黃元御
簡介
黃元御（1705-1758）名玉路，字元御，一字坤載，號研農，別號玉楸子，昌邑市黃家新郭村人。清代著名醫學家，尊經派的代表人物，他繼承和發展了博大精深的祖國醫學理論，對後世醫家影響深遠，被譽為「一代宗師」。
生平
黃元御為明代名臣黃福十一世孫。祖運貞，廩貢生，侯選訓導；叔祖運啟，順治戊戌科進士，官至兵科給事中；父鍾，邑庠生；兄德潤，增生；德淳，監生。黃元御出身於這樣一個世代簪纓的書香門第，自幼深受家學影響。少年時代，其父為之延請僑寓昌邑的名儒於子遽先生為師，學習舉業制藝，遍覽經史著作，希望他能夠登科入仕，光耀門庭。黃元御也「常欲奮志青雲，以功名高天下」，效其先祖黃福，做出轟轟烈烈的勳業。雍正二年（1724），甫近弱冠之齡的黃元御考中邑庠生。雍正十二年（1734），黃元御三十歲，因用功過勤，突患眼疾，左目紅澀，白睛如血，不得已延醫就診。而庸醫誤用大黃、黃連等寒泄之劑，致脾陽大虧，數年之內，屢犯中虛，左目完全失明。科舉時代，五官不正，不准入仕，遭此劫難，黃元御的仕進之路被徹底斷送。在哀痛之餘，他發憤立志：「生不為名相濟世，亦當為名醫濟人」，走上了棄儒從醫的道路。黃元御憑着深厚的文化功底，苦讀歷代中醫典籍，數年奮鬥，浸浸有成，開始懸壺濟世。在行醫過程中他又不斷總結經驗，醫術精進，醫名大盛，時人將之與諸城名醫臧枚吉並稱「南臧北黃」。黃元御從醫伊始，是從研讀張仲景的《傷寒論》入手的，然後逐及《金匱玉函要略》，黃帝、岐伯《內經》，扁鵲《難經》等中醫根本典籍。他奉仲景等四人為「醫門四聖」。他認為「四聖」之外，歷代名醫持論多有偏失，以至誤診死人，其根本原因是因為」四聖「之書錯簡零亂，兼之歷代傳注謬誤所致。因此發願致畢生精力，對「四聖」之書，從源到流，重加考訂，還其本來面目，以憑後世遵循。乾隆二年（1737），黃元御開始醞釀《傷寒懸解》一書的編著，並着手撰寫《素靈微蘊》，乾隆五年（1740）九月完稿，四卷二十六篇，在該書中黃元御首次提出了「培植中氣，扶陽抑陰」的診病理論。對於中氣他給予了形象的比喻：「精如果中之仁，氣如果中之生意，仁得土氣，生意為芽，芽生而仁腐，故精不能生，所以生人者，精中之氣也。」有本於此，在施治中他始終貫徹了重視脾土、扶陽抑陰、厚培中氣的施治原則，這是他對祖國醫學理論的進一步發展。乾隆十三年（1748），黃元御游幕至清江陽邱，陽邱風景秀美，黃元御亦心清氣廓。期間，他南遊會稽山，拜謁禹陵，自謂：「身登會稽，親探禹穴，目睹越國江山……乃有著作斐然之志。」同年四月，他開始撰著《傷寒懸解》，七月三日草成，計十五卷。八月下旬又撰成《金匱懸解》二十二卷，時年四十四歲。乾隆十四年春（1749），黃元御初草《四聖懸樞》一書，辨析瘟疫痘疹之義。二月作《四聖心源》，解內外百病原始要終，僅草創大略篇目，因事輟筆。乾隆十五年（1750）四月，黃元御北游至京，適乾隆帝有疾，眾太醫萎思無策，經舉薦，黃元御入宮視疾，藥到病除，以精湛的醫術得到了乾隆帝的特別青睞，親書 「妙悟岐黃」以為褒賞，並恩賜御醫。從此，黃元御開始了供職太醫院的生涯。乾隆十六年（1751）二月，乾隆帝首次南巡，黃元御伴駕至杭州，期間著方調藥皆有神效，深得乾隆帝及內外臣工讚譽。四月間，黃元御乘閒便道至清江舊寓，繼續編寫《四聖心源》一書，「十得其九，厥功未竟」。「六月刪改《四聖懸樞》，謄清定稿。八月十五日開舟北上，回到京城。直至乾隆十七年（1752）十月，黃元御寫畢《天人解》一章，經過四年時間，《四聖心源》終於脫稿。在《天人解》中，他極力闡發《內經》：「善言天者，必有驗於人」的觀點，高度重視陰陽五行學說的運用，並善與四時相聯繫，從陰陽變化、五行生剋、臟腑生成、氣血原本以及精神化生等方面闡述氣化自然的妙義，影響巨大。事君幾年中，黃元御並不得意，這種心情在《四聖心源·序》中說得非常明白：「顧自己巳以至壬申，歷年多矣，元草未就，則天既長與以窮愁之境，而不頻假以蕭閒之日，帝眷之隆，何可恃也？良時非多，勖之而已。」繁庶之務使他沒更多的時間完成著述，黃元御為荒廢了這許多寶貴時光而深自惋惜。此後的日子裏，他更是惜時如金，全身心地投入到著述中去。乾隆十八年（1753），黃元御四十九歲，春二月，取張仲景著作中的方藥加以箋解疏證，著《長沙藥解》四卷，載藥一百六十一種，方二百四十二首。乾隆十九年（1754）三月又撰成《傷寒說意》十卷。該書以傳經入說，辨論分析，多啟迪後學門徑。同年六月八日，撰成《玉楸藥解》八卷，以補《長沙藥解》之未備，他在該書中首創了用浮萍治療瘟疫的療法。至此，黃元御已完成醫書八部，即後世所稱《黃氏八種》，時年五十歲。因過度勞神，此時的黃元御已是身疲神怠，門人畢武陵請箋注《素問》、《靈樞》，「自唯老矣，謝曰不能」。乾隆二十年（1756）初春，在門人畢武陵的再次推請下，黃元御着手箋釋《素問》，至十一月書成，計十三卷，定名為《素問懸解》。此書中的「五運六氣，南政北政」之說，大為發前人之未及。乾隆二十一年五月二日，黃元御完成《靈樞懸解》九卷，五月十六日至二十二日，用七日時間撰畢《難經懸解》二卷，此即所謂黃氏醫書三種，合前八種，共計十一種。另尚有《玉楸子堂稿》一書，為黃氏醫案、雜著。黃元御不但深於醫學，道學、經學造詣亦相當深厚。乾隆二十一年（1757）二月，他在從事醫著之餘還應友人澹明居士之請寫了《道德經解》一書，詮釋其哲理，發揮其奧義。本年六月，又在精研易理十餘年的基礎上完成《周易懸象》一書，闡發陰陽八卦爻辭變化之理。四庫館臣評其《周易懸象》謂「近人說《易》中，獨可謂學有根據。」給予了很高的評價。乾隆二十二年（1758），黃元御在行醫、著述生活中因過度勞累，身體中虛，漸成重症，抱病回到故里，居於昌邑城南隅書齋，至乾隆二十三年（1759）九月十七日戌時，溘然長逝，時年五十四歲，歸葬新郭祖塋。黃元御自三十六歲開始從事著述，苦心經營近二十年，著書十四種，他的醫書十一種在其去世後不久，即由四庫全書編修周永年進呈，全數收錄，民間亦有刊本，尤其是在江南等省，凡懸壺行醫者，無不知黃元御，被稱為「醫門大宗」、「一代之大醫」，其史事軼聞廣為傳載。宣統間《山東通志》，民國初年趙爾巽等《清史稿》皆為其立傳，民國十二年（1923）昌邑學商各界捐資為之修整墳園，呈請入祀鄉賢祠。並於懸城西南門外及墓地立碑誌念。黃元御終於象其先祖黃福一樣，名列正史、身登鄉賢，垂範千秋。==========================================================================================黃元御，別名玉路字坤載，號研農，別號玉楸子。山東昌邑人。生於一七零五年，卒於一七五八年。是清代乾隆年間著名醫學家，曾任清室太醫，被譽為「一代醫宗」。黃元御年少即為諸生。三十歲時為庸醫誤治而傷損左目，乃發憤學醫，師從鄉里名醫於司鐸。精研《內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》等醫學經典著作，每有心得。尊岐伯、黃帝、秦越人、張仲景為「四聖」，常言自四聖以降，唯孫思邈不失古聖之旨。黃氏是一位很有抱負而致力於學問的人，自其奮發於醫術之後的數年，醫名大盛，曾被詔為乾隆治病。並召為御醫。黃氏一生非常勤奮，在他短暫的行醫生涯中，編撰的醫學著作達１1種之多。這些著作主要有：《傷寒懸解》１５卷，《金匱懸解》２２卷，《四聖懸樞》４卷，《四聖心源》１０卷，《長沙藥解》４卷，《傷寒說意》１１卷，《素靈微蘊》４卷，《玉楸藥解》４卷，《素問懸解》１３卷，《靈樞懸解》，《難經懸解》，另尚有《玉楸子堂稿》一書，為黃氏醫案、雜著。黃元御不但深於醫學，道學、經學造詣亦相當深厚。乾隆二十一年（1757）二月，他在從事醫著之餘還應友人澹明居士之請寫了《道德經解》一書，詮釋其哲理，發揮其奧義。本年六月，又在精研易理十餘年的基礎上完成《周易懸象》一書，闡發陰陽八卦爻辭變化之理。四庫館臣評其《周易懸象》謂「近人說《易》中，獨可謂學有根據。」給予了很高的評價。黃氏推崇四聖，行醫治病的理論，受張仲景影響較大。他提出的「扶陽抑陰」，以強調脾胃和注重溫陽的觀點，獨居醫家一宗。他關於《傷寒論》理論的探索，對瘟疫、痘疹發病機理的認識，尤為獨創之見解。黃元御的醫書十一種在其去世後不久，即由四庫全書編修周永年進呈，全數收錄，民間亦有刊本，尤其是在江南等省，凡懸壺行醫者，無不知黃元御，被稱為「醫門大宗」、「一代之大醫」，其史事軼聞廣為傳載。宣統間《山東通志》，民國初年趙爾巽等《清史稿》皆為其立傳，民國十二年（1923）昌邑學商各界捐資為之修整墳園，呈請入祀鄉賢祠。並於縣城西南門外及墓地立碑誌念。黃元御終於象其先祖黃福一樣，名列正史、身登鄉賢，垂範千秋。
