《九章》
簡介
《九章》《九章》包括9篇作品。依王逸《楚辭章句》的次序是：《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲迴風》。這 9篇的作者，王逸都定為屈原。宋代洪興祖則疑《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲迴風》4 篇非屈原作（《楚辭補註》）。明代許學夷也以《惜往日》、《悲迴風》二篇非屈原口氣，疑為唐勒、景差等人所作（《詩源辨體》）。清代顧成天則定《惜誦》、《惜往日》二篇為河、洛間人所作(《讀騷別論》)。而近人還有說《哀郢》為莊辛所作的（錢穆《先秦諸子系年》）。但所有這些懷疑，多以文氣為判定真偽的標準，尚無確鑿有力的證據。
關於《九章》名稱的意思，王逸訓「章」字為「著也，明也，言己所陳忠信之道甚著明也」，顯系出於漢代經生陋說，不足為訓；朱熹認為《九章》乃「後人輯之，得其九章，合為一卷」（《楚辭集注》），較為合理。至於輯錄、題名者，或認為是劉向，或認為是淮南王幕府中的文學之士，尚無定論。
關於《九章》各篇的寫作時、地問題，王逸認為它們都是屈原流放於江南時所作；朱熹則認為「非必出於一時之言也」（《楚辭集注》）。細觀《九章》各篇內容，朱說較符合作品實際。至於《九章》中各篇的具體寫作時間及其排列次序，明代黃文煥，清代林雲銘、蔣驥及現代楚辭學者各有考訂，說法不一。
作者簡介
《九章》屈原（約公元前339～約前278）。戰國時期的楚國詩人、政治家，「楚辭」的創立者和代表作者。本世紀中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀念。屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《遠遊》、《卜居》、《漁父》各1篇。據《史記·屈原列傳》司馬遷語,還有《招魂》1篇。有些學者認為《大招》也是屈原的作品；但也有人懷疑《遠遊》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用「兮」字，以及「之」「於」「乎」「夫」「而」等虛字，用來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創造性。
思想內容
《九章》《九章》各篇的思想內容，因並非出於一時一地，所以應當分別看待。其中《惜誦》表現了詩人在政治上遭受打擊後的憤懣心情，內容略與《離騷》前半篇相似。《涉江》似是自敘放逐江南的行跡，反映了詩人高潔的情操與黑暗混濁的現實生活的矛盾。《哀郢》一說作於莊暴郢之後，一說作於白起破郢（前278）之後，抒寫了詩人對破國亡家的哀思及對人民苦難的同情。《抽思》大概作於屈原被疏於漢北之時，抒發了詩人見疏於懷王之後的怫鬱幽怨之情。《懷沙》為屈原自沉之前不久所作，一說為懷沙石沉江，一說為懷念長沙，其中著重敘寫了詩人正道直行、不隨世浮沉的節操以及準備以死來殉理想、殉信仰的決心。《思美人》反映了詩人思念其君而不能自達，但又不願變心從俗的心情。《惜往日》有人認為是屈原的絕命詞。概敘了詩人一生的政治遭遇，為因讒人破壞和國君昏庸使自己的理想不能實現而深感痛惜，也表示了必死的決心。《桔頌》一般認為是屈原早期的作品，通篇就桔的形象和特徵作出擬人化的描寫,可以看成是作者人格和個性的縮影。《悲迴風》則流露了一種低徊纏綿的憂苦之情。
藝術風格
《九章》各篇的藝術風格和成就，也不一律。其中《桔頌》一篇清新秀拔，別具一格，從辭賦的體裁上說，開了體物寫志的先河。《哀郢》、《涉江》、《懷沙》三篇情景交融，詩味腴厚，在《楚辭》中允稱上品。其寫景之句如「山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪紛其無垠兮,雲霏霏而承宇」,宛然如畫。抒情語句如「楫齊揚以容與兮，哀見君而不再得。望長楸而太息兮，涕淫淫其若霰」,懇摯纏綿,頗有迴腸盪氣之致。至於《惜往日》、《悲迴風》二篇，藝術上較他篇略為遜色。
作品詳解
《九章》《九章》不是一個專名，也不是一組詩的總題目。宋代學者朱熹解釋為「後人輯之，得其九章，合為一卷，非必出於一時之言也。」《九章》的著作權屬於屈原是毫無疑義的。班固說：「至於襄王，復用讒言，逐屈原在野，又作《九章》賦以諷諫。」王選說：「《九章》者屈原之所作也。屈原放於江南之野，思君念國，憂心罔極，故復作《九章》。」《九章》之名最早見於劉向的《九嘆·憂苦》：「嘆《離騷》以揚意兮，猶未殫於《九章》。」從此將屈原的九首詩作為一輯編進《楚辭》一書，所謂「後人輯之」，始於劉向。
《九章》中的九首詩，只有《橘頒》別具一格，題材、體裁和情趣與後八篇截然不同。《橘頌》是屈原青年時代的作品，前半頌橘，後半頌人，是一首虛構的可以稱之為純文學的作品，跟作者的身世沒有直接關係。從「嗟爾幼志」那句詩看，作者讚美的是一位年輕人，也許是他心目中的理想人物，也許是作者自喻，托物詠志，從小就立志效法伯夷，做一個品德高尚的人。其他八首詩都與作者的身世和遭遇有關，是屈原政治鬥爭失敗後的作品，失意後的自述，沉痛的心情與《離騷》一脈相通，憂國憂民之志永不泯滅。
《惜誦》
是八首詩中作得最早的一首，可能是自流漢北後的作品，寫於楚懷玉在位時。這首詩與《思美人》、《悲迴風》、《惜往日》一樣，都以第一句詩的前幾個字作篇名。「惜」是哀傷和悲痛，「誦」的解釋頗多，或解為「論」，或解為「諫」。從全詩內容看，通篇是痛苦的陳述，同作者在《離騷》中向虞舜說的那些話有異曲同工之處，把自己的遭遇和不幸說給大家聽，請赫赫神明和平民百姓去評判是非，以此揭露奸佞嬖黨的罪行。作者的心情是矛盾和痛苦的，欲進不行，欲罷不能。繼續鬥爭下去，沒有人支持，甚至有人看他的笑話，罵他糊塗；想離開祖國到列國去，不是他屈原的志向；想不顧一切地亂來，不是他屈原的品行。他必須把淤積在胸中的話吐出來，蒼天可以作證，他屈原是清白無事的。他不會走，也不會屈服於任何人。
《抽思》
不採取《惜誦》等四首詩以首句的幾個字命題，也不像《橘頌》和《涉江》、《哀郢》、《懷沙》那樣名物或紀地，而是像春蠶吐絲那樣細細地吐出胸中情絲。「抽取之名是從這首詩的副歌「與美人之抽絲兮（我為美人唱出我的幽情）」截取出來的，寫作時間和地點當在《惜誦》稍後。屈原閒居漢北，想到當年曾受到懷王信任，後來懷王疏遠了他，徹底改變了對他的態度，使他從顯赫地位上跌落下來。作為一國之君，像懷王這樣言而無情，愛聽小話，易於衝動，缺乏敏銳的目光和容人的雅量，實屬少有，而被疏遠的人恰恰是忠於他的人。詩中的「美人」比喻懷王，屈原熱忱希望懷王成為一個推行美政具有美德的君王，而懷王卻始終不悟，這使屈原很難過，以剝繭抽絲的綿綿情意，深刻細膩地描寫他與懷王的君臣之誼，懷王怎樣地受蒙蔽，他怎樣地想讓君王從迷惘中走出來，君臣攜手共商大計。儘管郢都離他已經很遠了，他的夢魂一夜之間要往返九次。作品真實地揭露了楚國上層集團的黑暗，從愁腸委懷的描寫中表達了作者的愛國情懷。
《思美人》
和《抽思》的寫作時間相隔不遠，兩篇作品表達的思想感情一脈相承又小有區別，作者矛盾著的心情貫穿全篇，但《抽思》的筆墨落在抒寫憂思上，《思美人》的筆墨落在排遣憂思上，卻又不能從思想上排除憂思。作者的情緒似乎有點沮喪，大呼：「願浮云為我捎信，雲師卻不肯講情。托鴻鳥為我傳書，鴻高飛而不應命。」要他變節隨俗，他決不肯干；他明明知道正道走不通，但他決不走歪路。他胸中的憤怒有增無減。這一切是誰造成的呢？毫不疑問是他日夜思念的那位「美人」。
《悲迴風》
是一首憤世嫉俗的作品，也是一首絕妙的抒情詩。迴風即旋風，舊注指讒佞，看來不單指讒佞，較多的指那個腐朽的社會及其最高的統治者。在《九章》的其他各篇中，作者一般都採用抒情和敘事相結合的方法，惟獨這首《悲迴風》，作者以其沉痛的心情，反覆抒發內心的情感，所謂「憤怒出詩人」，「發憤以抒情」，在這首詩中得到充分的體現。作者三次提到登山，兩次提到佳人，三次提到彭咸，正如《屈原列傳》所說：屈原雖然被放逐了，但他依然顧盼著楚國，繫念著懷王，時刻想著回到宮廷，希望懷王有一天能夠悔悟，腐朽的習俗能夠改過來。他更希望懷王能保全王位，重新振作起來扭轉楚國的局勢。作者不惜在一首詩中多次表明這種意向，一詠三嘆，循環往復，卻沒有任何效果，足見懷王已經到了至死不悔的程度，還有什麼比這個更可悲，叫他怎麼不發出狂怒般地吼聲。
《涉江》
就是渡江，對屈原的創作和人生經歷是一個轉折點，以江為界，進入了他的後半生。從這首詩中可以看出，屈原對楚國的現狀和未來，對懷王的處境和前途認識得更清楚了。他已經無所顧忌，批判矛頭直接指向包括懷王在內的楚國統治集團。通過對他的流放歷程的記述，表明他無論受到多麼沉重的打擊和摧殘，決不改變自己的政治主張；寧可四處飄泊，窮愁到死也不向他們屈服。
《哀郢》
就是哀念郢都，懷念故國。早期的解釋認為這首詩是頃襄王繼位後，屈原被流放江南時的作品。清代學者王夫之認為這首詩是頃襄王二十一年（公元前278年）秦將白起攻陷郢都，楚國君臣東遷陳城（今河南省淮陽縣）時而作。哀郢即「哀故都之棄捐，宗社之丘墟，人民之離散，頃襄王之不能效死以拒秦，而亡可待也。」《哀郢》是一首感情色彩極其強烈的抒情詩。郢都淪陷了，龍門城樓上變換了國旗，君王逃跑，百姓離散，想見君不能再見，懷故國不能再回，對於一個愛國者來說，還有什麼比亡國更使他痛不欲生呢？
《懷沙》
就是懷念長沙。清人蔣驥說得好：「《懷沙》之名，與《哀郢》、《涉江》同義。沙本地名…即今長沙之地，汩羅所在地。曰《懷沙》者，蓋寓懷其地，欲往而就死焉耳。」《懷沙》的寫作時間，當緊接《哀郢》，句首的「滔滔孟夏兮」標明了寫於初夏時節，即屈原投江的前幾天。這首詩的主題與《哀郢》毫無二致，結句都表明了作者以身殉國的決心。對於死，在屈原的作品曾多次出現，一篇《離騷》中，就出現過六七次。而在這首詩中，死亡已經隔他不遠，上帝已在向他招手，是檢驗他過去說過的話的時候了。面對死亡，屈原是什麼態度呢？他大義凜然，氣度從容：「知死不可讓，願勿愛兮！明告（皓）君子，吾將以為類兮（死就死吧，不可迴避，我不想愛惜身體。光明磊落的先賢啊，你們是我的楷式）」！屈原以自己的身軀給後人留下榜樣，一個偉大的愛國詩人的形象，一種傲雪凌霜的文人氣質，從中國的土地上矗立起來。
《惜往日》
就是痛念往日的生活，追述過去的遭遇。這首詩是屈原的絕筆是沒有疑問的，篇末的「不畢辭而赴淵兮，惜壅君之不識（不等歌辭唱完我要跳下深淵，你受了蒙蔽的君王啊，再見）！」稱得上是大怒之詞，一面表示屈原即將投水，一面把矛頭直指懷王，連同前句「卒沒身而絕名兮，惜壅君之不昭（我就身敗名滅也沒有什麼，只可借你君王永受蒙蔽）。」作者用極犀利極簡省的文筆，給懷王畫了個像，給懷王的一生做了個結論。楚國變成這樣，屈原落到這般地步，百姓蒙受亡國滅親的奇恥大辱，皆因懷王是個「壅君」，沒有遠見卓識，沒有辨別忠奸、是非黑白的能力。一切都晚了，一切都完了，還有什麼可說的呢？這首詩沒寫完，屈原再也寫不下去。他衝出土屋，衝下大堤，懷石投江，遂了他多年來的「從彭咸之所居」的心愿。
《九章·惜誦》賞析
《九章》關於「惜誦」二字，歷來有著各種不同的解釋。王逸《楚辭章句》說:「惜，貪也；誦，論也。」「言己貪忠信之道，可以安君，論之於心，誦之於口，至於身以疲病，而不能忘。」洪興祖《楚辭補註》說:「惜誦者，惜其君而誦之也。」朱熹《楚辭集注》說:「惜者，愛而有忍之意。誦，言也。」「言始者愛惜其言，忍而不發，以致極有憂愍之心。」王夫之《楚辭通釋》說:「惜，愛也。誦，誦讀古訓以致諫也。」林雲銘《楚辭燈》說:「惜，痛也，即《惜往日》之惜。不在位而猶進諫，比之矇誦，故曰誦。」「言痛己因進諫而遇罰，自致其憂也。」蔣驥《山帶閣注楚辭》說:「惜，痛也。誦，公言之也。」「蓋原於懷王見疏之後，復乘間自陳，而益被讒致困，故深自痛惜，而發憤為此篇以白其情也。」戴震《屈原賦注》說:「誦者，言前事之稱。惜誦，悼惜而誦言之也。」姜亮夫《屈原賦校注》贊同林雲銘的說法。游國恩《楚辭論文集》則認為「《惜誦》是喜歡諫諍的意思」，釋「惜」為愛好，以「誦」為諫諍。
筆者認為自王逸以來的各家說法，都有一定的合理的成分，但哪一種解釋更加接近屈原原來的意思呢？按此篇與《離騷》意旨相近，當是受讒被疏之後的作品。因此，篇名之「惜」字以戴震的解釋為近，而「誦」字，則以林雲銘等人的說法為好，合起來解釋，「惜誦」就是以痛惜的心情，來稱述自己因直言進諫而遭讒被疏之事。
關於本篇的寫作時期，歷來有兩種意見:一認為作於懷王時期，二認為作於頃襄王時期。大部分學者同意第一種意見，而王夫之《楚辭通釋》、郭沫若《屈原研究》持第二種意見。從作品內容看，本篇不如《離騷》那麼沉痛，也看不出已遭放逐的跡象，汪瑗《楚辭集解》認為「大抵此篇作於讒人交構，楚王造怒之際，故多危懼之詞，然尚未放逐也。」這一說法比較符合實際情況。至於具體的作時，蔣驥《山帶閣注楚辭》認為作於「初失位」時，亦即懷王十六年(前313)左右。夏大霖《屈騷心印》、游國恩《楚辭概論》等均同，林雲銘則認為作於懷王十七年，姜亮夫《屈原賦校注》認為「其三十歲初放時之作」，陸侃如《屈原評傳》認為作於懷王二十四年。從當時的時代背景來分析，懷王十六年是楚國政治的轉折點，從這一年後，楚國開始走下坡路，屈原也遭讒被疏，所以，本篇作於懷王十六、七年是有可能的。
《惜誦》是《九章》的第一篇，敘述自己在政治上遭受打擊的始末，和自己對待現實的態度，基本內容與《離騷》前半篇大致相似:故有「小離騷」之稱。
作品短評
《九章》《九章》是屈原生命和情感的結晶,它記錄了屈原大半生的追求、探索和不幸的遭遇。《九章》是我們更清楚地了解屈原的經歷和遭遇,更準確地理解他的內在情感矛盾衝突,更客觀地判斷他的作品藝術特點的重要依據。從漢代開始對《九章》進行研究,至今已有兩千多年的歷史,湧現出王逸、洪興祖、朱熹、汪瑗、黃文煥、林雲銘、蔣驥、陳本禮等等眾多傑出的研究者。從目前所能考見的證據來看,《九章》全都是屈原的作品。其各篇創作的時地大體是:《橘頌》寫於懷王十四、五年受讒被疏時,地點在郢都。《惜誦》為懷王三十年,屈原諫武關之會,被貶漢北,離郢前夕的發憤抒情之作。《抽思》是屈原到漢北貶所後的一二年間所寫的懷思郢都之作。頃襄王四年左右,屈原被遷逐到更為偏遠的江南。在遷逐流放江南的十多年間,他寫下了《思美人》、《悲迴風》、《哀郢》、《涉江》等詩篇。最後,在沉汨羅前夕,屈原寫了《懷沙》、《惜往日》。《九章》不僅是屈原後半生的生活記錄,也是屈原內在情感矛盾的表現。屈原的情感矛盾主要有四個方面:矢志與從俗的情感衝突。思君與罪君的情感矛盾。遷逐之怨憤與戀國之深情的情感糾纏。
《九章》是一組充滿政治色彩和政論激情的抒情詩，是一個愛國者的心聲，是屈原悲劇身世的縮影，是屈原從一個失敗的政治家到一個偉大的愛國詩人的奮鬥歷程的生動寫照。
相關詞條
| 《天問》 | 《九章》 | 《九辯》 | 《春秋》 | 《左傳》 |
| 《漢書》 | 《趙飛燕別傳》 | 《柳毅傳》 | 《古文觀止》 | 《太平廣記》 |
| 《鹽鐵論》 | 《霍小玉傳》 | 《三國志》 | 《離魂記》 | 《全唐詩》 |
| 《孔雀東南飛》 | 《唐宋傳奇集》 | 《搜神記》 | 《喻世名言》 | 《花間集》 |
| 《禮記》 | 《吹劍錄》 | 《孽海花》 | 《柳氏傳》 | 《榴花夢》 |
參考資料
1、作品賞析http://www.mcscn.net/article/0c/547.html
2、http://www.wansongpu.cn/display-1083.html
3、http://www.zigui.gov.cn/2004-12/07/cms29918article.shtml
4、全文閱讀http://hi.baidu.com/sharonjing/blog/item/e2a480af103acdcd7dd92a1f.html
