如 此剝脫衰落之時，當怎麼辦呢？唯一的辦法，就是牽著吉祥的兩目毛色白的馬去迎接聘用國家的屏藩棟樑之臣，以代替那些昏庸無能之輩，這樣做，就可挽救國家的剝脫衰落局面。「上九」爻辭的「碩果不食，君子得輿，小人剝廬」，此一爻有承接「 貫魚，以宮人寵」之義，是說君王如果能從新納用一批屏藩棟樑之臣，給國家政權注入一些新的活力，國家這個有如碩大的果子一樣的政權就不會腐爛了，這樣的結果就是君子從新得時，而小人們自然被剝去屏障，失去時勢。
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