蘭茂
考證資料
楊黃莉繪畫《蘭止庵先生像》
蘭茂的父輩從河南洛陽入滇，落籍楊林。據蘇石《蘭茂評傳》考析：蘭茂的父輩可能是洪武二十一年（公元1388年）被征往雲南，後編籍屯戍楊林千戶所的河南洛陽人。蘭茂有弟2人，名廷俊、廷瑞。廷俊在明永樂二十二年（公元1424年）早逝。
從歷史背景看，蘭茂父輩很有可能與名將藍玉有關係，不是兄弟、叔侄也是朋友、黨羽。他是個大孝子，「蘭子因母病，留心此技三十餘年」（見《滇南本草》務本堂序）。而對父親卻諱莫如深。從有關資料上可以知道蘭茂兄弟及子孫的名字，卻查不到其父的姓名甚至隻言片語。蘭茂祖籍洛陽，其父輩於1381年隨傅友德、藍玉、沐英帶30萬大軍進雲南。後來明太祖以謀反罪誅殺功臣，入滇的三位將領無一倖免。其中單「藍獄」牽連致死者達15000人。他早年隱居，出於避禍，避開了蘭胡案件。
蘭氏生於明洪武三十年(公元1397年)，卒年有兩種說法：其一，清康熙二十九年李澄中撰的《蘭茂祠堂記》、康熙五十九年編撰的《嵩明州志·隱逸》、光緒十三年刻行的《續修嵩明州志·人物》均說「年八十卒」。其二，在蘭茂卒後40年成書的明正德《雲南志》說他「年七十四而卒」。民國《嵩明縣誌·人物》亦說他「年七十四卒於家，崇祀鄉賢」。按最早的史籍記載，明正德《雲南志》所述較為可信，蘭茂卒年應是明成化六年(公元1470年)，享年應是74歲。的牽連。
蘭氏13歲時，才華初露。清康熙《嵩明州志》說他「性聰穎……年十三通經史」；明正德《雲南志》說他「年十六時，凡詩史過目輒成誦」。在青年時代，除經史外，涉獵廣泛。清康熙《嵩明州志》記云：「長益嗜學於濂、洛、關、閩之學 喚如也」。蘭氏「恥於利祿，自匾其軒，曰：『止庵』」。後因母病，潛心本草30餘年，於明正統元年（公元1436年）完成了《滇南本草》及《醫門攬要》兩部中醫藥學名著。《滇南本草》是雲南歷史上最早的、價值最大的中草藥專著，它早於明代醫藥學家李時珍的《本草綱目》142年。雲南人民出版社1975年將《滇南本草》整理出版，現仍繼續使用。《醫門攬要》分上下卷，上卷專論脈法，淺顯明透；下卷專論方症，治療方法得當。
正統七年（公元1442年），蘭氏結合自己的教育實踐，著成了《韻略易通》和《聲律發蒙》兩部聲韻學名著。在《韻略易通》中，蘭氏把過去107個舊韻部縮編為20個新韻部，並用一首「東風破早梅，向暖一枝開。冰雪無人見，春從天上來」的《早梅詩》予以高度概括。《韻略易通》是中國古漢語聲韻學史上的一部重要著作。蘭茂「沖淡簡遠，以著述自娛」，著作甚豐，於陰陽、地理、丹青、文學亦皆通曉。由於歷代兵燹和社會變遷，蘭氏著作大部散佚無存。
人物年表
蘭茂
明洪武三十年（1397年）生於嵩明楊林御守千戶所。
蘭茂自幼聰慧好學，蘭氏13歲時，才華初露。清康熙《嵩明州志》說他「性聰穎……年十三通經史」年十六時，凡詩史過目輒成誦。
永樂十五年（1417），蘭茂開始編著醫藥學專著《滇南本草》。他花了近20年時間，終於在正統元年（1436）完成了獨具地方特色的藥物學專著《滇南本草》（含《醫門攬要》）比李時珍《本草綱目》早142年。
在正統年間（1436-1449年間）及其前後，蘭茂在楊林設堂講學。
正統七年（1442年），蘭茂46歲時結合自己的教育實踐，著成了《韻略易通》和《聲律發蒙》兩部聲韻學名著。
正統十四年（1467年），兵部尚書王驥奉命親率十萬大軍前往麓 川征討土司思任發叛軍。因不諳邊地山形路勢，加之兵將水土不服，士氣不振，兩征麓 川，皆師出無名。到三征麓川時，由于謹遵蘭茂「若要麓川破，船往山上過」的錦囊妙計而行，果然大獲全勝。由此，蘭茂成了軍事家，並撰有《安邊策條》這樣的軍事文著。
蘭茂70歲時，作《七十自賦十首》，是蘭氏一生的真實寫照。
明成化六年（1470年），蘭茂在楊林庵舍中與世長辭，享年74歲。
主要貢獻
蘭茂《滇南本草》
一、在醫學上的貢獻
蘭茂在醫藥學上的重大成就，來源於他的刻苦鑽研和辛勤實踐。他「遍訪滇池流域及滇南各地」訪醫問藥，曾到過會澤縣金鐘山採藥行醫，為會澤人民治病，受到當地人民的愛戴，人們在金鐘山蓋有蘭公祠崇祀，現還存部分遺蹟。
永樂十五年（1417），蘭茂開始編著醫藥學專著《滇南本草》。他花了近20年時間，終於在正統元年（1436）完成了獨具地方特色的藥物學專著《滇南本草》（含《醫門攬要》）比李時珍《本草綱目》早142年。全書約10萬餘字，載藥物544種，多數為雲南地方性中草藥。其中很大一部分載入1974年版《雲南地方藥品標準》及1977年版的《中華人民共和國藥典》；有37種藥物受到國外醫學界推崇，並被東南亞各國所採用。
蘭茂從事藥物學和醫學，是從為母親治病起，立志學醫，一發而不可收。嵩明的「藥靈山」，就是他採藥常去的地方。他邊採藥，邊學醫，邊著書。從永樂丁酉年（1417年）至正德丙辰年（1436年）20年的時間裏，他四處覓方採藥，結合積累的治療經驗，終於完成了《滇南本草》（含《醫門攬要》）這部巨著。
《滇南本草》最早的抄本載藥274種，整理本載藥544種，附方600餘首。是一本藥物與方劑結合，便於使用，有獨創性的藥物學專著。蘭茂為了著書採藥，幾乎踏遍了雲南全境：東至滇黔川邊界，南達中老邊境，西臨中緬邊界，北至金沙江兩岸。
蘭公祠（天井）
《醫門攬要》共二卷。上卷專論脈法，載望、聞、問、切四診，總論及脈訣歌。下卷論方症，主張療疾要從實際出發，診斷要全面慎思。每症先論病理，再予臨床處方。其複方配伍精當，單方簡易實用，無不體現蘭茂淵博的學識和精到的診療經驗。
李孝友稱蘭茂《滇南本草》及所附《醫門攬要》，「系蘭茂對古代邊疆民族地區常見病、多發病臨床經驗的總結，對中國民族藥物的發掘與研究作出了不可磨滅的貢獻。」
21世紀以來來，雲南省省內外醫藥學家對《滇南本草》的多種藥物經臨床配方應用，證明確具特效。此如馳名中外的雲南白藥，專治風濕的虎力散，祛風除濕的腎福寶，專治偏癱的燈盞花等等，都是各醫家和藥廠採用《滇南本草》的藥物配方研製的。
《滇南本草》的最早版本，為明嘉靖丙辰年（1556年）滇南范洪增述，經清康熙丁丑年（1697年）滇南高宏業抄錄，乾隆38年（1773年）朱景陽重抄本，稱為「範本」。被稱為「務本」的清光緒丁亥年（1887年）由雲南務本堂刊刻的五卷本《滇南本草》（含《醫門攬要》），就是後來的最新整理本三卷《滇南本草》的主要依據。務本《滇南本草》的刻印版藏片，現存雲南省圖書館。
蘭茂《聲律發蒙》
二、在音韻學方面的貢獻
蘭茂自二十歲起，因「恥於利祿，自匾其軒為『止庵』，遂不出」。他整日讀書寫作，首先寫出了雲南第一部聲律啟蒙讀物《聲律發蒙》。這是一部用韻語寫成供童生學習音韻對仗的專用讀本，早於李漁《笠翁對語》約200年。《聲律發蒙》一書，是一部切於幼學的聲律讀物。該書「吟誦之下，恍覺景物山川，皆成佳趣」。由於通俗易懂，語言精煉，音律鏗鏘，琅琅上口，廣受歡迎，因而成為當時滇中的啟蒙教科書。《韻略易通》於正統七年（1442）寫成，全書收8348字。蘭茂立足雲南方言，面向全國普通話，即「盡變古法，以就方音」，將《中原音韻》的36個聲母簡化為20個，又把19個韻改為20韻，形成橫有20母，縱有20韻，融聲、韻、調為一體的「新等韻圖」，以「東風破早梅，向暖一枝開；冰雪無人見，春從天上來」的「早梅詩」加以概括，使人於悠然的詩境中，記誦了20個聲母的發音。由於它切合實際，便於應用，流傳很廣，被收入清代《四庫全書》。當代著名學者方國瑜先生說：「蘭茂的《韻略易通》，在中國音韻史上豎起了第二座巍峨的里程碑。」
正統七年（1442年），蘭茂46歲時又寫出了「應用便俗，而風行全國」的《韻略易通》。他大膽創新，把原來100多個舊韻部縮編為20個新韻部，並以一首五言絕句20個字的《早梅詩》將當時的北方話的聲母標準注出來，成為現在以北京語音為標準的普通話21個聲母的前身。《聲律發蒙》的價值，在於揭示了《中原音韻》之後，漢民族共同語韻母系統的發展規律。正如清代雲南督學孫人龍在《聲律發蒙敘》中所言：「《發蒙》一書，切於幼學，吟誦之下，恍覺景物山川，皆成佳趣，廟堂經濟，如在眼前；學者童而習之，便不至於白首茫然也」。蘭茂的音韻學成就，之所以受到現代音韻學大師錢玄同等人的高度評價，是因為蘭茂的音韻學在漢語語音史上佔有重要地位。從這張標識圖上，我們不難看出蘭茂的《早梅詩》與普通話聲母的因襲關係。
蘭茂詩
三、在教育上的貢獻
蘭茂是滇地開館教學第一人
蘭茂在楊升庵被貶雲南之前就提倡道德文化教育，是他開始在雲南啟蒙文化，推廣普通話音韻。其《安邊策條》和軍事策劃成就兵部尚書王靖遠平定麓川；但他留下的著作在朝代更替中散失，只有《韻略易通》存目《四庫全書》。蘭茂著《韻略易通》和《聲律發蒙》是與其教學實踐結合在一起的。在正統年間（1436—1449年間）及其前後，蘭茂在楊林設堂講學。由於他的《韻略易通》「言言珠璣，句句琳琅」，《聲律發蒙》「詞采駘宕，裁對工穩，村塾啟蒙，幾乎人手一編」。於是，「一時學者宗之」。據《雲南鄉賢事略》稱：「四方學者至楊林從茂學」。由此，蘭茂聲名大震，成了當時滇中地區受人景仰的民間教育家。蘭茂治學嚴謹，身體力行，孜孜不倦，從這兩幅「騎驢標韻圖」和「童冠相隨圖」中，我們或許可以聯想出蘭茂教育實踐中那些更為生動感人的情景。
因為蘭茂在楊林開館教學，之後的「雲南第一所書院」——碧瀾書院就誕生楊林。書院比建於嘉靖三年的昆明五華書院早3至18年，比嵩明州的嵩陽書院早300多年。而今碧瀾書院也只留跡於管文明的國畫裏。可見，蘭茂開教館之早。
四、文學成就
蘭茂一生詩詞著作頗多，尤以《止庵吟稿》和《玄壺集》為代表。他的詩，或寫景狀物，或闡述人生哲理，或抒情言志，或諷喻現實，或評古論今，風格清新，膾炙人口。
景泰五年（1454），蘭茂寫成南曲劇本《性天風月通玄記》。全劇通過一道人修行悟道的故事，表達自己厭惡現實，追求自由的思想感情。全劇文辭優美，音韻和諧，反映了雲南的山川風物，閃爍着雲南高原的獨特光彩。堪稱雲南最早的劇本。
人物逸事
蘭茂故里
一、奇人治怪病
奇人治怪病，說的是嵩明太守得了肥胖病，向蘭茂求治。蘭茂為他開出兩方：一方為「穀皮湯」，是減肥良藥；一方為「氣方」。太守不知何為「氣方」，於是蘭茂列數太守魚肉百姓的種種劣跡，氣得太守七竅生煙、口吐黑血、昏厥過去。醒來後自省良久，從此劍行積德，每天喝「穀皮湯」，肥胖病漸漸好了。
二、錦囊妙計破麓川
正統14年（1467年），兵部尚書王驥奉命親率十萬大軍前往麓川征討土司思任發叛軍。因不諳邊地山形路勢，加之兵將水土不服，士氣不振，兩征麓 川，皆師出無名。到三征麓川時，由于謹遵蘭茂「若要麓川破，船往山上過」的錦囊妙計而行，果然大獲全勝。由此，蘭茂成了軍事家，並撰有《安邊策條》這樣的軍事文著。
三、師生情誼。
有一年臘月三十，可蘭茂家中卻揭不開鍋。蘭妻着急，問這年怎麼過？蘭茂正伏案著書，隨口答到：「這年嘛，自然而然不就過去了？」可是家中無柴無米，這自然而然，怎麼「然」得過去呢？蘭茂的學生們知道蘭茂已經把家中的柴米接濟了困難的學生，於是就相約湊了些柴、米、肉和酒，上門給老師和師母拜年。一位學生對蘭妻說：「師母，這年不是就『然』過去了嗎？」
四、蘭仙人
八仙知道蘭茂在民間做了很多善事，認為他已經「功德圓滿，可以成仙」。於是就讓漢鍾離倒騎着馬來到楊林玄天觀，引得一群學童圍觀，蘭茂也大呼「危險！」漢鍾離對蘭茂說：「你出主意讓人家去打麓川，傷害了多少性命。玉帝要是降罪於你，那才危險呢！」蘭茂知此人不是凡人，請求指點。漢鍾離說：「你既知悔過，就能化險為夷」。說罷用馬鞭在蘭茂肩上點了一下，就一陣風不見了。原來漢鍾離見蘭茂舍不下教書講學的事，楊林人也離不開蘭茂，就臨時改了主意，不忍心將蘭茂收為天仙，就把他點成了地仙。
主要著作
蘭茂成就
據明正德《雲南志》記載，錄蘭氏部分著作目錄如下：《玄壺集》、《鑒義折衷》、《經史餘論》、《安邊策條》、《止庵吟稿》、《山堂雜稿》、《碧山樵唱》、《桑榆樂趣》、《樵唱餘音》、《甲申晚稿》、《梅花百韻》、《秋香百詠》、《草堂風月》、《苹州晚唱》、《韻略易通》、《金粟囊》、《中州韻》、《聲律發蒙》、《四言碎金》等。蘭茂70歲時，作《七十自賦十首》，是蘭氏一生的真實寫照。
蘭茂一生著述頗豐，流傳至今影響較大的有如下幾種：
《滇南本草》（三卷） 《醫門攬要》 《韻略易通》（兩卷） 《聲律發蒙》 《信天風月通玄記》
社會影響
蘭茂文化為主題的文化節
一、「蘭學」的興起及其發展
蘭茂謝世以後，隨着蘭茂著述在省內外影響的日益擴大，人們對蘭茂的音韻學、醫藥學和詩歌等方面的研究蔚然成風，「蘭茂之學」逐漸形成，而且，從明、清至今，「蘭學」一直承襲不斷。
明正德《雲南志》稱蘭茂有「滇人多傳之」的書籍11種，明嘉靖年有《滇南本草》最早的抄本。而音韻學方面的「蘭學」，以最早的刻本為標誌，在明正德（1506一1521年）就已經形成。明萬曆年間，浙江、山東、山西等地都有《韻略易通》的刻本。方國瑜在《蘭廷秀〈韻略易通〉跋》中極贊蘭茂《韻略易通》在音韻史上的重要作用，並附表列出《韻略易通》從明萬曆年起在省外刊刻的情況。明清之間，形成了由「蘭詩」、音韻學、醫藥學三大系列為特徵的「蘭學」。
到了清代，《韻略易通》一直在省外獨領風騷。而雲南從社會需要出發，更注重對「蘭學」的醫藥學，即《滇南本草》的研究。從康熙丁丑（1697年）至光緒丁亥（1887年）的二百餘年間，就有六種抄本和一種刻本在滇省廣為流傳，並通過中原傳入國外。稍後，蘭茂《聲律發蒙》在雲南也刻本不斷，名聲日顯。
清光緒年續修《嵩明州志·人物誌·蘭茂》稱蘭茂所著有玄壺集、鎰例折衷、經史餘論、韻略易通、聲律發蒙、止庵吟稿、安邊策條等。對蘭茂「妙語安邊」之事也有記述。到了清末、隨着滇詩的發展，蘭茂的詩人地位更加鞏固。
民國時期，隨着漢語言文字的發展，「蘭學」聲韻學方面的研究隨之推進，並從整體上促進了「蘭學」。相繼出現了方國瑜《蘭廷秀〈韻略易通〉跋》、張世祿《中國音韻學史》；上海書局鉛印本《滇南本草》和中國藥物研究所經所長利彬編繪的《滇南本草圖譜》。該圖譜繪製精美，並由陳立夫為之作序，還有龍雲「金碧之光」的題詞。
方樹梅先生在《明清滇人著述目錄》中說：「蘭學不株守一家之言，於其詩見之」。「蘭學」之說，承前啟後，「蘭學」之樹根深葉茂。
新中國成立以後，「蘭學」的研究得到長足的發展。1958年2月，在《漢語拼音方案》確定之前，王力等人對蘭茂《韻 略易通》和《聲律發蒙》作了重新認識和研究，對蘭茂在音韻學上的貢獻及地位作了精確定位。其代表性論點，見於王力《漢語語音史》和趙蔭棠《中原音韻研究》等。
群一先生在對《韻略易通》研究中指出，《韻略易通》「主要貢獻在於聲母的歸納。『早梅詩』所代表的二十個聲母，可以說是漢語音韻史上，繼『三十六字母』後，第二個里程碑」。
蘭茂文化為主題的文化節
雲南歷來重視對《滇南本草》的研究和利用。從50年代起，省衛生廳組織專家，歷時近20 年完成了《滇南本草》三卷整理本的出版工作。研究人員還對《滇南本草》確係蘭著作了確認。
20世紀80年代起，對蘭茂《滇南本草》的研究轉向了對其學術特色，方藥運用特點，藥物辨性，附案研究等方面。
1983年6月，由雲南省衛生廳、省中醫學會和曲靖地區、嵩明縣衛生局等21家單位聯合發起，有154名專家、學者和醫務工作者參加的蘭茂學術紀念會在蘭茂故鄉—嵩明舉行。省衛生廳廳長李景陽在會上作了學術發言，詹文濤等21人作了學術交流，省衛生廳等七個單位為蘭公祠贈匾，省中醫學會會長魏述征等為蘭祠題詞，與會者在蘭公祠種下了松柏和藥物標本。縣花燈團為蘭茂學術紀念會編演了七場花燈劇《蘭止庵》。會後，《曲靖地區醫藥資料》輯錄了會議的學術成果。蘭茂學術紀念會的召開，推動了「蘭學」研究的深入開展，學術研究成果如雨後春筍般湧現。《文獻》、《雲南社科》、《雲南中醫學院學報》、《昆明社科》、《昆明師專學報》等一大批理論和學術刊物紛紛登載「蘭學」研究的文章；《蘭茂詩詞新注》、《滇南本草附案研究》、《管氏醫家十二代秘方注釋》、《蘭茂評傳》等一大批書籍也相繼出版。這些文章和書籍，對蘭茂的藥物學、音韻學、詩歌及其思想性格等各個層面進行了探討和研究。
在蘭茂的家鄉嵩明，「蘭學」早已深入人心，經常開展各類學術活動。1995年9月14日，蘭茂文學學會正式成立並建立起「蘭茂文學基金」，用蘭茂精神感染和激勵那些在文學上有所建樹的人們。
1997年8月12至13日，紀念蘭茂誕辰600周年學術研討會在嵩明賓館舉行。省、市、縣的30多名「蘭學」研究者和熱心人聚集一堂，暢談「蘭學」研究心得，總結成果提出新的課題。縣領導勉勵大家發揚蘭茂精神，共同為建設新嵩明獻計出力。與會者即興賦詩，禮讚蘭茂精神，緬懷一代宗師。
蘭茂故里 蘭公祠
蘭茂墓及蘭公祠位於嵩明縣楊林鎮老城辦事處南街村，於1983年1月13日被公佈為我省第二批省級重點文物保護單位，於1987年12月10日被公佈為昆明市第二批市級文物保護單位。
蘭茂祠位於嵩明縣楊林鎮南街，座南面北，正門面對南街。原在古驛道旁邊立有「芷庵故里」兩塊石碑，已毀。重修的蘭公祠建於民國9年（1920年），有正殿三間，進深9.2米，面闊11米；東西廂房各3間，進深6.2米，面闊10.8米。中間樓下為進出通道。四面的建築圍成一個面積約110平方米的民居式四合天井，石板鋪地。天井內有石砌花台兩個，一個栽紫薇，一個植桂花。祠內保存有清康熙年間雲南著名書法家許宏勛題書的「先生之風」木匾和清道光年間嵩明知州邊鳴柯題書的「隱居求志」木匾；碑刻有清康熙二十九年（1690年）鐫刻的《蘭茂祠堂記》，康熙四十八年（1709年）鐫刻的《蘭茂祠堂後記》石碑，還有民國年間重修蘭公祠後立的石碑2塊。1982年雲南省人民政府撥款修葺，竣工時楚圖南題詞：「神農後裔，滇南鄉賢」。雲南省醫藥學界有題詞。楹柱、院牆上還有明清以來名士的楹聯、碑刻。蘭茂祠堂闢為蘭茂紀念堂，陳列蘭茂遺書、遺稿。
蘭茂墓在祠堂後面，墓呈圓形，青石鑲砌，直徑約3米，高約2米。墓碑為民國22年（1933年）冬十月袁嘉穀書，中間書「明蘭隱君墓」幾個大字。墓聯為：「古滇真名士；玄壺老詩人。」墓園築有院牆，院內松柏蔭翳，芳草萋萋。
人物評價
蘭公祠（正門）
他自幼聰明，讀書過目成誦，是少有的「神童」般人物，且「潛心理道，淹通經史，凡黃冠、淄流、醫方、卜筮、風角之書靡不窮究其奧。」民間傳說中，他甚至是神，是仙。但由於早年喪父，母病家貧，且身為兄長，孝心極佳，走上了一條「不為良將，當為良醫」的人生道路。蘭茂一生行醫以治病救人，教書以育人才德。並廣泛涉足於醫藥、文學、戲劇、政治、軍事、教育、倫理、哲學、經史等領域且均有建樹，又兼集儒、佛、道於一身，多才多藝。
蘭氏的《韻略易通》是繼周德清的《中原音韻》後又一部重要的音韻學著作，該書的結構體系打破了傳統韻書以四聲分部以韻為綱領的模式，開創性地按照《早梅詩》二十聲母的次序統轄同音小韻，並以先舉聲韻後別四聲的體例編排，審音細緻、脈絡詳明，非常接近現代通用的同音字表。而且他所歸納出的語音系統着意於當時的真實語音，不拘泥於古韻書的樊籬，為今人研究近古官話的演進提供了寶貴的語音材料。同時由於該書側重於「尋常方俗之語、日用事物之名」，收字和釋義的着眼點亦不同於以往韻書、字書的專為讀經服務，因而對文字學、訓古學的研究也有重要的參考價值。
縱觀蘭茂的學術成就和在教書育人方面的貢獻，他是「普通話」的先驅，是比李時珍還早的草醫，名震朝野的隱士。因此自古及今他都是名副其實的「蘭茂」。在滇池，人們又稱蘭茂為「蘭仙人」。
一進蘭公祠正殿，就可見狀元公袁嘉穀的一副題聯：辟彩雲之一天平居陳郭無餘子，暢儒風於千古濂洛關閩有替人。是說蘭茂先生在雲南開闢文化教育之風，沒有其他名人在他之前；他把儒家文化發揚光大，使儒風流傳千古，是接替周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹一流大理學家的聖人。
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