塗山氏
禹入驁塗山氏
大禹治水《呂氏春秋 音初篇》記載禹時塗山氏之女唱「候人兮猗」，這是有史可稽的中國第一首情詩。等候人的是女嬌，被候的就是大名鼎鼎的治水英雄禹。 傳說舜把堯囚禁起來，篡奪了皇位之後，封禹為司空，讓他繼承被殺的父親鯀的事業，繼續治水。禹東奔西走，三十歲時，在塗山遇見了塗山氏之女女嬌。春暖花開，綠染桑林，純潔而健康的男女，在野外一見鍾情，三皇時代，中國氏族部落最大的問題就是治水。禹想到了女嬌的本家，東夷強大的塗山氏。如果能聯姻塗山氏，則整個東夷都會為己所用，朝內的重臣、類似大理卿(獄官之長)的皋陶也會支持自己。況且與女嬌兩情相悅，豈不是天作之合？不過因為塗山氏尚處於母系制後期，禹只能做上門女婿，「夫從婦居」。 對禹來說，治水的業績決定着前途；但是對女嬌來說，愛情是惟一的。禹出門在外的日日夜夜，女嬌獨守空房，不覺憶起了初次見到這個「身九尺二寸長」的魁梧男子的情景，一縷笑意襲上彎彎的嘴角，恰如那天邊的一勾新月。觸景生情，這個野生野長的文盲女子，居然觸動靈機，發為心聲：「候人兮猗！」 在那彎彎的月亮下面，我等候着心愛的人兒。愛情多麼偉大，多麼神奇，它不僅開啟了這個痴情女子的心智，而且書寫了漢語愛情詩的最初篇章。———當然，「候人」，也是禹入贅的明證：「候人」，「候」的不是歸人，而是上門的毛腳愛人啊。 相思成疾，女嬌再也顧不得世俗規矩，親自跑到了禹的家鄉。如同小說家們喜歡說的那樣：悲劇發生了。女嬌有一天給禹送飯，看見了化身為熊的禹，十分羞慚，遂化為石頭，禹向此石索要兒子，石頭裂開，禹的兒子啟誕生了。
女之詠嘆
塗山氏遠古時候，中國大地上到處洪水為患。帝堯任命禹負責治水。禹非常認真負責，帶領着治水的人馬走遍中國大地，曾三過家門而不入。一次，他治水到了安徽濠州的塗山，同塗山氏女認識相愛。這時，禹已經三十歲，本該儘快成親。但禹以人民利益為重，尚未成禮就與塗山氏女告別，匆匆趕往南方治水。禹走後，塗山氏女在家天天盼望禹回來。在家盼望不到，又跑到塗山山南的山坡上去等候。一天天過去了，塗山氏女望穿了秋水，還是未見禹回來。她不禁長嘆一聲，吟詠出這樣的一句：候人兮，猗！這就是一首詩。「候人兮」等候我所盼望的人，「猗」是古漢語的嘆詞，相當於現代語的「啊！」。一個「猗」字，包含着豐富複雜的感情：見到心愛人兒的渴望，望而不見的焦慮、彷徨及無可奈何的心情；還塑造了一個鮮明的形象：一個佇立山頭，翹首遠盼，長吁短嘆，淚流滿面的多情女子的形象。「詩貴含蓄」，是中國詩歌的寶貴傳統。這首詩，可說是呈國最古的這方面的一個典範。
塗氏史考
塗山氏塗氏發源於滁河流域，長久以來便是江西省、安徽省一帶的盛族，尤其宋、元、明、清之際，他們人才輩出，備享盛譽。滁河跟塗氏家族的關係。在古代，這條河不叫滁河，而叫塗水，塗氏家族的祖先，便由於居住在塗水之旁，因而「以水為姓」，這就是《名賢氏族言行類稿》所說的：「洪州人，因水為姓」，另外，《通志氏族略》也記載說：「南昌洪州有塗氏，因水為姓」。從上面的兩項文獻，後人可以很明顯地看出，塗氏的祖先在滁河流域「因水命姓」之後，是很快地出現於江西的南昌一帶，並且自此在江西省境內札下了穩固的基業。南昌古稱豫章，所以一直到今天，普天下的塗氏家族，仍然世代沿襲着「豫章」的堂名，以示不忘本身的所來自。不過，過去也有一些學者認為，塗氏跟絕大多數姓氏一樣，當初也是中原播遷過來，而不是在江南土生土長的，像《姓氏族譜箋釋》就指出：「系出塗山氏；晉新吳侯塗欽渡江南至豫，為東南塗之氏之祖」。所謂「塗山氏」，根據過去學者的考據，很可能是上古時期一個諸侯的名稱，據《史記帝王世紀》的記載，夏禹便曾娶塗山氏之女為妻。有關當時塗山氏的所在地，長久以來眾說紛紜，不過。當以《清一統志》所指的今安徽省懷遠縣之塗山，最受據遍採信。
妾歌
相傳大禹在治水之際，認識了一位塗山氏族的女子，這位女子深深地愛上了禹，禹忙於治水，在巡視南方時，塗山女就令她的侍女到塗山之南守候禹，並唱了一首自已所做的歌，全歌僅一句歌詞：「候人兮猗」（兮音為a，猗同兮），據說這就是中國的第一首女聲獨唱，也是第一首南方民歌。大禹後來同塗山女結婚，生下的兒子就是啟，傳說啟曾上天偷《九天》、《九辨》之樂，並親自指揮演出，可見啟不僅喜歡音樂，並有着較高的音樂修養。
塗山之會
史記
當時，塗山氏擁有強大的軍事力量，在中原各方國中勢力最強。皋陶為塗山氏首領，禹任命皋陶為刑官，兩族結成了牢固的政治聯盟，對大禹治水給予了強有力的支持。據《尚書舜典》記載：帝舜之時，禹為司空，皋陶作士，伯益為虞。禹即帝位後，皋陶、伯益迭為首輔，塗山氏成了夏後氏最倚重的力量。為了進一步獲得妻族的支持，大禹便攜同女嬌，在塗山召開了緊急軍事會議，準備與共工決一死戰。據《左傳》記載：「禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國」；《史記》云：「夏之興也以塗山」。正是塗山之會，確立了禹的天下共主地位。去朝見禹的人手裡都拿着玉帛，儀式十分隆重。會議開始後，當時有個叫汪芒氏方國的部落首領防風氏，被共工收買了，有意怠慢大禹的命令。大禹當機立斷，就在會上殺了防風氏，以儆效尤。這說明，那時候的禹已經從部落聯盟首領變成名副其實的國王了。這使得與會的所有方國之君深感恐懼，他們只得小心翼翼地聽從大禹的指揮。共工很快被大禹打敗了，但共工的臣子相柳卻不服氣，妄圖繼續頑抗。相柳為人貪婪，時常搶奪民眾的糧食，民眾形容他長了9個腦袋，食量驚人，每次都要吃掉9座山高的食物。大禹於是又領兵繼續進攻，再一戰殺掉了相柳。共工知道不是禹的對手，便逃掉了，據說最終還是被祝融殺死。
歷史繁衍
塗山國位置遠世塗氏第一始祖，出於陶唐堯帝時期，公元前2286載以前。原籍上古塗山氏部落，故稱「塗山氏國」，現今安徽懷遠縣。當時，因洪水為患，民不聊生，人民生活處於水深火熱之中，堯舉禹父鯀治水八載，績用弗成。公元前2286載，舜授堯命復舉禹平水土。以繼父業，在外八年，於公元前2278載治水功成，這就是歷史上舉世聞名的「大禹治水」。塗山氏族佐禹治水期間，勵精圖治，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，為國為民立下不朽功勳，塗山氏佐禹治水有功而賜塗氏始焉。源古溯宗，塗譜記載，塗氏自從上古陶唐塗山氏朴公有史以來，至西漢元帝永光年間公元前39年，始有揮公立傳，及至晉永嘉三年公元三零九年，欽公隨晉南渡江南，出鎮豫章，功封新吳侯，去土為塗，落籍武陽塗舍村，創立塗氏之宗，後世稱為「東南一世祖」。世事滄桑，塗氏上古遠世源流，歷時2500餘年，經歷商周秦漢，雖代有傳人，幾經失傳湮沒，其中可考者寥寥可數，承承繼繼，傳裔後世七十六代（橫江譜稱：79代），欽公而下，今考全國涂姓，一脈相承，正宗血統，新吳侯欽公創宗至今一千七百餘年，衍裔後代約六十餘世，計人口一百十餘萬，全國三百大姓排行第143位。生子一：大燧。女一：嬌。塗嬌適夏禹王為妻，生子名啟，禮尚達義，德澤宇內，賢淑治家，教子成龍，啟登帝位，創立夏祚四百餘年，三十一傳。夏朝的建立，塗山氏嬌成為我國歷史上第一位「國母國太」。嬌所作的南音「候人兮猗」之歌詩，後人頌為中國歷史上的第一位女詩人。
遺址揭秘
蚌埠塗山氏雕像安徽電視台2006年11月1日消息報道「大禹治水，大禹娶塗山氏女，建立塗山氏國」的傳說一直困惑着人們，成為中華文明探源的重大課題。最近十年來，中國社會科學院考古研究所和蚌埠市文化局不間斷地對蚌埠西郊的塗山進行科學探討。最近，專家們對塗山腳下的禹會村進行了試發掘，探測到50萬平方米的地下遺址，並且有重大發現。「塗山氏國」遺址有望證實，也有望填補中華文明探源的空白。曾經主持發掘蒙城尉遲寺遺址的中國社會科學院考古所研究員王吉懷主持了這次禹會村的考古工作。遺址面積大概有50萬平方米，考古人員發覺了非常豐富的器物。中國社會科學院考古研究所研究員王吉懷：出土的東西讓他很高興，這都屬於龍山文化比較常見的東西。而且更典型的呢，就類似於這樣的，鬼臉式的鼎腿，這個是最典型的龍山的東西。所以現在判斷它禹會村遺址是龍山文化遺址，那就距今四千年前後的。這個時間段印證了傳說中大禹治水，大禹娶塗山氏女和禹會諸候於塗山的傳說。《史記》記載「夏之興也以塗山」。地理位置吻合，地下又有大型建築遺址，使「塗山氏國」的記載有了被證實的依據。中國社會科學院考古研究所研究員王吉懷表示龍山文化就正處在這個階段，它就發展到原始社會末期了，已經到國家形成這個門檻邁進了。另外我們還相信這個禹會遺址跟大禹治水有關係目前，禹會村遺址已經列入「中國古代文明探源工程研究」課題，正式發掘也將開始。大量塵封地下幾千年的秘密也將逐漸被揭示！
相關詞條
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參考資料
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