倉頡

簡介

"" 倉頡也稱蒼頡，原姓侯岡，名頡，號史皇氏，是傳說為黃帝的史官，漢字的創造者，被後人尊為華夏文字始祖。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者。

傳說中倉頡生有「雙瞳四目」。目有重瞳者，中國史書上記載只有三個人，虞舜、倉頡、項羽。虞舜是禪讓的聖人，孝順的聖人，而倉頡是著名[javascript:linkredwin('文聖人'); "文聖人"]，項羽則是[javascript:linkredwin('武聖人'); "武聖人"]。

倉頡，原始社會後期黃帝的助手。曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為華夏民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。

倉頡，史皇氏，今河南南樂縣西十八公里吳村人那時制定曆法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。他「生於斯，葬於斯」，故造書台北有倉頡陵墓。

這位史前傳說人物，在中國古代戰國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰國時期的荀卿。其後是《呂氏春秋》和《韓非子》 ，在荀子「故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也」的基礎上，又有所引申，其主要觀點是「倉頡作書」。漢代後，在《淮南子》和《論衡》中，已從「倉頡造字」發展為「倉頡四目」，開始神化。尤其是漢代的緯書，又進而渲染，倉頡「生而能書，又受河圖錄書，於是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創文字」( [javascript:linkredwin('《春秋元命苞》'); "《春秋元命苞》"] )。以後愈演愈神奇，發展為倉頡是「黃帝的史官」等傳說。黃帝是原始社會後期部落聯盟的首領之一，當時沒有國家機器，可見「史官」之說，顯然是後人用後代國家機器的職官名稱套用於史前傳說人物的結果。

「倉頡造字」的傳說"" 「倉頡造字」的傳說在戰國時期已經廣泛流傳。 [javascript:linkredwin('《淮南子·本經》'); "《淮南子·本經》"]中記載：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭」。[javascript:linkredwin('《說文解字序》'); "《說文解字序》"]中記載：「倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。」

張彥遠的[javascript:linkredwin('《歷代名畫記·敘畫之源流》'); "《歷代名畫記·敘畫之源流》"]中解釋說：「頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇創而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地聖人之意也。」普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者。

倉頡關於倉頡造字，歷史上還有這樣一個近似於神話的傳說，說倉頡是黃帝的史官，黃帝統一華夏之後，感到用結繩的方法記事，遠遠滿足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法，造字。於是，倉頡就在當時的洧水河南岸的一個高台上造屋住下來，專心致志地造起字來。可是，他苦思冥想，想了很長時間也沒造出字來。說來湊巧，有一天，倉頡正在思索之時，只見天上飛來一隻鳳凰，嘴裡叼着的一件東西掉了下來，正好掉在倉頡面前，倉頡拾起來，看到上面有一個蹄印，可倉頡辨認不出是什麼野獸的蹄印，就問正巧走來的一個獵人。獵人看了 看說：「這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道。」倉頡聽了獵人的話很受啟發。他想，萬事萬物都有自己的特徵，如能抓住事物的特徵，畫出圖象，大家都能認識，這不就是字嗎?從此，倉頡便注意仔細觀察各種事物的特徵，譬如日、月、星、雲、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物，並按其特徵，畫出圖形，造出許多象形字來。這樣日積月累，時間長了，倉頡造的字也就多了。倉頡把他造的這些象形字獻給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，於是，這些象形字便開始應用起來。為了紀念倉頡造字之功，後人把河南新鄭縣城南倉頡造字的地方稱作「[javascript:linkredwin('鳳凰銜書台'); "鳳凰銜書台"]」，宋朝時還在這裡建了一座廟，取名「[javascript:linkredwin('鳳台寺'); "鳳台寺"]」。 （摘自[javascript:linkredwin('《華夏印刷通史》'); "《華夏印刷通史》"]第三章第一節）

倉頡廟

"" 倉頡廟是國內唯一僅存的紀念文字發明創造的廟宇，2001年6月被國務院批准為國家級文物保護單位。位於白水縣城東北35公里處的史官鄉，地處黃龍山脈的南麓，地形南低北高，屬較為平緩的塬坡地。廟東一里多為武莊村，相傳倉頡生前曾在此村生活居住過；廟南一里余為史官村，是後人為紀念倉頡，以其官職為村名；廟西北方向約五里為地彭衙村，是古白水縣衙所在地；廟西南方向約二十公里有揚武村，是倉頡的出生地。

倉頡廟歷史悠久，根據史料記載，早在東漢延熹年間已有「建廟之舉」並形成一定規模。所以，有文字可考的廟史已有一千八百餘年，無文字記載的歷史，據民間傳說，則可上溯至黃帝時代。

倉頡廟區占地十七畝，基本形狀為長方形。廟牆內南北長140餘米，東西寬約48米，北邊較南邊略寬之，占地約10畝。

倉頡廟內建築，沿中軸線由南至北依次為照壁、山門、東西戲樓、前殿、鐘鼓樓、報廳、正殿、後殿及東西廂房，共計70間。緊貼後殿為倉頡墓冢和墓園。廟內現存建築年代多為元、明、清三朝代，其裝飾華麗，地方色彩濃厚。

倉頡廟內歷代碑石眾多，雖經戰亂多有散失，現保存的仍有十八通，陣列於前殿之內。其中倉聖鳥跡書碑，至今字、碑均保存完好。石碑年代從東漢起，歷魏、五胡十六國、唐、宋、元、明、清至民國。早期的有東漢延熹五年[javascript:linkredwin('《倉頡廟碑》'); "《倉頡廟碑》"]、是金石學上的珍品，五胡十六國時的[javascript:linkredwin('《廣武將軍碑》'); "《廣武將軍碑》"]、唐[javascript:linkredwin('《倉公碑》'); "《倉公碑》"]、宋代[javascript:linkredwin('《大宋倉公碑》'); "《大宋倉公碑》"]等。近代有於右於仁先生、陶峙岳將軍、朱慶瀾將軍題寫的匾額、對聯等留存於廟內殿堂之上。

解放戰爭時期，西北人民野戰軍司令部在此整訓幹部。彭德懷、賀龍曾親瞻廟容並嚴令保護，題寫「保護文物古蹟，任何人不得隨意破壞」的命令。

廟院內古柏參天、鬱鬱蔥蔥，生長茂盛，東漢延熹五年之「倉頡廟碑」即載當時「廟內古柏鬱鬱蔥蔥」。共計有古柏46株，古槐10餘株，枝葉覆蓋交通，虬枝盤旋，各具姿態，因各得其名，曰：「二龍戲珠」、「丹鳳朝陽」、「[javascript:linkredwin('奎星點元'); "奎星點元"]」、「[javascript:linkredwin('青龍戲柏'); "青龍戲柏"]」、「[javascript:linkredwin('獸龍戲牡丹'); "獸龍戲牡丹"]」、「獅子」、「寶蓮燈」、「[javascript:linkredwin('龍爪柏'); "龍爪柏"]」、「[javascript:linkredwin('柏抱槐'); "柏抱槐"]」等。「[javascript:linkredwin('奎星點元'); "奎星點元"]」為漢前古柏，高達17米，樹圍7.25米。冢上一柏，枝杆四出輪流榮枯，稱之為「轉枝柏」，譽為奇觀。廟內西南隅一古柏，中空生槐，槐長柏壁，抱槐生長，名「柏抱槐」。兩樹枝粗中茂，堪稱廟內一景。廟院內古柏，整體樹齡年代久遠，樹形奇異，與陝西黃陵、曲阜孔廟並稱為中國三大古廟柏樹群。

倉頡陵

""

一、全國有多少倉頡陵墓

倉頡倉頡，亦名蒼頡，據《路史》記載：「倉帝史皇氏姓侯崗，名頡。以仰觀蒼穹之變，故稱蒼頡。后蒼倉通用。相傳為黃帝史官， 《呂氏春秋》、《史記》、《漢書》皆言文字為倉頡所造。事實證明，漢字的形成是一個漫長的歷史進程，它不可能是一個人在短時間內的創造，正如[javascript:linkredwin('《荀子·解蔽》'); "《荀子·解蔽》"]中所說的那樣：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者、壹也。」這就是說，倉頡以前，各氏族、地區已經有了類似文字的符號、圖畫出現。黃帝統一中國後，倉頡把各氏族、地區互不統一的符號、圖畫進行歸納整理，使其整齊劃一起來，通行全國，所以他的名字能夠獨傳於後世。並被尊為字聖。正因為他這了不起的巨大貢獻，故有關倉頡的遺蹟不止前面提到的南樂縣有，開封有，河南的虞城縣、陝西的白水、山東的壽光和東阿也有，全國共有6處。開封王宴春先生講，他經過調查又發現河南省陽武(今原陽縣)、洛寧兩地也有倉頡遺蹟。倉頡跟隨黃帝曾到過很多地方，說不定有關他的遺蹟，今後還會被發現出來。

二、開封倉頡墓

倉頡墓開封倉頡墓，在今城東北9.5公里、黃河大堤之外，劉莊村的北側。明[javascript:linkredwin('《汴京遺蹟志》'); "《汴京遺蹟志》"]載：「倉頡墓在城北時和保。俗稱倉王冢是也。」 [javascript:linkredwin('《禪通記》'); "《禪通記》"]稱「倉頡居陽武而葬利鄉」。關於利鄉的位置，羅泌稱：「浚儀縣即春秋陽武高陽鄉也，或曰利鄉。亦即時和保之墟也。」這是開封認定開封倉頡墓是真跡的重要論據之一， 《水經注》及宋《太平寰宇記》東漢[javascript:linkredwin('《陳留風俗傳》'); "《陳留風俗傳》"]等著作也有有關倉頡城和倉垣陵墓的記載。所謂倉頡城實際是座包括墓在內的大廟院。今倉頡墓，呈橢圓形，周30平方米，高4米，墓東南約300餘米處有一方形土丘，高1.5米，周亦30平方米，傳即倉頡造字台。舊時台上有石牌坊、倉頡廟。廟於明末清初時被拆，開封文廟的磚瓦木料部分就是倉頡廟的原物。今天的造字台已栽上樹木，什麼也沒有了。1992年建[javascript:linkredwin('國道310'); "國道310"]高速公路，在造字台南側挖土時，機械鏟從地下5米多深處挖出大鐵鐘一口，石供桌一個(均被鏟碎)均是倉王廟舊物。開封城西25公里有個倉家寨，簡稱倉寨(現已劃歸中牟縣)，村中倉姓自稱系倉頡後裔，早年他們曾多次到倉頡墓祭祖。開封和南樂縣不同的是開封認定倉頡生日是夏曆三月二十八日，解放前每年這一天這裡都要舉行倉王生日廟會。民國初期，英籍猶太人哈同等人在上海創辦倉聖明智學堂——後改為[javascript:linkredwin('倉聖大學'); "倉聖大學"]，我國著名學者王國維曾被聘在該大學執教，他考證倉頡生日和開封認定的一樣，也是夏曆三月二十八日。不過，我們可以肯定的是：五六千年前的往事，又沒有遺留下來今人可以弄懂的文字和記載，正月二十四、三月二十八都是推測，沒有必要爭論誰對誰錯。

倉頡廟三、拓不走的倉頡造字碑

開封倉頡廟內原有一通倉頡造字碑，現已不見。據當地村民講，很可能還埋在造字台地下。關於這通碑，開封流傳有兩種說法，一是：倉王造字碑上的字捶(拓)不走，捶下來一出村就變樣。現在碑已沒有了，到底捶(拓)走、捶(拓)不走，已無從驗證。再一個說法就是「倉頡造字聖人猜，二十八字一未開」。說的是孔聖人一次路過這裡，看見倉頡碑上的28個字，一個字也不認識。如果說造字碑上捶(拓)不走的就是這28個字的話，這裡現有一張這28個字——也就是所謂[javascript:linkredwin('《倉頡書》'); "《倉頡書》"]的照片，不知是從哪裡保留下來的。也許開封造字碑的字捶(拓)不走，別的地方可以捶(拓)走，才得以流傳了下來吧！

就是這個28個字的[javascript:linkredwin('《倉頡書》'); "《倉頡書》"]和[javascript:linkredwin('《夏禹書》'); "《夏禹書》"]到底是漢儒劉歆的偽作，還是遠古流傳下來的真跡?一直是中國漢族書學史上的一個謎。

宋太宗淳化三年(西元992年)編印的《淳化秘閣法帖》收錄了這兩件作品。 《大觀帖》翻刻時將[javascript:linkredwin('《倉頡書》'); "《倉頡書》"]28字譯為「戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。」這根本無法通讀，故不為學術界所認可。後有學者劉志一經過多年研究，發現它是用古彝族文字書寫的一篇祭祀經文，直譯為：「一妖來始，界轉鴉杈，祭神青腦，禍小馬念，師五除掃，幡齋解果，過鼠還魂。」它的大意為：「一群妖魔剛來到，樹上烏鴉滿天飛；割青宰羊祭山神，念經消災騎馬歸；五位經師施法術，做齋完畢魂幡回，消滅鼠精魂歸位。」從譯文看《倉頡書》實際上是對一次[javascript:linkredwin('祭祀活動'); "祭祀活動"]的記錄。

對於劉志一的這份譯文，很多人持認可態度，認為黃帝出於西羌，彝族亦出於西羌，古彝文發祥於西北地區，倉頡造字及其一生的主要活動多追隨黃帝，故這份《倉頡書》使用古彝文，也就不足為奇了。同時其內容與[javascript:linkredwin('《淮南子·本經訓》'); "《淮南子·本經訓》"]所載：「昔者倉頡作書而(曰)天雨粟、夜鬼哭」的意思基本一致。當然，這還不能作為定論。將來是否還會有新的譯文、新的解釋、新的說法，那就是將來的事了。

四、倉頡墓的比較和鑑別

在已發現的八處倉頡墓及遺蹟中，始建於漢代者4處：河南開封、南樂、虞城和陝西白水；始建於晉代者兩處：山東壽光和東阿；餘下兩處河南省陽武、洛寧系宋代以後。從信史角度來說，始建及文獻所載距發生事件或朝代較近，其可靠性就大。那麼，我們不妨就拿始建於漢代的這4處倉頡陵墓來做一對照和比較，有了比較，才有鑑別；才能作出接近事實的判斷來。

倉頡墓陝西白水縣倉頡墓，現尚有殘碑一通，該縣還有一個史官鄉，即依倉頡為黃帝史官之說而建。縣誌上也有：「史官倉頡死後葬於白水」的記載。我們知道黃帝及其史官倉頡大部分活動均在東方平原，當時(約西元前2697～2595年間)東方平原地帶洪水泛濫，後被迫逐步西遷，終葬陝西。黃帝陵墓在今陝西省黃陵縣，已為世人公認。作為黃帝史官的倉頡死後葬於距黃帝陵不算太遠的白水縣極有可能。

河南虞城縣倉頡墓、倉頡祠始建於西漢，唐開元年間及清康熙年間曾幾次重建。歷盡滄桑，如今僅存一座大殿、兩株血柏和一通石碑。虞城倉頡墓令人永懷記憶的是陵墓周圍的菊花——倉頡菊(簡稱倉菊)，是菊科中的珍種。花淡黃色、大如銅錢、葉莖較小，可入茶入藥，清心理氣，扶正祛邪，其最大的功效是明目醒神。殘存的那通石碑上就鐫有：「墓周生叢菊，清香可充茗」的碑文，據說長年飲用倉菊茶，可以養目，耄耋眼不花。尤其令人奇怪的是倉頡菊不可移植，移栽別處後，菊雖可活，其藥性、茶性卻會很快改變。就這一點來說，似乎和開封倉頡碑的字捶(拓)不走，有相似之處。

河南南樂縣倉頡墓位於縣西北十多公里的吳村附近，原稱倉頡祠，始建於東漢永興二年(西元154年)，廟內有一通元代延佑年間的殘碑，有：「倉頡生於斯葬於斯，乃邑人之光也」的碑文。在1800多年的歷史長河中，由於兵燹和自然災害，南樂倉頡廟屢遭劫難，但屢毀屢建，「歷漢唐以來，未嘗稍替」。1966年一次毀滅性的劫難，使倉頡廟成為廢墟，倉頡墓亦被挖開。出乎人們意料的是，人們挖倉頡墓出土的破爛盆罐、石斧石鐮等廢棄物，經過專家鑑定，竟是龍山文化遺物，再經過有計劃的考古發掘，出土文物十分豐富，主要為龍山和仰韶時期的器物。這意外的發現，使南樂倉頡陵墓身價倍增。1994年南樂縣多方籌資數百萬元，開始着手重修倉頡陵及倉頡廟，2000年全部完工，新修的廟宇大量搜集和使用了散存於民間的原石碑、石獸和建築構件，保持了建築物的古老韻味和凝重。2007年11月18日，首屆（[javascript:linkredwin('丁亥年'); "丁亥年"]）倉頡漢字文化節在南樂縣梁村鄉吳村隆重舉行。來自河南省內外的各界嘉賓一萬餘人親臨盛典，同拜先祖。

古遺址的出現，增加了南樂倉頡墓的可信度。著名學者徐旭生先生在[javascript:linkredwin('《中國古史的傳說時代》'); "《中國古史的傳說時代》"]中做出了有利於南樂的推測。

倉頡廟中現存的一通舊碑：「盤古斯文地，開天聖人家」乃宋朝與契丹澶淵之盟後，北宋名相寇準專程祭拜倉頡廟時留下的聯語。近在朝廷腳下的東京倉頡廟他未題一字，卻跑到幾百里外的南樂祭拜題字，想來在寇準的心目中，南樂倉頡陵的分量還是比較重的。

五、倉頡陵真跡之爭，也許是好事

公說公有理，婆說婆有理，這麼多地方都有自己充分的理由說自己那兒的倉頡陵是真跡，但哪裡也拿不出真正的實證來。這就像諸葛亮躬耕地南陽、襄陽之爭一樣，至今也無定論。但爭，也許是好事，要爭的話，一要從歷史的角度查文獻、找資料；二要從實地出發，搞開發和建設。在這兩方面，南樂縣已經起了步，並有了效果。那麼，開封呢，好像早幾年也有重修倉頡陵，納入黃河遊覽區的倡議。這應該是一項可行的大好事，不管我們的倉頡墓地下是否真有其人，倉頡在我們這塊土地上活動過，是無可爭辯的事實。我們有文獻、有傳說、有遺址——，把它接收下來，弘揚開去，是我們應盡的責任，我相信在做大做強文化產業，大力開發建設黃河遊覽區的高潮中，開封倉頡墓一定能夠重現輝煌！

全方位倉頡輸入法

""

全方位倉頡輸入法(簡稱全倉)是一種由倉頡輸入法改良而成的中文輸入法。根據科學化的統計，全倉使用者的打字速度比倉頡使用者高最少百分之三十。全倉輸入法由「全倉研發小組」於2001年開始研究，同年推出正式版供用家下載。

全倉輸入法增加文字輸入速度主要依靠有系統的簡碼，如使用頭後綴、漢語拼音首字母或標點符號碼作為建立簡碼的藍本，再加上詞碼組合的出現，用家能以兩或三個碼鍵入兩字或以上的指定詞語，其取碼包含分號碼及有系統的選碼。此外，開發小組選擇常用漢字配上簡碼，亦是以科學方法針對漢字使用量的或然性作為研究基礎。以此方法輸入中文不但能減少鍵碼頻繁度，更能有效地提升輸入速度。

全倉日誌2001年4月1日 全倉輸入法的研究工作開始進行。2001年4月5日 全倉輸入法初版及網頁面世。2001年5月28日 首次有用家使用全倉輸入法參加打字比賽，並取得團體冠軍。2001年6月21日 查碼輸入法 2.0 面世。2003年8月2日 全倉用家姚偉升以破香港校際比賽記錄之速度奪團冠軍。2005年1月22日 研發小組推出網上全倉字典。

取碼原則

一般取碼及字碼分類基於全倉輸入法「只加不減」的原則，所有原屬倉頡輸入法的碼及分類皆被保留。

簡碼輸入全倉輸入法的簡碼選擇主要依下列十個方向：

頭尾簡碼 - 由原倉頡碼的頭碼和後綴組成，共73個，如「題」字的簡碼便是「日金(AC)」。 頭二簡碼 - 由原倉頡碼的頭碼和第二碼組成，共41個，如「時」字的簡碼便是「日土(AG)」。 頭三簡碼 - 由原倉頡碼的頭碼和第三碼組成，共48個，如「星」字的簡碼便是「日手(AQ)」。 音尾簡碼 - 由聲母(漢語拼音)和全倉後綴組成，共33個，如「邊」字的簡碼便是「月屍(BS)」。 頭？簡碼 - 由頭碼和另一任意碼組成，共64個，如「境」字的簡碼便是「土，(G,)」。 二？簡碼 - 由第二碼和另一任意碼組成，共11個，如「興」字的簡碼便是「難難(XX)」。 尾？簡碼 - 由後綴和另一任意碼組成，共35個，如「兒」字的簡碼便是「山田(UW)」。 ？頭簡碼 - 由第一任意碼及頭碼組成，共24個，如「謝」字的簡碼便是「心卜(PY)」。 ？尾簡碼 - 由第一任意碼及後綴組成，共111個，如「詢」字的簡碼便是「，日(,A)」。 強記簡碼 - 由兩個任意碼組成，共19個，如「系」字的簡碼便是「；；」。

詞碼輸入全倉輸入法的詞碼達八百個以上，取碼可分成下列數例：

雙碼詞 - 詞碼由分號和另一碼組成，如「香港」的詞碼為「；竹」。 三碼詞(倉頡) - 由分號及對應詞語的倉頡前綴組成，如「小心」的詞碼為「；弓心」。 三碼詞(全倉) - 由分號及對應詞語的全倉前綴組成，如「傳真」的詞碼為「；難難」。

[[Category:先秦[夏商周春秋戰國-黃元五世紀~黃元廿四世紀]] [[Category:]]]