陶弘景

人物簡介

陶弘景

陶弘景，字通明，自號華陽隱居。他經歷了宋、齊、梁三個朝代，南朝南齊南梁時期道士、醫學家、煉丹家。是道教茅山宗的開創者。[1]

陶弘景出身於南朝士族家庭。堯帝陶唐的後代，七世祖陶浚，三國時吳國的鎮南將軍，後降晉為尚書。祖父陶隆，好武功，解藥性。父陶貞寶，字國重，文武全才。自幼聰明異常，十歲時獲得葛洪《神仙傳》，日夜研讀，萌發養生之志。十五歲著《尋山志》。二十歲被引為諸王侍讀，後拜左衛殿中將軍。30歲左右時拜陸修靜弟子孫游岳為師，成為上清派傳人。三十六歲梁代齊而立，隱居句曲山（茅山）。梁武帝禮聘不出，但朝遷大事輒就諮詢，時人稱為「山中宰相」。弘景為人，《梁書·處士傳》稱陶弘景：「圓通謙謹，出處冥會，心如明鏡，遇物便了」。又作渾天象，高三尺，刻有二十八宿度數，七曜行道，用於天文曆法。大同二年去世，時年八十一歲（一說八十五歲），顏色不變，屈申自如，香氣滿山，數日不散。諡「貞白先生」。

他的思想脫胎於老莊哲學和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀點。工草隸行書尤妙。對歷算、地理、醫藥等都有一定研究。曾整理古代的《神農本草經》，並增收魏晉間名醫所用新藥，成《本草經集注》七卷，共載藥物730種，並首創沿用至今的藥物分類方法，以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實分類，對本草學的發展有一定的影響（原書已佚，現在敦煌發現殘本）其內容為歷代本草書籍收載，得以流傳。另著有《真誥》、《真靈位業圖》、《陶氏效驗方》、《補闕肘後百一方》、《陶隱居本草》、《藥總訣》等。

生平

陶弘景

當初他母親夢見一條青龍從自己懷中飛出，又看見兩個天人手裏拿着香爐來到她家裏，隨後就懷孕了，生下了陶弘景。但她看到的青龍卻是沒有尾巴的，自己獨自飛上天去了。據說這預兆了後來陶弘景終身不娶、沒有子嗣。 史稱陶弘景幼有異操，年四五歲乃好書，「恆以荻為筆，書灰中學字」。從童年時候起，陶弘景就有與眾不同的品行和志向。他在六歲時就能理解自己讀的書，並能撰寫文章。七歲時讀了《孝經》、《毛詩》(即《詩經》)、《論語》等幾萬字的書籍。九歲開始讀《禮記》《尚書》 《周易》《春秋》《孝經》《毛詩》《論語》等儒家經典，頗以屬文為意。 十歲得葛洪《神仙傳》，「晝夜研尋，便有養生之志」。及長，「神儀明秀，朗眉疏目」，「讀書萬餘卷，一事不知，以為深恥」。後來，在他十歲的時候，有一位，同鄉得到一本晉代人葛洪寫的《神仙傳》。他看到裏面關於淮南八公等神仙的故事後，便感嘆地說：「讀了這本書，便使人產生壯志凌雲的胸懷，有修仙學道的志氣。」於是他不分晝夜地研究、探尋這本書中的事理，立下了修仙學道、長生久視的志向。他曾經對人說：「仰望青天白雲和太陽，就不覺得象原來那樣遙遠不可及了。」 十五歲作《尋山志》，傾慕隱逸生活。十七歲以才學聞名，與江斅、褚炫、劉俁合稱升明四友。

長大成人後，他身高七尺四寸，神情精明、儀容秀美，眼睛明亮、眉宇開闊，耳朵長而形體精緻。他讀了一萬多卷書，善於彈琴和下棋，精於草書和隸書的書法。 宋順帝升明三年(公元479)三月，齊高帝作相國。他當時才二十多歲，便被薦舉為「諸王侍讀」，後來又授予他「奉朝請」的官職(可定期參加朝會)。他雖然身居權貴之門，卻始終藏形匿跡，不與外界的人打交道，每天只是展卷閱讀。朝廷中有關禮儀和典章制度方面的事情，大多由他決定。 陶弘景本來是個不求榮華富貴的人，一直想辭官歸隱。他曾經在給親友的信中說：「疇昔之意，不願處人間，年登四十，志畢山藪。今三十六矣，時不我借……」永明十年(公元492)，他果然向皇帝上表請求辭官歸隱。皇帝下詔准許了他的請求，並賜送他成束的絹帛作為禮物。到他離開的時候，朝中公卿士大夫之流都到征虜亭來為他餞行，張設了許多帷帳，為他舉行盛大的告別宴會。去那裏的車馬太多，互相擁擠，堵塞了道路。人們說這是自宋、齊兩朝以來，從未有過的事情。朝野上下的人都覺得他非常榮耀。 他便隱居在句容縣的句曲山上(今江蘇西南部，地跨句容、金壇等縣境)。他常說：「這座山下是第八洞宮，名叫金壇華陽之天，周圍有一百五十裏邊界。漢代的時候有咸陽三茅君(茅盈和他的兩個弟弟)，他們得道後來掌管此山，所以又叫茅山。」於是他在山的中部建立了一處住宅，自號「華陽隱居」。開始的時候他跟東陽郡的孫游岳學習符錄和圖讖等經文和道術。後來他游遍了各個名山，尋求仙藥。每當經過山澗溪谷等地方，他都要在那裏或坐或臥，吟詠詩文，久久徘徊，激動的心情難以平靜。他特別喜愛松間風濤之聲。一聽到松濤響，他便禁不住心中欣欣然而樂。有時他一個人獨自去山泉、岩石的地方遊覽，遠遠看到他的人都以為是神仙。 當時，南朝著名的文學家、史學家，同時也是中國音韻學鼻祖的沈約，正在東陽郡作郡守。由於尊崇他的志向和節操，沈約多次寫信邀請他出來作官，但他始終沒有接受。

陶弘景

梁武帝(一說齊高帝)曾經下詔問陶弘景「山中何所有？」言下之意是說山中什麼也沒有，還不如出來作官，也就什麼都有了。陶弘景寫了「詔問山中何所有賦詩以答」：「山中有什麼呢？山嶺上有許多白雲。可惜白雲只能供我自己賞心悅目，卻不好用手捧來寄送給你啊！」巧妙地表示了自己不願出山作官，不屑與時人為伍的高雅志向。此詩順口道來，語言平淡卻內蘊深厚。從此，後世的詩詞文章中便把白雲和隱者更加緊密地聯繫起來。白雲行蹤飄忽，來去無跡，自由自在，無所掛礙，正象飄逸不群的隱士一樣。 另一次梁武帝要他出來作官時，他乾脆畫了兩頭牛，一頭無拘無束地散漫在水草之間，另一頭戴着金籠頭，被人用繩子牽着，還用棒子驅趕着。梁武帝看了也笑起來，知道他絕不會出來作官了，也就打消了迫他出仕的念頭。 永元初年(公元499-500)，陶弘景修築了一棟三層樓的房子。他自己住在上層，他的弟子們住在中層，來訪的賓客住在下層。從此他便斷絕了和世人的交往，只准許一個家僮在他身邊侍候他。齋天監四年(公元505)，他又搬到積金東澗居住。 梁武帝蕭衍原來就和他很有交情，登上皇位後，對他更是恩遇有加，不斷地有書信往來，多至一個月中就有幾封信，還經常派特使或仕宦前去探望他，經常給他送禮物去。國家每當遇到吉凶、征討等大事，都要派人去他那裏諮詢，因此當時的人們把他叫做「山中宰相」。 陶弘景之為人，謙虛謹慎，通達事理而不拘泥，無論在官在隱都自然地符合禮儀。他的心明白如鏡，遇到任何事都能立刻就瞭然於心。他說起話來沒有繁冗錯亂，萬一有也能立即覺察到。他生性喜好著書立說，崇尚奇異超常的事物，愛惜自然的風光，年齡越大，其愛越深。 他特別精於陰陽五行，風角(以五音佔四方之風而定吉凶)星算(占星術)，山川地理，四方產物，中醫的中藥學。他撰寫了《帝代年曆》，曾經製造過渾天象，說是「為了修道所須，不只是史官可以用」。 他善長道家的辟穀不食和導引輕身的修煉方法，已經過了八十歲時還顯得很健壯。他非常仰慕漢代張良的為人，說他「古賢莫比」。 建武年間(公元494)，齊國的宜都王蕭鏗被明帝蕭鸞害死了，年僅十八歲。那天晚上，陶弘景夢見蕭鏗來向他告別，讓他知道了蕭鏗去幽冥地府以後的事情，獲得許多幽秘異聞。後來，他便把這些秘聞寫成了《夢記》一書。 後來成為簡文帝的蕭綱，當時(公元520-523)在南徐州作刺史，由於欽佩他的風采和素養，便召他到後堂，整整談論了幾天才離去。蕭綱對他甚為敬重，認為他是個奇異超常之人。

隱居茅山達四十五年之久，享年八十一歲。梁武帝詔贈中散大夫，諡貞白先生。據記載，陶弘景於永明（483～493）初，曾師事孫游岳。

主要著作

陶弘景

陶弘景十分重視道教養生學的研究，主張道士的修煉應從養神、鍊形入手。為總結道教在養神、鍊形方面的修煉經驗，撰寫了《養性延命錄》一書。強調養神當「少思寡慾」，「游心虛靜，息慮無為」，調節喜怒哀樂情緒，防止勞神傷心；鍊形則要「飲食有節，起居有度」，避免過度辛勞和放縱淫樂，輔以導引、行氣之術，方能延年益壽，長生久視。 醫藥學是與道教養生學密切相關的學科。陶弘景精通醫藥學，主張治病應因人之虛實、男女老幼、苦樂榮瘁而異。撰有《本草集注》《效驗方》《補闕肘後百一方》《藥總訣》等著作，尤以《本草集注》最為著名。陶弘景首創以玉石、草木、蟲獸、果菜、米實等分類方法。書中並對各種藥物的名稱、產地、性狀、主治疾病、配製保存方法等等皆一一註明，內容豐富，條理分明，對隋唐以後本草學的發展產生重大影響，在中國醫學史上佔有重要地位。 服餌煉丹是道教的重要修煉方術。陶弘景對此非常重視，積極從事煉丹活動。史載，他從梁天監四年（505）至普通六年（525），進行了長達二十年的煉丹實踐，在梁天監（502～519）中曾獻丹於武帝。在獲得豐富煉丹經驗的基礎上，他撰寫了《太清諸丹集要》《合丹藥諸法式節度》《服餌方》《服雲母諸石藥消化三十六水法》《煉化雜術》《集金丹黃白方》等煉丹服餌著作。其煉丹成就，為充實和豐富中國後世本草學，推動原始化學的進展具有積極作用，是繼魏伯陽、葛洪之後又一著名煉丹家。

永明十年（492）陶弘景正式歸隱茅山後，便着手整理弘揚上清經法，撰寫了大量重要的道教著作，並對天文歷算、地理方物、醫藥養生、金丹冶煉諸方面也都有所著述，據統計，全部作品達七八十種。惜多亡佚。至今尚存者有《真誥》 《真靈位業圖》 《登真隱訣》 《肘後百一方》 《本草集注》 《陶隱居本草》 《藥總訣》 《導引養生圖》 《養性延命錄》 《合丹藥諸法節度》 《集金丹黃白方》 《太清諸丹集要》；以及《天文星算》《帝代年曆》 《華陽陶隱居集》等。

陶弘景詩文長於描繪山水。他的《答謝中書書》一文，卻不用典、清新純樸不雕琢，自然地抒發對江南風景的讚美之情，是南朝山水小品的名作之一。《詔問山中何所有賦詩以答》、《題所居壁》、《寒夜怨》等詩堪稱佳作。可惜，陶弘景多數文學作品沒有流傳下來，詩文只傳《陶隱居集》輯本一卷。

陶弘景與《神農本草經》

《神農本草經》

古代中藥學的發展，繼我國現存最早的藥物學者著《神農本草經》之後的另一部重要文獻，是《本草經集注》。它的作者是距今一千四百多年前的南北朝著名醫藥學家-陶弘景。他堪稱得上是我國醫藥學史上對本草學進行系統整理，並加以創造性地發揮的第一人。

陶弘景十分喜愛醫藥學，他讀了很多書，也不拘於書中的言論，親自走到自然中去尋找藥物，並以實際的觀察來印證書中的內容。在醫學方面，他最大的貢獻就是編寫了繼《神農本草經》之後的第一部藥學專書《本草經集注》。該書在描述的內容、所載藥物的數量以及分類方法等方面，都比《本經》上了一個新的台階。 《本草經集注》在《本經》365種藥物的基礎上又加入了365種藥物，合計730種，大大擴展了可供使用的藥物種類。首先，陶弘景開創了一種新的藥物分類法。《本草經集注》當中，藥物的記載是按玉石、草木、蟲獸、果、菜、米食及有名未用等七類進行劃分的。這樣，比起《本經》的「三品」分類法，既便於使用者的查詢，又便於對藥物的總結。並且，在其後的一千多年中，這種方法被一直延用着。其次，書中對於藥物的性味、產地、採集、形態和鑑別等方面的論述水平，也較以前的論述有了顯著的提高。另外，經過系統的歸納和總結，陶弘景還第一次提出了「諸病通用藥」的概念。這是將藥物的功用主治和疾病特點兩個方面相結合進行的一種十分切合臨床使用的歸納方法。比如：書中提到「治風」的通用藥有防風、防己、秦艽、芎藭等；「治黃疸」的通用藥有茵陳、梔子、紫草、白薇等。這種方法的創立為臨床醫學家提供了很大的方便。《本草經集注》問世以後，對後世醫家的影響很大。甚至到了唐代，我國第一部藥典——《新修本草》，就是在此書的基礎上進一步修訂補充後完成的。

《神農本草經》陶弘景對《神農本草經》原有的三百六十五種藥，所作的訂正、補充和說明，是有調查研究作為基礎的。他下了不少功夫取得了藥物的採集和臨床用藥的經驗，並經常深入藥材產地，了解藥物的形態、採制方法。在對各種藥味進行研究時，他發現許多藥物，雖被指為藥用，其實有名無實，毫無價值。如石下、長卿、屈草、滿陰實、扁青等等。他把這類藥列為「有名無用」類。這種創見是在調查研究基礎上獲得的。遇到疑難就去調查研究，這是陶弘景在幾十年治學的過程中養成的習慣。這裏有個很生動的故事。一天，他讀到《詩經·小宛》的「螟蛉有子，蜾蠃負（抱）之，教誨爾子，式谷似之」幾句，就很不以為然。《詩經》的舊注說，蜾蠃（一種細腰蜂）有雄無雌。繁殖後代，是由雄的把螟蛉（青蜘蛛）的幼蟲銜回窩裏，叫那幼蟲變成自己的樣子，而成為後代。恰好一個朋友也來問這是怎麼回事。他就先去查書本，書本說的跟《詩經》舊注的一模一樣。他想：這些書儘是我抄你，你抄我的，查書是查不出什麼名堂了。我何不親自到現場看個究竟呢？於是，陶弘景來到庭院裏找到一窩蜾蠃。經過幾次細心的觀察，他終於發現，那螟蛉幼蟲並非用來變蜾蠃的。而是蜾羸銜來放在巢里，等自己產下的卵孵出幼蟲時，作為它們的「糧食」。蜾蠃不但有雌的，而且有自己的後代。蜾蠃銜螟蛉幼蟲作子之謎，終於被陶弘景用調查研究的辦法揭穿了。從這件事，他就得出一個結論：治學要重視調查研究，不能因為別人怎麼說自己也跟着怎麼說。由此可見他治學的嚴謹性。

記錄詩

《答謝中書書》題名：答謝中書書作者：陶弘景所屬文學時期：魏晉南北朝文學所屬 朝代：魏晉南北朝時代作 品 體 裁：詩原文：山川之美，古來共談。

高峰入雲，清流見底。

兩岸石壁，五色交輝。

青林翠竹，四時俱備。

曉霧將歇，猿鳥亂鳴；

夕陽欲頹，沉鱗競曜。

實是欲界之仙都。

自康樂以來，

未復有能與其奇者。

謝中書：

名征(一作「微」)，字玄度，陳郡陽夏(今河南太康縣)人，好學能文。中書，官名。謝征曾任豫章王中書舍人，故稱。

個人影響

陶弘景的一生頗具傳奇色彩，他推崇葛洪的著作，其經歷也和葛洪有異曲同工之妙。《本草經集注》在中國醫藥學發展過程中寫下了重要的一頁，諸多創新與發展是勤勞聰敏、博學廣識的先賢在中醫藥學方面的重大貢獻，也成了我們學習、借鑑和研究的珍貴資料。

陶弘景整理醫籍，十分尊重原作，決不亂塗亂改，也不信口雌黃，即使有補充，也把自己的說法和原書的說法區分開來。如把搜集到的三百六十五種藥加入《神農本草經》，他就用「黑」字寫，有的就用「紅」字寫。所以，後人有「本草赤字」，「本草黑字」之稱。赤字是本經正文，黑字是後來加入的。他開創的這種做法，後來的注釋家就爭相學習。陶弘景整理醫籍，細心、嚴謹、周密、實用，是我們今天整理中醫古籍的一面鏡子，不愧為一代名醫，流傳千古。

陶弘景一生愛松，尤其喜歡聽松濤。他聞松濤聲如聞仙樂，有時僅一人進深山，專去山野谷壑聽松濤，人們因而稱他為「仙人」。陶弘景繼承老莊哲理和葛洪的仙學思想，揉合進佛教觀念，主張道、儒、釋三教合流，並進一步整理道教經書，對道教頗有貢獻。

陶弘景一生執迷道教的「神仙之術」，固不足取，然而陶弘景知識淵博，精通天文曆法、山川地理、醫術藥物、棋琴書畫乃至陰陽五行，在藥物、治煉、天文、地理、生物、數學等古代科技多個方面都有一定貢獻。

陶弘景為尋仙訪藥，常漫遊於名山大川中。行至山幽水靜的美景之處，陶弘景便坐臥其間，吟詩作賦，作有許多優美詩文。南朝時，散文有了長足的發展，內容上出現了敘事、言情或寄情山水的文章，形式上則出現追求對偶、排比、用典，講究辭藻華麗和聲律求工的駢文。

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