何景明
個人簡介
何景明何景明(公元1483—1521年)，字仲默，號白坡，又號大復山人，信陽(今屬河南省)人。自幼聰慧，八歲能文，弘治十五年(公元1502年)十九歲中進士，授中書舍人。正德初，宦官劉瑾擅權，何景明謝病歸。劉瑾誅，官復原職。官至陝西提學副使。是明代「文壇四傑」中的重要人物，也是明代著名的「前七子」之一，與李夢陽並稱文壇領袖。其詩取法漢唐，一些詩作頗有現實內容。性耿直，淡名利，對當時的黑暗政治不滿，敢於直諫，曾倡導明代文學改革運動，著有辭賦32篇，詩1560首，文章137篇，另有《大復集》38卷。墓地在今信陽師範學院大復山。何景明性耿介，鄙榮利，對當時政治黑暗不滿。在《玄明宮行》等詩中諷刺了皇室的奢欲和劉瑾的用權；在《盤江行》等詩中揭露了官軍屠掠人民的罪行；在《興隆祀丁曲》、《羅女曲》、《平壩城南村》、《偏橋行》等詩中，描繪了他行經少數民族地區的人情風物。這些詩都具有一定的人民性。何景明是明代著名的「前七子」之一，在「七子」中，他的地位僅次於李夢陽，「天下語詩文，必並稱何、李」(《明史·何景明傳》)。他也主張文宗秦、漢，古詩宗漢、魏，近體詩宗盛唐。他在《述歸賦》中披露自己的文學思想是「於古人之文，務得其宏偉之觀，超曠之趣」；「不墜古人之餘烈」。這在打擊明代前期盛行的台閣體詩文及八股文上，有一定積極作用。正德年間，他這種主張產生頗大影響，「四方學士感願知先生，車馬填門巷」（《何大復先生年譜》）。但他的復古主張單純從形式上著眼，並未注重繼承古代文學的現實主義傳統，使文學創作走上錯誤傾向。因此，他的大多數作品思想平庸，藝術上缺乏特色。著有《大復集》38卷。
家庭身世
何景明祖先為湖北人，因先祖曾在羅田做官，就定居於羅田。元未黃巾軍起義時，何景明的高祖何太山為逃避戰難，就移居河南信陽市東北90里的黃梅鄉，決定做一個家民。朱元璋兵至信陽時，樹起紅、白兩旗，說凡是隨軍者站在紅旗下，為農者站白旗下，何太沖毫不猶豫地站在白旗下。何太山生了四個兒子，隆一、二、三、四，隆二名何海，既景明的曾祖父。何海生了三個兒子，二兒子何鑑，既景明的爺爺。其爺爺打破了幾代不為官的祖訓，搬到信陽縣城，到信陽縣做了陰陽學典史。典史一官，始於元代，與縣尉(掌管治安)同為縣令的屬官。明清各縣都設有醫學、陰陽學、僧會司、道會司。品秩未入流，拿從九品官奉。後任信陽明港巡檢。巡檢之設始於金代，元明清代沿置，於州縣的關津要衝之地設巡檢司，以巡檢掌緝捕盜賊，盤詰奸偽之職，縣屬巡檢司巡檢為從九品官。何鑑生五個兒子，第四子何信即景明的父親。其父一生不得志，於是就不再讓何信為官，但何信愛其父教育，頗為文才，便與好友王憲等人結為詩社，整日賦詩於師河之上。當何信30歲時，在地方很有名氣，當時河南布政使（主官一省人事和財務的）點名讓他當公差，沒辦法，就到了省里，成了布政使的高參（幕僚）。後來到渭源縣（甘肅）為驛官。後來辭官歸家。何信回家後，在信陽城西建房，在住所邊的小河沿栽滿梅樹，自號"梅溪居士"，日日在梅林里吟詩。由於家學淵源，何信對天文、地理、八卦十分有研究，推算準確。何信生四子，景明為最小的兒子。
生平簡介
何景明何景明生於明成化十九年（公元1483年）8月初6，卒於1521年（共活了39歲）。生子時，其母李氏夢見太陽落到了自己懷裡，所以取名景明。景明三歲時，其長兄景韶中了舉人。二哥景陽也學有小成，這激勵了何景明。景明天性聰明，六歲可以對聯，八歲可以寫文章，讀書強記能力很強。父親對小兒子不偏愛，在渭源縣為官時，也帶著何景明，當時何景明12歲。兩年後何景明歸家，大哥景韶教他讀《尚書》，只九個月就可以講解了。此時沁水御史李瀚巡按汝寧，調試信陽諸生，當讀了何景明的卷子之後大嘆"奇才"，並特意到信陽來看何景明。於是何景明在這時就出名了。16歲時，與二兄同時中舉（省試），何景明以《尚書》經第三名中舉。這時何景明其貌不揚，個小，頭髮少。周圍很多人找何景明題字、寫字，何景明一概避而不見。第二年何景明參加禮部的春試，因為文中多奇字（我想這大概與他讀《尚書》有關），主考官不欣賞，所以名落孫山。歸家後，二哥任巴陵縣令，何景明和他一起到了巴陵。1502年（景明20歲）終於考上了進士。按理何景明就照例為庶吉士，但因他生性耿直，所以沒有成為庶吉士。庶吉士，是中國明、清兩朝時翰林院內的短期職位。由科舉進士中選擇有潛質者擔任，目的是讓他們可以先在翰林院內學習，之後再授各種官職。情況有如今天的見習生或博士後。22歲這一年，正式授為中書舍人。中書舍人，任起草詔令之職，參與機密，由文筆好者、有德者任之，屬從七品。第二年奉命出使雲南，一年後回京。何景明為官之時，也是大宦官劉瑾當權之時，當時正德皇帝明武宗只有15歲，對他無可奈何。何景明上書丞相要求制裁劉瑾，但沒有用，何景明便請求還鄉，劉瑾批准。何景明回信陽住了四年，除讀書、寫書之外就是遊玩。此期間何景明大哥和父母相繼去世。李夢陽因觸犯劉瑾而被抓，朋友們也一起救李夢陽。其中康海是出了大力的。康海不願與劉瑾交往，但為了李夢陽還是去見的他，劉瑾看在康海的面子上放了李夢陽，後來劉瑾死後，康海被視為同黨而革職，李夢陽不為他說話，康海便寫了《中山狼雜劇》來諷刺李夢陽。四年之後，劉瑾被誅，何景明官復中書舍人，並任內閣講經官。講官為帝王和大臣講儒家經典，一月三次。35歲這一年升為吏部驗封司員外郎，為從六品，吏部即相當於今天的組織部兼人事部，長官為吏部尚書。下設四司：文選清吏司、驗封司、稽勛司和考功司。驗封司掌封爵、世職、恩蔭、難蔭、請封、捐封等事務。也很有實權。第二年，升為陝西提學副使。官至四品。此時何景明36歲。上任三年去世。何景明一生為人耿直，凡是權貴不交，宦官不交。有時權貴請他，沒法拒絕，就自帶馬桶，座在桶上吃飯。在陝西時，只要見著權貴的家屬為非作歹，抓住就打。從任上病歸時，只有白銀30兩。明史稱之有"國士之風"
社會地位
何景明（一）文學成就無論是詩還是文在明代可謂是一流作家，但放在唐代，也許他連一個三流詩人都算不上。但時代不同，明代詩歌總體成就不高，同時又以小說、戲劇為主。（二）文學理論與主張。在此之前，明代盛行台閣體，講究粉飾太平、華貴等，注重形式。盛行八股文。何景明中進士之後，也當時的李夢陽、康海、王九思、邊貢、徐禎卿、王廷相等，倡導文學復古。當時合稱"明代前七子"。其主要主張是"文必秦漢，詩必盛唐。"文章以適用為主，詩歌以反映現實、有韻味為好。中國歷史上，凡是社會有重大變革，都會在文學復古運動中顯示出來，如韓、柳古文運動，歐陽修詩文革新運動等。並且復古運動都會推動文學的革新與發展。因為任何時代的文章做多了，都會慢慢變成了官樣文章，沒有內容，只重形式。何李的復古運動使中國文風在明代中期為之一大變。當時這些人拚命地學習唐詩，亦步亦趨，後來何景明發現這又將詩歌創作帶到了死地，沒有創新。所以何景明在回到信陽時，接解到民間文學、詩歌，發現真正的文學是反映現實生活的詩歌，是有韻味的詩歌。所以認為老杜的詩沒有韻味，反而不如初唐四傑的好。反對模仿，要求獨創。並批評了李夢陽的詩歌創作。激怒了李夢陽，兩人從此反目。
為人處事
何景明為官清廉，作為皇帝的欽差大臣，出使滇南歸來，不取地方官吏貢獻一金一物。就任陝西還里時，《明史》也明確記載："官囊不滿三十金。"這在"一年清知府，十萬雪花銀"的封建社會的官場中，的確是難能可貴。他立身能主持正義，寧折不阿。宦官劉瑾竊權亂政，朝中大臣敢怒不敢言，何景明毅然上書給吏部尚書許進，勸其申張正義，抑制劉瑾弄權，語極激烈。劉瑾得知後趁機打擊報復，革職上告諸官。何景明棄官回鄉，雖被追削官職，仍不屈服。正德六年(1311年)劉瑾敗死，何景明復官上任後，依然"志操耿介"。當文壇盟友李夢陽受迫害關江西牢獄時，眾臣不敢秉公直言，惟何景明冒險上書吏部，救出李夢陽。正德年間朝政腐敗日重，皇帝收宦官為義子，養佛僧於內廷，不理朝政。何景明上疏指責："義子不當蓄；邊軍不當留；番僧不當寵；宦官不當任。"在進職吏部員外郎時，大宦官錢寧拿一古畫想請何景明題字，何景明說"毋污人手"，空留多年，終不給寫一字。他熱愛自己的家鄉--信陽，在短暫的一生中，寫了380首歌頌家鄉的山水詩，反映了他對故鄉的眷戀之情。《明史》記載："景明志操耿介，尚節義，鄙榮利，與(李)夢陽並有國士風"。
何景明謙恭好學，從不以才凌人。19歲中進士後，在京與李夢陽等人合力倡導改革文風，以"文必秦漢，詩必盛唐"相號召，反對台閣體，天下文士翕然從風，遂成為明代文壇"前七子"(其他6人：李夢陽、徐楨卿、邊貢、康海、王九思、王廷相)、"四大家"(其他三人：李夢陽、徐楨卿、邊貢)的首領，並成為"後七子"的開山人物。傳世著作有《大復集》38卷，《雍大記》30卷，《大復集》二卷，《何景明詩集》26卷及《何子雜言》、《學約》等十多種。在明代詩歌集的《明詩別裁》中就選了何氏的48首，為全集之冠。400多年來，《大復集》翻刻版本就有二十多種。河南巡撫蔡汝楠曾為他在汝南天中山下立祠並親撰碑文。開封禹王台五賢祠即專為何景明、李白、杜甫、高適、李夢陽而立。何景明著作多收入《四庫全書》，而《四庫全書》又被翻譯成許多外國文字，因而，何景明在國外也有一定的影響。
相關作品
《何仲默集》十卷《何大復先生集》三十八卷《何大復集》二卷《何子雜言》一卷《何氏集》二十六卷《四箴雜言》一卷《大復論》《律呂直解》《雍大記》
代表作
《說琴》原文
何景明何子有琴，三年不張。從其游者戴仲鶡，取而繩以弦，進而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，聲不成文。徐察其音，莫知病端。仲鶡曰：「是病於材也。予視其黟然黑，衺然腐也。其質不任弦，故鼓之弗揚。」何子曰：「噫！非材之罪也，吾將尤夫攻之者也。凡攻琴者，首選材，審制器。其器有四：弦、軫、徽、越。弦以被音，軫以機弦，徽以比度，越以亮節。被音則清濁見，機弦則高下張，比度則細大弗逾，亮節則聲應不伏。故弦取其韌密也，軫取其栝圓也，徽取其數次也，越取其中疏也。今是琴，弦之韌，疎，軫之栝，滯；徽之數，失鈞；越之中，淺以隘。疎，故清濁弗能具；滯，故高下弗能通；失鈞，故細大相逾；淺隘，故聲應沉伏。是以宮商不識職，而律呂叛度。雖使伶倫鈞弦而柱指，伯牙按節而臨操，亦未知其所諧也。「夫是琴之材，桐之為也。桐之生邃谷，據盤石，風雨之所化，雲煙之所蒸，蟠紆綸囷，璀璨岪郁，文炳彪鳳，質參金玉，不為不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。上而君得之，可以薦清廟，設大廷，合神納賓，贊實出伏，暢民潔物。下而士人得之，可以宣氣養德，道情和志。何至黟然衺然，為腐材置物邪！吾觀天下之不罪材者，寡矣。如常以求固執，縛柱以求張弛，自混而欲別物，自褊而欲求多。直木輪，屈木輻，巨木節，細木，幾何不為材之病也。是故君子慎焉。「操之以勁，動之以時，明之以序，藏之以虛。勁則能弗撓也，時則能應變也，序則能辨方也，虛則能受益也。勁者信也，時者知也，序者義也，虛者謙也。信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。朴其中，文其外。見則用世，不見則用身。故曰：「雖愚必明，雖柔必強。材何罪焉！」仲鶡憮然離席曰：「信取於弦乎，知取於軫乎，義取於徽乎，謙取于越乎。一物而眾理備焉。予不敏，願改弦更張，敬服斯說。」譯文何子有一張琴，三年不去彈它。他的學生戴仲鶡，拿下來裝上弦，進奉請他彈奏。何子拂弄一過，三次撥動琴弦，弦卻不聽手指指揮，發出的聲音雜亂無章，仔細聽它的音響，不知毛病在什麼地方。仲鶡道：「這個毛病在於木質不好。我看它黑黑的，彎彎的，快腐朽了。它的質地不能勝任琴弦，所以彈起來聲音不能發揚。」何子道：「咦！這不是木質的過錯，我要嚴厲責備制琴人！凡是做一張琴，首先要選擇木材，但更重要的是要審察是不是按照規格製作成器。琴器有四：弦、軫、徽、越。弦用來發音，軫用來控制弦，徽用來比較音的度數，越用來調和音節。發音就能分出清濁，控制弦就能顯出高下，比較度數就能輕重適當，音節調和就能使音響不沉悶暗啞。故而弦要取它韌性的細密，軫要取它琴捩的圓滑，徽要取它度數的次序，越要取它小孔的通暢。現在這張琴，弦的韌性稀疏，軫的琴捩滯澀，徽的度數失去均衡，越的小孔又淺又隘。稀疏，所以清音濁音不能齊全；滯澀，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以輕音重音互相侵越；又淺又隘，所以音聲沉悶暗啞。這樣五音混亂，音律也離開了法度。儘管讓黃帝的樂官伶倫來調弦運指，春秋時的琴師伯牙來按照節拍親自彈奏，他們也不知如何能叫音聲和諧了。「現在看這張琴的材料，是用桐木製成的。桐木原是生長在深山幽谷，依據著巨大的磬石，經受著風雨的滋化，雲煙的蒸潤，迴繞曲折，光亮沉鬱，外表像彩鳳那樣煥發，質地像金玉那樣完美，不能說不是良材。要是叫製作者按照規格做好，修治完善以備隨時彈奏，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美觀以便出而應世。上焉者使君王得到，可以獻之於宗廟，陳設在朝廷，祭享神靈，延見貴賓，唱贊祭禮，疏通隱閉，使民情通暢，萬物潔淨。下焉者使士大夫得到，可以融洽氣質，培養德性，導引情操，和睦心志。何至於黑黑的、彎彎的，成為腐朽之材、無用之物呢！我看天下不責怪材料的人，太少了。魯隱公去棠地觀魚以為是擇善而從，把琴柱縛得牢牢的以為可以使琴弦張弛如意，自己混亂還想要分清事物，自己狹隘還想要求取眾多。直木作輪，屈木作輻，巨木斗拱，細木大梁，哪能不使材料出毛病呵！因此君子對此是很慎重的。「彈琴要有勁，行動要候時，觀察要有順序，藏要有容量。有勁就能不受阻撓，候時就能應付變化，有順序就能辨別方向，有容量就能受到效益。勁就是信用，時就是智慧，順序就是仁義，容量就是謙遜。信用作為居處，智慧指揮行動，仁義用來制約，謙虛可以保身。樸實作為內含，文采作為外表。為人所知就出而用世，不為人所知就修養自身。所以《中庸》說：『雖愚必明，雖柔必強。』這怎麼可以責罪材料呢！」仲鶡聽了不覺恍然若失，離開坐位說道：「信用不就是取於弦嗎，智慧不就是取於軫嗎，仁義不就是取於徽嗎，謙遜不就是取于越嗎？一件東西而所有的道理都齊全了。我所知太少了，要改弦更張，恭恭敬敬地聽從您的教導。」《渡瀘賦》晨瞻崇丘，郁乎相袤。扃以水峽，隱以大洲。沙莽寒日，江深夕流。蓋將濟於瀘水，榜人告予以理舟。沿洪波以直度，迎回飈於上游。顧中原而緬邈，久西域以滯留。感逆旅之長勤，懷古人而增憂。想夫漢炎既燼，蜀都始家。區土未辟，士馬不加。深入五溪，橫制三巴，冒險通塞，柔邇來遐。收羌、髳以帶甲，率庸、盧而習戈。撻吳權之堅銳，摧魏懿之精華。今其斷岸遺津，寂寥水涯。苦霧縈石；悲風振沙。音塵淪絕，古今長嗟。嘆餘風兮莫覯，幸故址兮重過。西望開創之基，形勢蒼蒼，襟夔府而控荊門，峙巫峽而流瞿唐。簡書零落，陣圖縱橫，煙磧下月，陰暗積霜。風雲慘而猶憤，魚鳥畏而將翔。功雖殞而譽遠，身既沒而國亡。南瞻祠廟，巍兮惝宏，松柏蔭戶，丹青閟宮，垣罥林蔓，階卷寒蓬。亦徒嘻吁父老，涕淚英雄而已。嗚呼！當其長嘯之後，三顧之餘，氣感雲龍，恩同魚水。念季葉之否運，思中興之遠謨。偉雄並乎三分，恥偏安乎一隅。何遂違其懿志，意弗騁其長驅。吾哀斯人，遭時不淑，宜三代以翱翔，胡群奸而馳逐！矧功業兮難成，且年歲兮易促。嗟哉天道！高不可摩。得志者寡，失意恆多。苟道之不行，雖孔、孟其如何！泛泛吾舟，載揚其波，艤彼清潯，陟彼中阿。無人可邀，聊獨行歌。歌日：朔風起兮瀘水寒，扣楫中流兮懷昔賢。遇非其時兮良獨艱，嗟嗟！遇非其時兮良獨《鰣魚》五月鰣魚已至燕，荔枝盧橘未能先。賜鮮遍及中璫第，薦熟應開寢廟筵。白日風塵馳驛騎，炎天冰雪護江船。銀鱗細骨堪憐汝，玉箸金盤敢望傳。《俠客行》朝入主人門，暮入主人門，思殺主讎謝主恩。主人張鐙夜開宴，千金為壽百金餞。秋堂露下月出高，起視廄中有駿馬，匣中有寶刀。拔刀躍馬門前路，投主黃金去不顧。
墓地遺址
何景明何景明墓位於信陽市西北3公里的金牛山管理區饗堂村，這裡面向賢首山，背依連綿的山嶺，傍依涓涓的溮河，山青水秀，景色宜人。墓前原有何大復先生祠（即何家饗堂），大門牆上書有「世科」二字，後堂供奉何氏歷代祖宗。祠外道左有神道碑，墓在祠後，墓前設有明代萬曆二十五年（1597年）青石透雕牌坊，橫額書「天賜靈原」四字。墓前御祭有神道石刻儀仗，計有文吏、武士、獅子、馬、豬、羊各一對。祠與饗堂，早年毀於戰火。碑與牌坊等在十年浩劫中被列為「四舊」，遭到砸毀。現在墓地僅留圓形墓冢，高2米、周長約15米。冢上及周圍有松柏、翠竹及石雕殘塊。
相關連結
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