六藝

本義

六藝是中國古代儒家術語。有兩種含意。 其一為要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」 其二指六經，即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》的學說。 本文描述的是前者。 禮：禮節（即今德育） 樂：音樂 射：射箭技術（鍛鏈體格，品格修養） 御：駕馭馬車的技術 書：為書法（即今文學） 數：為算法（即今數學）

正文

　　中國奴隸社會時期學校的六門教育教學課程，即禮、樂、射、御、書、數。內容包括五禮、六樂、五射、五御、六書、九數。五禮即：「吉」禮，用於祭祀；「凶"禮，用於喪葬；「軍」禮，用于田獵和軍事；「賓」禮，用於朝見或諸侯之間的往來； 「嘉」禮， 用於宴會和慶賀。 六樂即: 「雲門」、「大咸」、「大韶」、「大夏」、 「大濩」、 「大武」等古樂名。 五射即: 「白矢」、「參連」、「剡注」、「襄尺」、「井儀」。白矢即箭穿過鵠的，要用力適當，恰中目標，剛剛露出白色箭頭。參連即先發一矢，後三矢連續而去，矢矢中的，看上去像是一根箭。剡注即箭射出，箭尾高箭頭低，徐徐行進的樣子。襄尺的襄讀讓，臣與君射，不與君並立，應退讓一尺。井儀即連中四矢，射在鵠的上的位置，要上下左右排列像個井字。 五御即: 「鳴和鸞」、 「逐水曲」、「過君表」、「舞交衢」、「逐禽左」。鸞、 鳴都是車上的鈴鐺，車走動時，掛在車上的鈴鐺要響得諧調。逐水曲即駕車經過曲折的水道不致墜入水中。過君表即駕車要能通過豎立的標竿中間的空隙而不碰倒標竿。舞交衢即駕車在交道上旋轉時，要合乎節拍，有如舞蹈。逐禽左即在田獵追逐野獸時，要把獵物驅向左邊，以便坐在車左邊的主人射擊。六書即六甲，是古代學童練習寫字的材料。因十天干和十二地支依次相配，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，所以叫六甲。九數即九九乘法表，古代學校的數學教材。 　　關於六藝教育的實施，是根據學生年齡大小和課程深淺，循序進行的。並且有小藝和大藝之分。書、數為小藝，系初級課程；禮、樂、射、御為大藝，系高級課程。大藝中的禮、樂代表奴隸主階級意識形態，樂的作用主要是配合禮進行倫理道德教育，禮重在約束外表的行為，樂重在調合內在的情感。射、御，明顯屬於軍事性的，因為戰車在當時戰爭中是主要武器，要掌握戰車的技術，必須學射、御這兩種武藝。而禮、樂和射、御又有密切聯繫，在進行射、御訓練時，要配合禮、樂的活動。禮與樂除配合射、御的訓練，還配合對鬼神的祭祀，即所謂「國之大事在祀與戎」。可見禮、樂、射、御的訓練，是為奴隸主貴族培養統治人才和軍事骨幹的教育目的服務的。 　　關於"六藝",還有另一種解釋,即指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等「六經」。六藝與六經的混稱， 始見於司馬遷的 《史記·滑稽列傳》：「孔子曰：六藝於治一也，《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意,《易》以神化,《春秋》以義。」夏、商、西周的六藝基本屬於軍事技藝性的，而儒家六經主要是理論知識性的。例如射、御在孔子的教學中已不占重要地位，傳統六藝中的禮、樂富於鬼神迷信色彩，而孔子所講授的古代禮樂著重在理性的闡述。因此《周禮》所謂六藝是春秋以前貴族學校的課程，和孔子及其後儒家所傳授的六經已有很大區別。但六經與六藝有一定的繼承和發展的關係。 　　參考書目 　鄭康成注、賈公彥疏:《周禮註疏》,四部備要本，華夏書局。 　鄭司農（鄭眾）：《周禮解詁》，見《玉函山房輯軼書》，長沙嫏嬛館刻。 　戴德：《大戴禮記·保傅》，四部叢刊本，商務印書館。 　司馬遷：《史記》，華夏書局，1963年6月，上海。張政烺：《六書古義》，見《歷史語言研究所集刊》，商務印書館。

六藝

中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮•保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」 這就是所說的「通五經貫六藝」的「六藝」。

禮	禮節（即今德育） 五禮：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮；
樂	音樂 六樂 ：雲門、大咸、大韶、大夏、大鑊、大武等古樂；
射	射箭技術 五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀；
御	駕馭馬車的技術 五御：鳴和鸞、[javascript:linkredwin('逐水曲'); "逐水曲"] 、過君表、[javascript:linkredwin('舞交衢'); "舞交衢"]、[javascript:linkredwin('逐禽左'); "逐禽左"]；
書	書法（書寫，識字，文字） 六書：象形 、指事、會意、形聲、轉注、假借；
數	算法（計數） 九數即九九乘法表，古代學校的數學教材