中原文化
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基本概況
中原文化是以黃河中下游地區為中心的歷史文化形態。在中國歷史上,由於這裏自上古至唐宋一直是中國的政治、經濟、文化中心,所謂中原文化,在某種程度上就代表着中國傳統文化。但是,就目前國內文化研究的態勢及中原地區在國家政治生活中所佔據的位置看,它的地域特性明顯壓倒了作為國家文化的特性,更宜被視為一種地域文化。
但同時必須注意的是,中原文化的地域性明顯又與其他地域文化不同,它最值得重視的特點就是與中國文化形成的直接關聯。由於黃河泥沙的淤積和氣候等諸多便利的自然條件,這裏自上古時期就形成了發達的農業文明,在諸地域中最先跨過了「文明的門檻」。由這種文明衍生的文化,則為後世中國的社會政治制度、文化禮儀典章提供了基本的範本。同時,中原文化之所以在中國文化的整體格局中佔據重要地位,還在於它強大的輻射力。在中國歷史上,它依託於生產方式的先進性、軍事的擴張，甚至中央政權崩解導致的移民大批遷移,向四方傳播。
面對惡劣的自然生存環境，中原文化在辯證和諧的理念引導下，一開始就培育出一種自強自立、開拓創新精神。《易傳》中說：「天行健，君子以自強不息。」中原文化認為，要生息繁衍、安身立命，就必須革故鼎新、銳意創新。中原人在長期的歷史實踐中，漸漸磨練出了一種審時度勢、拼搏進取、不屈不撓的精神，這使他們不願安於現狀、坐以待斃，而是認識到只有頑強奮鬥、開拓有為，才能安居家園，繁榮發展。從上古時期的大禹治水、愚公移山，到現代的紅旗渠壯舉，都是這種精神的最好詮釋。但是，任何自強自立都必須以民族的繁榮昌盛為前提，而民族的繁榮又依賴於科學文化的普及，為此，中原文化還漸漸形成了崇文重教的傳統。中原地區是中華文明的搖籃，這裏人文厚重，自古崇尚人倫教化之道。《國語·鄭語》里說:「商契能和合五教，以保於百姓者也。」事實上，中原文化一直把風倫教化看作是治理國家、穩定社會、造福民眾的重要策略和根本途徑。
中原文化在崇文重教的風尚中，立足於對民生的持重，還形成了重功致用的精神。《管子·牧民》云：「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。」中原思想家很早就把物質文明和精神文明辯證地統一了起來。中原文化重功致用精神的基本意義是倫理致用，經世治國。其基本層面包括兩個部分：其一是以精神導向為主旨的文化致用，其二是以物質開掘為主旨的事功致用。前者既包括精神文化的導向，也包括物質文化中所蘊涵的精神追求。具體而言，則容括着倫理致用、法律致用、藝術致用、宗教致用等不同層面。《墨子·兼愛下》云：「用而不可，雖我亦將非之。且焉有善而不可用者？」後者則是精神追求的物化形式，也是精神文化的表達、貫徹、落實和印證。包括科學致用、重農致用、興商致用等不同內容，也即表現為對科學創造、農業生產和商業繁榮的重視。
農業文明崇尚辛勤耕耘，所以勤儉節約也是中原文化的基本精神。勤儉精神是中原文化所崇尚的核心品質，勤即勤奮，儉即儉樸。不勤則萬事荒，不儉則萬事廢，所以「勤」和「儉」是朝着同一個目標邁進的。勤儉持家，勤儉治國，所以勤儉既是立身之本，也是立國之本。《尚書·大禹謨》講：「克勤於邦，克儉於家。」中原文化的勤儉精神更主要的是立足於中原社會穩定發展的需要，如《周易》里所謂：「君子以儉德辟難。」從社會實踐上看，中原地區從古老的帝王傳說，到大批卓有績業的歷史名人，再到普普通通的平民百姓，都把勤奮節儉作為人生的核心品質。
中原文化是中華文化的重要源頭和組成部分，中原文化精神自然也是中華民族精神的重要組成部分，中華民族的精神個性在一定程度上就是中原文化精神的擴充、發展、完善，以及與其他文化精神的交融互滲。從內容上看，中原文化本質上是一種以農業文明為核心的文化，這種農業文明對中華民族精神個性的形成產生了重要影響。從形式上看，中原文化在中華民族個性形成中起到了培育、導引、促進、提升、創新、凝聚等作用。兩者的結合，使其在中華民族精神形成和發展的歷史上，起到了不可替代的作用。
史前文化
中原文化中原的史前文化，時間久遠、內容豐富、領域廣泛。8000年前左右的裴李崗文化，在新鄭裴李崗遺址出土了數百件磨製石器和陶器，在舞陽賈湖遺址，出土了新石器時代的房址53座，窯穴370座、陶窯13座，以及灰坑、墓葬、瓮棺葬等，出土文物近5000件，特別是出土的世界上年代最早、保存最完整的骨笛，改寫了世界音樂史；出土的釀酒遺物，被美國人配方複製後，生產出來了9000年前的古酒，引起世界轟動。7000年前的仰韶文化，出土了大量的彩陶和磨光石器，充分反映了新石器時代先民們的生產生活狀況。5000年前的龍山文化時期，河南也發現了相當豐富的陶器動物浮雕及鼎、罐、壺等文化遺存。由此可以看出，史前文化在河南發現不只一處，也不只是少數、若干處的幾件歷史遺存，而是連續的、有規模的歷史遺存。說明中原大地是中華民族文明最早起步的地方之一。
神龍文化
中原文化神龍是智慧、勇敢、吉祥、尊貴的象徵。河南是龍的故里。被稱為人文始祖的太昊伏羲，在今周口淮陽一帶「以龍師而龍名」，首創龍圖騰，實現了上古時期多個部族的第一次大融合；被稱為又一人文始祖的黃帝，在統一黃河流域各部落之後，為凝聚各部族的思想和精神，在今新鄭一帶也用龍作為新部落的圖騰，今天的中國人被稱為「炎黃子孫」和「龍的傳人」，就是因此而來。從發掘出土的文物來看，發現的龍文物不但歷史久遠，而且最為正宗。濮陽蚌龍距今6400年，是中國最早的龍形象，被考古學界譽為「中華第一龍」；在「華夏第一都」偃師二里頭遺址發現的大型綠松石龍形器，距今至少3700年，被學者命名為「中國龍」，等等。這些龍文化的遺存從夏、商、周到漢唐、明清一脈相承，都是中華民族龍圖騰的源頭，在形態上可以說都是北京故宮裏各種龍形象的祖先。中原和中國各地的民俗，也有不少與龍有關，如每逢喜慶之日舞龍燈，農曆二月二祭龍王、吃龍鬚麵，端午節賽龍舟等。這些文化除了在中華大地傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物就是龍。從中原大地產生並完善的龍形象，已成為中華民族的象徵、中華文明的精神內核、中華民族團結的紐帶和共同的精神支柱。
政治文化
中原文化歷史上的中原大地長期是政治角逐、政權更迭、政體演變「你方唱罷我方登場」的大舞台，發生了難以數計的重大政治事件和政治活動，積累了大量的政治智慧和政治經驗，形成了非常豐富的政治文化。黃帝是公認的先祖，開創了初始的政權制度，建立了國家治理的雛形。從堯、舜、禹的禪讓制到夏、商、周的世襲制，完成了部落聯盟向奴隸制國家的轉變。之後，國家與國家之間的紛爭、交往與聯盟等政治行為，不斷地推動政體的發展，開啟了封建社會的先河，形成了比較完善的封建制度。從夏朝到宋代3000多年間，河南一直是中國政治、經濟和文化的中心，先後有200多位帝王建都或遷都於此，幾度形成政治文明的巔峰與輝煌。中國八大古都，河南就有開封、洛陽、安陽、鄭州四個。中國自古「逐鹿中原」、「問鼎中原」、「得中原者得天下」就是由此而來。
聖賢文化
中原文化在世界四大文明古國中，各種文化背景不一樣，崇拜也不一樣，印度崇尚動物，希臘和埃及崇尚神，中國非常崇尚聖賢。作為中華文化重要發祥地的中原，湧現出了許多文化聖人，而且名氣很大。比如，謀聖姜太公、道聖老子、墨聖墨子、商聖范蠡、醫聖張仲景、科聖張衡、字聖許慎、詩聖杜甫、畫聖吳道子、律聖朱載癱等，他們不僅以其偉岸的人格為人們所敬仰，而且以自己豐富的知識和深邃的思維，創製了一大批經典着作，成為中華文化發展史上的豐碑。春秋時期思想家老子的《道德經》，以「道」解釋宇宙萬物的演變，闡述了大量樸素辯證法觀點，對中國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響，在世界發行量僅次於《聖經》。墨子提出的「兼相愛、交相利」的觀點，莊子提出的「天地與我並生，萬物與我為一」，韓非子提出的以「法」為中心、「法、術、勢」三者合一的統治思想，都受到了歷代統治者的重視，也在普通民眾中產生巨大影響。
顯着特點
從中原歷史文化的主要內容可以看出，中原文化的確源遠流長、博大精深、內涵豐富。概括起來，有以下五個主要特點：
仰韶文化遺址
第一，根源性。就是說中原文化在整個中華文明體系中具有發端和母體的地位。無論是人類記載的史前文明，還是有文字記載以來的文明肇造，都充分體現了這一點。從「盤古開天」、「女媧造人」、「三皇五帝」、「河圖洛書」等神話傳說，到早期的裴李崗文化、仰韶文化等考古學文化，都發生在河南。夏、商、周三代，被視為中華文明的根源，同樣發端於河南。作為東方文明軸心時代標誌的儒道墨法等諸子思想，也正是在研究總結三代文明的基礎上而生成於河南的。
第二，原創性。就是說中原文化對構建整個中華文明體系發揮了篳路藍縷的開創作用。無論是元典思想和政治制度的建構，還是漢文字和商業文明的肇造，乃至重大科技的發明與中醫藥的重大發現，都烙下了中原文化的胎記。《易經》、《道德經》對宇宙、社會、人生的獨特發現，極大地影響了中國人的民族性格和民族文化心理。黃帝「都有熊」置百官和李斯提出的郡縣制，確立了中國幾千年封建社會的基本制度模式；張仲景的《傷寒雜病論》、張衡的渾天儀，都在中國歷史乃至世界歷史上佔據着舉足輕重的地位。
第三，包容性。就是說中原文化具有兼容眾善、合而成體的特點。中原文化通過經濟、戰爭、宗教、人口遷徙等眾多渠道，吸納了周邊多種文化中的優秀成分，實現了物質文化、制度文化和思想觀念的全面融合與不斷升華。考古人員發現，20萬年前南北文化就交匯在中原一帶。進入新石器時代，文化交流更為頻繁，文化融合更為深化。新石器時代中原文化與周邊地域文化具有許多共同點。如中原地區的大汶口文化就是東夷集團的海岱民族和中原民族交往、融合的結果；鄭州大河村遺址中出土的一些富有山東大汶口文化特徵的陶器，說明中原文化在那時就開始吸收周邊文化成果，熔鑄自己的文化。胡服、胡樂、胡舞、胡人食品在漢唐間傳入中原，都融入中原文化之中。世界其他地區的宗教基本都具有排他性，但是作為外來宗教的佛教傳入中原，卻被本土的儒道文化所接納，成為中原文化和中華文化的重要組成部分。
第四，開放性。就是說中原文化有着很強的輻射力和影響力。集中表現在：一是輻射各地。如嶺南文化、閩台文化以及客家文化，其核心思想都來源於中原的河洛文化。唐代的河南思想家文學家韓愈就極大地影響了潮汕文化。二是化民成俗。中原文化中的一些基本禮儀規範常常被統治者編成統一的範本，推廣到社會及家庭教育的逐個環節，從而實現了「萬里同風」的社會效果。三是遠播異域。秦漢以來，中原文化主要是通過陸路交通向東向西廣泛傳播，不僅影響了朝鮮、日本的古代文明，而且開闢了延續千年的絲綢之路。班超出使西域，玄奘西天取經，鑒真東渡扶桑等歷史記載，都書寫了中原文明傳播的壯麗畫卷。從北宋開始，中原文化憑藉當時最發達的航海技術，遠播南亞、非洲各國，也開闢了世界文明海路傳播的新紀元。
第五，基礎性。就是說中原文化在中華文化系統中處於主體、主幹的地位。中原文化在與其它文化不斷的融合交流中，自身的外延也在不斷擴大，並由此催生了中華文化的形成。中原文化的核心思想，如「大同」、「和合」，都成為了中華文化的核心思想；中原文化的核心價值觀，如禮義廉恥、仁愛忠信，都成為了中華民族的核心價值觀；中原文化的重大民俗活動，如婚喪嫁娶、歲時節日等，都成為了中華民族的民俗活動。
重要作用
正是中原文化的上述特性，決定了中原文化對於歷史進程的推動，對於中華文明的形成，對於民族精神的傳承，對於經濟社會的發展，都發揮了獨特而重要的作用。
龍門石窟
首先是認識作用。中原文化是五千年中華文明的縮影，反映了中華文明發展的軌跡，折射着中國歷史發展的脈絡。透過中原文化可以從總體上認識中國社會和中原發展，並從中總結出社會前進的有益借鑑。中原文化的先賢們發現並闡發的許多精闢思想，至今仍閃爍着真理的光芒，具有重要的世界觀和方法論意義。例如格物致知、有無相生等樸素精闢的思想，仍是認識事物、認識世界、認識自然和社會的重要方法與途徑。又如，老子「天下難事必作於易，天下大事必作於細」，就是對許許多多規律性社會現象的高度概括。
其次是引領作用。長期以來，中原文化都以其文化理想引領着東方文明的進程。近古以來，中原文化的文化理想甚至遠播西方文明而綻放出瑰麗的文化魅力。《馬可波羅遊記》對當時和諧的東方國度的讚譽，至今還為人們稱道。中原文化在精神層面建構的文化理想，已經成為全人類共同的文明成果。如天下大同的文化氣度，天人合一的理念境界，尊道貴德的理性氣質，大德曰生的人文情懷，中庸辯證的思維理路，在環境惡化、能源危機、人為災難頻繁發生的今天，不僅是引領人類社會發展建設的美好理想，而且對於進行道德建設、人格完善，對於整個民族素質的提升，乃至世界文明的進步，都仍具有積極的引領作用。
其三，推動作用。就是說中原文化產生的新思想、新知識、新技術有力地推動了中國經濟社會的發展。從周朝的「封邦建國」到北宋文官制度的全面繁榮，從北魏孝文帝改革到王安石慶曆新政，中原大地上的每一次重大改革都推動了中華民族政治文明的遞進。從殷商王朝對商業經濟方式的自覺選擇，到以宋朝交子、匯票等為標誌的商業革命，都促進了社會分工的極大發展，實現了社會生產效率的顯着提高，先後創造了中國奴隸社會與封建社會的繁榮時期。新技術作為促進經濟社會發展的直接動力，中原文化也做出了貢獻。東漢蔡倫發明的造紙術實現了文字載體的新突破，北宋畢的活字印刷迎來了鉛與火的新時代，開創了知識傳播的新紀元；成熟於宋代的火藥，把人類征服自然的能力提高到一個新水平；指南針導致了航海技術革命，為近代文明的到來準備了必要的條件。
第四，支撐作用。就是說中原文化具有對中華民族共同精神的維繫、智慧成果的傳承功能。一個民族是要有精神的，一個沒有精神的民族就如同一盤散沙。中原文化對中華民族精神的塑造發揮了重要的作用。后羿射日、嫦娥奔月、愚公移山等神話故事，岳飛報國、木蘭從軍等宣揚愛國主義的文化母題，都是中華民族極其寶貴的精神財富。中原文化所包含的「民為貴，社稷次之，君為輕」等治國思想，「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，最下伐城」等軍事思想，中原文化以其系統性、豐富性、完整性，為中國經濟社會的發展提供了智力支撐。
第五，凝聚作用。就是說中原文化固有的向心力在促進民族的偉大復興中發揮的聚合作用。中原文化是廣泛吸收眾多民族優秀品質而成的中華文明的主流文化，團結和諧、愛國統一始終是她倡導的主題。
相關詞條
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參考資料
1、http://www.dahe.cn/xwzx/zt/cj/zywh/
2. http://www.ccsc.gov.cn/jnrwwh/dywh/200802/t20080223_3215612.html
