《三十六計》

簡介

《三十六計》《三十六計》是根據中國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的一部智謀全書。是中國古代勞勤人民千萬年來長期積累的智慧結晶，是對古代社會戰爭、政治、經濟運動規律與方法的集中分析闡釋，精練概括了中國歷代智慧謀略的全部精華，是古今中外智謀專家最為重視的經典著作。

「三十六計」一語，先於著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟（？—公元436年），據《南齊書.王敬則傳》：「檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。」意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。此語後人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：「三十六計，走為上計。」。及明末清初，引用此語的人更多。於是有心人採集群書，編撰成《三十六計》。

原書按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。前三套是處於優勢所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱後的解說，均系依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關係相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說後的按語，多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精闢語句。全書還有總說和跋。

主要內容

《三十六計》

總說

六六三十六，數中有術，術中有數。陰陽燮理，機在其中。機不可設，設則不中。

第一套 勝戰計

第01計 瞞天過海：備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰。 第02計 圍魏救趙：共敵不如分敵，敵陽不如敵陰。 第03計 借刀殺人：敵已明，友未定，引友殺敵。不自出力，以《損》推演。 第04計 以逸待勞：困敵之勢，不以戰。損剛益柔。 第05計 趁火打劫：敵之害大，就勢取利，剛決柔也。 第06計 聲東擊西：敵志亂萃，不虞。坤下兌上之象，利其不自主而取之。

第二套 敵戰計

第07計 無中生有：誑也，非誑也，實其所誑也。少陰、太陰、太陽。 第08計 暗渡陳倉：示之以動，利其靜而有主，「益動而巽」。 第09計 隔岸觀火：陽乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢自斃。順以動豫，豫順以動。 第10計 笑裡藏刀：信而安之，陰以圖之。備而後動，勿使有變。剛中柔外也。 第11計 李代桃僵：勢必有損，損陰以益陽。 第12計 順手牽羊：微隙在所必乘，微利在所必得。少陰，少陽。

第三套 攻戰計

第13計 打草驚蛇：疑以叩實，察而後動。復者，陰之媒也。 第14計 借屍還魂：有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。 第15計 調虎離山：待天以困之，用人以誘之，往蹇來返。 第16計 欲擒故縱：逼則反兵，走則減勢。緊隨勿迫，累其氣力，消其鬥志，散而後擒，兵不血刃。需，有孚，光。 第17計 拋磚引玉：類以誘之，擊蒙也。 第18計 擒賊擒王：摧其堅，奪其魁，以解其體。龍戰於野，其道窮也。

第四套 混戰計

第19計 釜底抽薪：不敵其力，而消其勢，兌下乾上之象。 第20計 混水摸魚：乘其陰亂，利其弱而無主。隨，以向晦入宴息。 第21計 金蟬脫殼：存其形，完其勢；友不疑，敵不動。巽而止蠱。 第22計 關門捉賊：小敵困之。剝，不利有攸往。 第23計 遠交近攻：形禁勢格，利從近取，害以遠隔。上火下澤。 第24計 假道伐虢：兩大之間，敵脅以從，我假以勢。困，有言不信。

第五套 並戰計

第25計 偷梁換柱：頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而後乘之。曳其輪也。 第26計 指桑罵槐：大凌小者，警以誘之。剛中而應，行險而順。 第27計 假痴不癲：寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，雲雷屯也。 第28計 上屋抽梯：假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地。遇毒，位不當也。 第29計 樹上開花：借局布勢，力小勢大。鴻漸於陸，其羽可以為儀也。 第30計 反客為主：乘隙插足，扼其主機，漸之進也。

第六套 敗戰計

第31計 美人計： 兵強者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用禦寇，順相保也。 第32計 空城計： 虛者虛之，疑中生疑。剛柔之際，奇而復奇。 第33計 反間計： 疑中之疑。比之自內，不自失也。 第34計 苦肉計： 人不自害，受害必真。假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。 第35計 連環計： 將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢。在師中吉，承天寵也。 第36計 走為上： 全師避敵。左次無咎，未失常也。

組成詩句

三十六計是中國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產，為便於人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩： 金玉檀公策，藉以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走痴故，釜空苦遠客，屋樑有美屍，擊魏連伐虢。 全詩除了檀公策外，每字包含了三十六計中的一計，依序為：金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關門捉賊、混水摸魚、打草驚蛇、瞞天過海、反間計、笑裡藏刀、順手牽羊、調虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹上開花、暗渡陳倉、走為上、假痴不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計、苦肉計、遠交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無中生有、美人計、借屍還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環計、假道代虢。鑑於《三十六計》原書的原解部分的文字過於艱深晦澀，難於理解，按語部分具體例證較少，因此，本《三十六計》版本首先對「原解」中較難理解的詞句儘可能地加以注釋；接着參照原書「按語」對每計意思作了解析；然後對每一計的計名來源作了介紹；最後每一計還各舉一歷史上有關的生動故事，以加深印象。

由來

《三十六計》

《三十六計》作者：佚名 ，原書按計名排列，共分六套，既勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。前三套是處於優生優育所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三是六計。其計名，有的來源於歷史典故，如「圍魏救趙」、「假道伐虢」等；有的來源於古代軍事術語，如「以逸待勞」、「聲東擊西」等；有的來源於古代詩人的詩句，如「李代桃僵」、「擒賊擒王」等；有的借用成語，如「金蟬脫殼」、「指桑罵槐」等；還有出自其它方面的。其中每計名稱後的解說，均系依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關係相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說後的按語，多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精闢語句。全書還有總說和跋。

現傳《三十六計》較早版本系1941年由成都興華印刷廠所用土紙翻印的，封面書《三十六計》，旁註「秘本兵法」，並說明原書是手抄本，1941年在分州（今陝西省分縣）某書攤發現，抄本前部「都系養生之談，而未尾數十篇，附抄三十六計，解釋皆用兵法，然後知其果為兵法也。」1961年，收藏者叔和在《光明日報》撰文加以介紹後，又將這土紙本贈給了中國人民解放軍政治學院。此後便出現了各種翻印和傳抄的版本。

撰寫歷史

《三十六計》

一些古代兵書的研究者認為，從內容上看，流行本過於簡約，像是一個著作的提綱，而張家手稿本內容豐富，語言生動，使流行本得到了重要的補充。值得注意的是，張家手稿本在引述中，涉及到先秦時代的《軍政》、《軍志》、《中平兵典》等若干失傳的古代兵書，雖其真偽有待考證，但這些資料值得學術界重視。張敬軒保管並研究家傳兵書張聯甲之子張敬軒，文革前畢業於陝西工業大學中專部，在西安某軍工企業任技術員，他在父親的教誨下，歷經劫難，精心保管了父親遺留下來的古代兵書資料及其編撰的兵學著作。最近他向作者展示了張聯甲手稿，它們全 部用隸書字體書寫於八開安徽宣紙上，紙質呈黃褐色，手稿封面和文末均蓋有張聯甲的朱印。

張敬軒近年來對家傳兵書資料及父親遺作進行刻苦自學和研究，不久前他完成了對《六六行·三十六計》手稿的整理、斷句、注釋十餘萬字，正聯繫公開出版，並計劃對《秘本兵法》全書進行整理、斷句、注釋後出版，供專家學者及廣大讀者研究、閱讀。

張家所藏《秘本兵法》中的《六六行·三十六計》手稿現身西安後，引起國內外各方廣泛關注。陝西省有關部門也擬召開專題座談會，邀請專家學者進行論證、研討。

淵源演變

《三十六計》

由於西安出現了古代兵法研究學者張聯甲（1898年—1972年）在上世紀20至60年代編撰的《秘本兵法》中，包含有比現今流行本《三十六計》更為豐富、完整的手稿，被專家認為這是《三十六計》版本學上的一個重要新發現，引起了中外人士的極大關注。

「三十六計」一語，源於三十六策，最早見於南北朝時期的《南齊書·王敬則傳》：「敬則曰：『檀公三十六策，走是上計』。」到宋代惠洪《冷齋夜話》卷九有：「淵才曰：『三十六計，走為上計』。」

近代朱琳《洪門志》上載有「三十六着」名稱，除少數幾個計名與現今流行本《三十六計》略有不同外，其餘全部相同。學者估計它與近代白蓮教、天地會等農民反抗運動有關，故推測《三十六計》的雛形大約形成於明末清初之際。1961年9月16日，叔和在《光明日報》「東風」副刊上撰文對上述發現加以介紹。這個孤本後經無谷（姚煒）先生作了譯註，流傳較廣，現今市面上流行的眾多《三十六計》出版物皆源於此。

影響

《三十六計》

據莫文驊將軍回憶，上世紀60年代初他任解放軍政治學院副院長時，在《光明日報》上看到叔和的這篇文章，引起極大興趣，通過與報社聯繫，獲悉收藏者叔和將原書贈送給解放軍政治學院，他初讀之後，感到很有興趣，便令人印成冊，在院內供教職工學習參考，同時也送呈毛主席及中央領導同志和元帥、將軍們，他們閱後均認為此書確有參考價值。記者問：《燕山夜話》中有篇寫「三十六計」的文章？ 上世紀60年代初任北京市委副書記的鄧拓，應《北京晚報》約請，開闢《燕山夜話》專欄，撰寫系列文章，關於「三十六計」的文章，發表於1962年9月2日，是《燕山夜話》的最後一篇。文革初期，《燕山夜話》被列為大毒草，聲討文章說：《燕山夜話》暫時「下馬」了，形勢不妙，暫時退卻，三十六計，走為上計。以便保存實力，日 後東山再起。」在這場浩劫中，鄧拓終於遭迫害而慘死。記者問：《三十六計》公開出版後的影響如何？

無谷譯註的《三十六計》自1979年公開出版以來，迄今已發行50餘萬冊。由李炳彥改編的《三十六計新編》已印行161萬冊，十分暢銷。同時它不但被繪製成連環畫，還被拍成電視系列片，像1992年6月由中央電視台「軍事天地」推出的「三十六計古今談」，播放後收視率極高。如今《三十六計》一書，成為中國兵書中不可多得的後起之秀，與兩千多年前的《孫子兵法》並列為兵學經典。記者最後問道：《三十六計》在國外反響如何？

這本小冊子不但中國人研究，外國人也在研究。像瑞士的漢學家勝雅津博士經過潛心研究後，於1988年編著了《智謀———平常和非常時刻的巧計》，曾經引起轟動。他認為，西方人無論計謀怎樣花樣翻新，大抵都跳不出中國人高度概括了的計謀範圍。中國人開闢的智謀學，是一個既深邃又廣袤的天地。他這個西方人雖然只是品嘗了其中的點滴，便深感其味無窮，欲罷不能。日本人稱三十六計是「運籌帷幄的訣竅」，被廣泛運用於社會生活的各個方面，特別是工商企業經營和相互之間的競爭上。法國海軍上將科拉斯特認為《三十六計》是中國戰略的經典著作，是一部小百科全書，其中關於戰略的描述要比克勞塞維茨的《戰爭論》要精細得多。

評價

《三十六計》是根據中國古代卓越的軍事思想和豐富的戰鬥經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久的文化遺產之一。原書按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。有的來源於歷史典故，有的來源於古代軍事術語，有的來源於古詩句，有的借用成語。其中每計的解說，由攻防、彼己、虛實、主客等對立轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法思想，是我國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產。

在正確認識三十六計的問題上，通常有兩個比較極端的傾向。一是強調「無常形，無常勢」。然而，此說等於什麼也沒說。人類天生具有分類的傾向，是在實踐過程中所累積的實踐習慣和方法。大約等於道和術的差別。中國人自古崇尚道重於術，重高度歸納不習慣重演繹推理，是這個極端的文化根源。二是認為隨時可對書取用。三十六計取六六之數，是古人對於數字的崇拜。它開始「量化」真理，但完全以數字來涵蓋萬物，形式漂亮卻流於簡陋。如果在今天還以此來嚴格給各種情勢下框框，那麼已經落後於博弈論了。故，三十六計的認識，應重視「術中有數，數中有術」的觀點和用陰陽運行規律來進行解釋的方法。唯此，三十六計才能是具有東方思維和東方哲學基礎的計謀之術，不致落伍。

作者確認

隋代玉簡冊

2009年8月1日，在山東省濟寧發現的隋代玉簡冊最終揭開了一個千古之謎，它不僅把古代著名兵學著作《三十六計》的成書時間上推1000餘年，而且以實物例證確定了這本兵學著作的作者部分玉簡冊。

與會專家學者對隋代玉簡冊《三十六計》實物進行了現場研究認證。玉簡冊共計66片，單片長24厘米，寬2厘米，厚0.5厘米，平鋪長達132厘米，總重量為4.6公斤。玉簡冊陰刻小篆體文字，共計919字。玉簡冊首片刻「三十六計」四字，尾片刻「開皇十六年十一月一日，何震刻。」該玉簡冊為和田青玉質，由於年代久遠，有自然形成的浸色和包漿，部分玉簡片有大小不規則的自然蝕孔。隋代玉簡冊由權威專家鑑定確認 。

作者簡介

檀道濟

檀道濟(？—436)南朝宋國著名武 將、大臣，高平金鄉(今山東濟寧金鄉) 人。初隨劉裕起兵討伐桓玄。西征桓玄殘餘，鎮壓盧循、徐道覆起義，立下戰功，任太尉參軍。

416年，北伐後秦，任先鋒，占洛陽。釋放俘虜，感化後秦之民，奔歸者眾多。後率軍進占潼關，與諸軍共破姚紹，滅後秦。因功遷征虜將軍。宋武帝即位，以佐命之功，官至鎮北將軍、丹陽尹、南兗州刺史。少帝即位，受遺詔輔政。徐羨之等密謀廢帝另立，召其入京參與其事。文帝即位，任其為征北將軍。426年，文帝殺徐羨之等，派他討伐荊州刺史謝晦，事平，任江州刺史、征南大將軍、開府儀同三司。431年，率軍攻北魏，糧盡而歸。不久進位司空。因其戰功卓著，名高權重，被朝廷猜疑。436年遇害。被害時，憤怒投幘於地，說：「乃壞汝萬里長城。」這是最早將軍隊喻為長城的名言，自毀長城的典故就出於此。