漢光武帝

生平事件

【出生不凡 性格謹厚】劉秀是漢高祖劉邦的九世孫。漢景帝的支系。他的先世原居於春陵（春陵為鄉名，地在今湖南省寧遠縣北）。後遷居南陽郡蔡陽縣白水鄉（地在今湖北省棗陽縣南）。不過，劉秀的出生地卻是濟陽（今河南蘭考東北）。當時他的父親劉欽正擔任濟陽縣令。劉欽後來又擔任南頓（今河南省項城西南）縣令，劉秀隨父生活在南頓。劉秀九歲時，劉欽去世了，這樣劉秀就返回家鄉，由叔父劉良撫養長大。 年輕時的劉秀堂堂一表人才。他喜歡務農，處事謹慎，講信用，性情溫和。有一次他在新野（今屬河南省），聽說那裡陰氏家中有個名叫麗華的女子長得漂亮，心中愛悅；到長安時見到執金吾（負責京師警衛的官員）出行的威嚴，就大為感慨地說：「仕官當作執金吾，娶妻當得陰麗華。」志願不過如此。這使劉秀和他的大哥劉演（字伯升）顯得很不相同。劉演性情剛毅，不事家業，劉氏皇族的意識特強，對新莽政權極端不滿，破產散財，交結雄俊人物，頗有取天下的野心。當年漢高祖劉邦喜好結交，不事家產，劉邦的二哥劉喜專心治理家業。劉演就自比劉邦，以劉喜比劉秀，笑他胸無大志。但最後當了皇帝的是劉秀，卻不是劉演。 【忍辱負重 徐圖大業】 王莽復古革制新莽末期，連年災荒，各地農民揭竿而起，天下已經大亂。地皇三年（22年）十月，劉演在春陵、劉秀與李通的從弟李軼在宛城，同時起兵。劉良聽到消息，怒不可遏，把劉秀恨恨訓斥了一頓，說：「你和你哥哥的志趣不同。現在家產快完了，不治理家業，反而一起幹這種事!」但事情已經鬧起來，劉良也沒法，只好順從。當劉演在春陵起事時，同族的許多人非常害怕，都說劉演要害了自己，紛紛逃跑；但當他們見到劉秀穿戴着紅衣大冠的將軍服裝，率領起事人員回到春陵時，又說：「像劉秀那樣謹慎厚重的人都造起反來了，還怕什麼!」於是也就心安了。這年十一月，劉秀等人的軍隊在小長安聚與官軍相遇，結果大敗。在此一戰中，劉氏宗族死了數十人，其中包括劉秀的二哥、二姐及劉良的妻子和兩個兒子。劉秀的二姐劉元死得頗為壯烈。敗軍之際，劉秀單騎逃跑，碰上三妹伯姬，就把她拉到了馬上。不遠，又碰到劉元，催她快上馬，劉元看到追兵在後，揮手說：「你快跑吧，不能兩全了，不要都死在這裡。」追兵趕到，就把劉元和她的三個女兒殺了。但由於人心所向，起義軍迅速發展到十餘萬人。軍隊人多，將領們都主張擁立一個劉姓的皇帝，以此統一號令，順應人心。南陽一帶的豪傑人物，都認為劉演最為合適，因為劉演有威望，治軍嚴明。而新市、平林軍的將領們大都喜歡散漫放縱，擔心立了劉演不得自由。他們認為劉玄懦弱，容易控制，因而策劃擁立劉玄。劉玄是春陵侯劉仁的曾孫，在平林軍中，號稱更始將軍。劉玄當皇帝後，改元為更始元年，並封了一大批官銜，封劉績為大司徒，封劉秀為太常偏將軍。南陽一帶的情況使王莽震驚，調兵遣將，很快集結了43萬人馬，號稱百萬，命司空王邑與司徒王尋率領前往鎮壓。王邑、王尋首先與劉秀相遇，劉秀的將領見敵多勢盛，不敢作戰，都跑回昆陽城中。他們憂念妻兒老小，都想各自回本土自保。劉秀非常冷靜地向將領們分析了形勢和前景，口吻嚴厲：「現在糧草無多，來敵強大。併力抗敵，還有打勝的希望，要是分散，必然被消滅，而且宛城還沒攻下，來不了救兵，昆陽一失，一天之內，各軍也就全都覆沒。現在為什麼不同心同德，共建功名，反而只想看守自己的妻子和財物呢？大家覺覺得有在理，因此拋棄了別的念頭。劉秀於是擔任了臨時總指揮的重任。當時昆陽城中只有八九干人，劉秀要王鳳、王常守城，自己和李軼等13人騎馬乘夜闖出城南門，召集在外的軍隊。劉秀到郾縣、定陵一帶，把那裡的軍隊全部集合起來救援昆陽。將領們捨不得財物，要求留一部分兵力看守。劉秀說：「現在要是打敗敵人，比這多一萬倍的珍寶都有，甚至可以奪得天下。要是被敵人打敗了，腦袋都保不住，財物還有什麼用?」於是把全部軍隊都帶到了昆陽。劉秀又率領3000敢死隊，攻向敵人中堅，打得敵人措手不及。王邑被殺。劉秀軍隊合力夾攻，王莽軍隊四處奔逃，相互踐踏，潰不成軍。王尋帶着剩下來的幾千人逃回洛陽。這就是中國戰爭史上著名的以少勝多的昆陽之戰。昆陽一戰，敲響了王莽政權的喪鐘。同時也提高了劉氏兄弟的威望。但更始政權的內部矛盾也更趨尖銳。結果，劉演被更始帝殺害。劉秀怕自己遭到不測，趕緊跑到宛城假意請罪。不為哥哥服喪，飲食言笑與平常一樣，若無其事。劉玄見劉秀沒有反對他的意思，有些慚愧，拜他為破虜大將軍，封武信侯。而劉秀每當獨居卻獨自流淚，總是不喝酒、不吃肉，以此寄託哀傷。 赤眉綠林騷亂圖更始元年（23年）九月，綠林軍攻入長安，殺死王莽，新莽政權滅亡。當時關中一帶的官員趕來迎接皇帝劉玄去長安，見到劉玄的將領們頭上隨便包一塊布，沒有武冠，有的甚至穿着女人衣裳，滑稽可笑，沒有莊重威嚴的樣子，唯獨見到劉秀的僚屬肅然起敬。一些老官員流着淚說：「沒想到今天又看到了漢朝官員的威儀！」對劉秀產生了敬佩、嚮往的心理。之後，劉秀被劉玄派往河北進行招撫。使得劉秀終於擺脫了劉玄對他的直接控制，開始了自由施展的機會。劉秀在河北，每到一處，考察官吏，按其能力升降去取；平反冤獄，釋放囚徒；廢除王莽苛政，恢復漢朝的官吏名稱。在河北期間，劉秀還粉碎了一起假冒漢成帝之子另立朝廷的反叛事件。當假冒的王郎兵敗請降、要求給予優厚待遇時，劉秀說：「現在，假如成帝再生，他的天下也不能得到了，何況詐稱劉子輿的人呢！」使者要求封給王郎一個食邑萬戶的侯，劉秀說：「能夠保全性命也就可以了。」而在清理繳獲的文書檔案時，發現官吏與王郎勾結一起毀謗劉秀的材料有幾千份。要是按這些材料提供的線索加以追究，必然會使一大批人惶恐不安。劉秀一律不看，把王郎的官吏們召集起來，當面一把火燒掉。他解釋說：這樣做，是「令反側子（心懷不安的人）自安（放心）」。對於農民軍，劉秀採取了分化、瓦解、收編為主的政策。當時，河北地區規模最大的農民軍為「銅馬」。劉秀擊敗銅馬軍後，將其收編，大大加強了自己的軍事實力。因此，他還獲得了「銅馬帝」的稱號。經過一年多的苦心經營，劉秀終於完全控制了河北地區。這時遠在長安的更始帝派使節趕到河北，封劉秀為蕭王，企圖把他召回長安。這表明劉玄已經對劉秀不放心，要削弱他的勢力，奪回他的權力。劉秀自然明了這一意圖，以「河北未平」為理由，拒絕應召去長安。劉秀與劉玄的裂痕從此開始明朗。與此同時，以樊崇、逢安、徐宣等人為首活動在今河南東部的赤眉軍，正在迅猛地向長安進兵。赤眉一旦攻下長安，劉玄敗逃，就將出現一個奪取關中一帶的良好時機。劉秀感到爭奪天下的時機即將到來。他一邊派將軍鄧禹率精兵2萬向關中一帶進發，相機行事；一邊選定北據太行山、南臨黃河、地處險要、財物富實的河內郡(治懷縣，在今河南武陟縣)作為進取中原的立足點。他選用文武兼備的良將寇恂任河內太守，冠以「行大將軍事」的銜號。他向寇恂交代任務說：從前漢高祖與項羽爭天下，把蕭何留在關中，我現在把河內交給你。你的任務是像蕭何那樣保證軍糧供應、訓練士兵和戰馬，阻擋外面的軍隊，不讓到這塊地盤上來，特別是不讓黃河以南劉玄的軍隊過來。劉秀又在孟津（今孟縣以南）部署重兵，窺視洛陽。安排妥當以後，劉秀又帶領一支軍隊回到冀中、冀北一帶。一路上將領們紛紛給劉秀上尊號，要他稱皇帝。劉秀一律拒絕。到了南平棘（今趙縣南），將領們又一再勸說，劉秀還是不答應。當人們都走開後，將軍耿純對劉秀說：「人們拋開親人和家鄉，跟從大王出生入死，本來就是想攀龍附鳳，實現封官拜爵的願望。現在大王遲遲拖延，違背大家的心愿。我擔心人們失望了，就會產生離去的想法。人們一散，就難以再召集了。」劉秀由此相信了將領們要他當皇帝是出於真心實意，而且是出於個人利益，並非虛讓。公元25年六月已未日，劉秀在浩（今河北柏鄉縣）稱帝。國號仍為漢，年號為「建武」。 【坐勝赤眉 力平割據】 綠林赤眉起義劉秀即位後，卻未定國都，定都何地呢？當時人們心目中的重心當然是長安，但長安不可能在短期內奪到手，劉秀在河內郡徘徊一月有餘，最後確定了洛陽。他首先派兵占據了五社津（在今河南鞏縣北）等要塞，以防滎陽以東的割據勢力前來爭奪，然後下令包圍洛陽。當初劉玄去長安時留李軼、朱鮪守洛陽，這兩個人都曾勸劉玄殺掉劉演，是劉秀的仇人。李軼願歸降，劉秀說，他為人詭詐，反覆無常，把李軼的信交給太守、郡尉一級官吏傳閱，說對這種人要引起警惕。消息很快被朱鮪知道了，他覺得李軼的行為無疑是要出賣他，於是就派人刺殺了李軼。朱鮪刺殺李軼，引起洛陽軍中的混亂。劉秀一箭雙鵰，既分化瓦解了敵軍，又借刀除掉了仇人。當洛陽被包圍以後，劉秀派廷尉岑彭勸朱鮪投降，岑彭原是朱鮪的部下。朱鮪在城上回答說：「我知道自己的罪過太深，不敢投降。」劉秀說：「幹大事的人不計較小的怨恨。朱鮪要是現在投降，可以保住官爵，怎麼會殺他的頭昵?我對着面前的黃河發誓，絕不食言!」岑彭又去轉達劉秀的話，朱鮪不相信，從城上放下一條繩索，對岑彭說： 「你的話當真，就順着繩索上來，」岑彭抓過繩子就上去了。朱鮪見無欺詐，就答應了投降。朱鮪把自己捆起來，要岑彭陪他去向劉秀請罪，劉秀親手給他解了繩子，要岑彭連夜把他送回洛陽。第二天一早，洛陽的守軍就大開城門，全部投降了劉秀。劉秀任命朱鮪為平狄將軍，並封他為扶溝侯。劉秀嚴禁軍隊進城後暴橫搶掠，將軍蕭廣違犯軍紀，縱兵橫暴，處了死刑，洛陽很快安定下來。劉秀成事，或多或少、或明或暗地利用了赤眉起義軍，劉秀即位後，二者從合作者變成敵人。赤眉軍畢竟是一幫流寇，沒有戰略眼光，因而搶了一城、吃了一地，即放棄再遷往別的地方。在流動過程中一路受到追擊阻截，損失慘重。建武三年（27）正月，赤眉軍行至宜陽，業已疲憊不堪，突然發現劉秀親率大軍早己等在那裡，一時不知所措，投降了劉秀，把在長安得到的傳國玉璽也交給了劉秀。這時的赤眉軍尚有十餘萬人，兵甲器械堆放在宜陽城西，高與山齊。劉秀下令給飢餓的投降士兵發放食物，第二天又把他們集合起來，排列在洛水岸邊，讓其首領觀看，並對樊崇等人說：「是不是對投降後悔呀？現在放你們各回軍營，指揮你們的軍隊，和我決個勝負。我不想強迫你們投降。」徐宣等人叩頭說：「我們出了長安，君臣就商量歸降聽命，只是老百姓愚昧無知，不能事先告訴他們。現在能夠投降，就像走出虎口，回到慈母的懷抱，誠心誠意地歡喜，一點也不後悔。」劉秀不無快意又不無蔑視地說：「你算是鈍刀中的快刀、庸人中的能人了。」劉秀把樊崇等赤眉軍將領及其妻子安排在洛陽居住，給了他們田宅。赤眉軍所擁立的小皇帝劉盆子是皇族中的人，劉秀讓他在叔父劉良的趙王府中當了個郎中（管理車馬門戶並內充侍衛的小官）。赤眉軍平定了，劉秀仍然面臨着一個群雄割據、山頭林立的局面：農民起義此伏彼起，而且經過兩百多年的繁衍，劉邦的後代布滿天下，在新莽亂世、「天下咸思漢德」的潮流中，凡是有些實力的，哪個不想繼承他們祖宗的「人業」？因此力圖爭奪皇帝寶座或打算割據方稱王稱霸的，大有人在。劉秀用了十幾年的時間才基本除掉了這些對手，取得了當時所謂「天下」的大致統一。 【好儒任文 以柔治國】在總結前朝失政的基礎上，劉秀確立了一套新的治國方略，其核心是好儒仟文、以柔治國。 儒學-孔子劉秀自己就是一個愛好儒學的人。朝廷議事結束以後，他經常與文武大臣一起講論儒學經典里的道理，直到半夜才睡覺。太子劉莊勸他重視健康、保養精神，他說：「我喜歡這樣，不覺得疲勞。」劉秀有時親自主持和裁決當時今文經學和古文經學的爭論。自從平息隗囂、公孫述以後，除非緊急時刻，劉秀從不講軍旅問題。皇太子曾向他問起有關攻戰的事，他說：「這個問題不是你所涉及的。」有一次，有人上書建議趁匈奴內部分裂而又遭到嚴重災荒的機會，用幾年的時間一舉消滅匈奴，他堅決地否定了這個建議。劉秀如此倡導儒學，不言兵事，為的是籌劃着改造他的官吏隊伍，以適應由取天下向守天下轉變的這一根本需要。隨着戰火的平息和儒學的活躍，劉秀逐漸改變了官吏隊伍的素質和結構，用文吏職代功臣，功臣們交出手中的權力，離開官位，各自回到家中養尊處優。劉秀少時生性溫柔，缺少凌厲之氣，即帝位以後，仍是如此。有一次劉秀回到家鄉，同族的嬸子人娘們見了他這個當上皇帝的侄子，接受着他的賞賜，喝着他設下的酒，異常喜悅。她們叫着他的名字相互議論說，他小時候謹慎誠實，對人厚道，不計較小事，什麼都好，只是太隨和了些。劉秀聽了哈哈人笑，說：「吾治天下亦欲以柔道行之。」劉秀並非說笑，他的確是耍以「柔」作為治國之道。劉秀的「柔道」，首先表現在征伐占領之後。劉秀注重安撫，不事屠戮，凡是投降的，只把他們的的首領送到京城來；對小民百姓，遣散回家，計他們種地，拆掉他們的營壘，不讓他們重新聚集。他主張征伐戰爭不一定攻地屠城，要點是安定秩序，召集流散的人口。劉秀柔道的第二個內容是，頒布了一些有利於奴婢的政令。建武十一年下詔書宣布：天地之性人為貴。其殺奴婢，不得減罪；敢於用火燒燙奴婢的，按法律論罪；對被燒被燙的奴婢，恢復其平民身份；廢除奴婢射傷人判死刑的法律。建武二年詔書宣布：被賣的妻、子願回到父母身邊去的，聽其自便；敢拘留者，按法律論罪。建武十二年、十三年、十四年一再下詔宣布：自建武八年以來被迫當了奴婢的，一律恢復平民身份，自賣的，不再交還贖金；敢拘留者，按《略人法》（針對當時青州、徐州一帶豪強勢力搶逼弱民為自己當奴婢的法律）從事。劉秀柔道的第三個內容是，減刑輕稅，並官省職。建武七年，下令京都地區及各郡、國釋放囚犯，除犯死罪的一律不再追究，現有徒刑犯一律免罪恢復平民身份；應判兩年徒刑而在逃的罪犯，由地方吏發布文告公布姓名，免治其罪，使其放心回家。建武六年詔書宣布：因軍隊屯田，儲糧狀況好轉，停止徵收十分之一的田稅制度，恢復漢景帝二年(前155年)實行的徵收三十分之一的田稅制度。漢朝的官府及吏員設置在漢武帝時曾大為膨脹，龐大的官僚機構是造成漢武帝及以後時期民用匱乏的重要原因。劉秀即位後大量合併官府，減少吏員。在這個問題上，劉秀也表現得很有氣魄，僅建武六年對縣及相當於縣的封國進行調整，就「並省四百餘縣，吏職減損，十置其一」。這些措施使費用大為節省，大大減輕了人民的負擔。 【效法明君 律己責人】劉秀作為明君，從不恣意放縱、豪華奢侈。他不喜飲酒，不喜聽音樂，手不持珠玉。他曾令太官（掌管膳食的官職）不要接受郡、國奉獻的珍饈美味。遠方異國進貢的名馬寶劍，劉秀總是賜給騎士。漢朝自武帝以後，後宮掖庭人數達到3000之多，除皇后以外，有爵秩品級的就分婕妤、容華、充衣等14個等級。劉秀即位後，只有皇后、貴人有爵秩，貴人的待遇只有谷數十斛，此外有美人、宮人、采女三等，均無爵秩和規定的待遇。劉秀在世時要預建陵墓，名日壽陵，特意叮囑地面不要太大，不要起高墳，低洼處只要做到不積水就可以了，而且將來要像漢文帝那樣，不隨葬金寶珠玉。劉秀常常顯示出一種恢廓大度、平易謙和的氣貌。焚燒王郎文書以安人心、寬宥朱鮪以降洛陽、表示誠收以服銅馬，都是常被稱道的事例。建武四年，割據隴右的隗囂正徘徊於公孫述和劉秀之間，到底歸服哪方，猶豫未決，就派他的將軍馬援先後去成都和洛陽觀察形勢。馬援自幼就被人們認為有大才，在西州很有名氣，很受隗囂敬重，他被劉秀接見他時的氣度深深打動了。劉秀接見馬援這樣一個關係重大的使者，沒有升堂坐殿，只是便衣便服，連帽子都沒有帶，獨自一人坐在洛陽宮宣德殿的廊廡下面，讓一個宦官引導着馬援去見他。他微笑着，開頭就說：「貴客徘徊在兩個皇帝之間，經多見廣，今天見到貴客，深感慚愧」這一平易謙和的姿態，使馬援感到了一種明君的魅力，他叩頭說：「當今的局勢，不僅是君主在選擇臣下，臣下也在選擇君」接着就說起公孫述接見他時戒備森嚴的情況，並說：「我現在從遠方來，陛下接見我連衛士都沒有，就不提防我是敵國刺客嗎？」劉秀又笑着說：「你不會是刺客，只是個說客罷了。」這次會見，使馬援覺得劉秀的恢廓大度與漢高祖劉邦十分相似，是真正的帝王之才。後來馬援勸隗囂歸服劉秀，隗囂不聽，他就脫身自己歸服了。劉秀對於臣下的歌功頌德阿諛奉承，常能持一種清醒的、有時是厭惡的態度，而表揚一些剛正不阿的官吏。有一次，劉秀外出打獵深夜方歸，要從洛陽城的東北門進城，掌管這個門的郅惲拒不開門。劉秀讓人點起火把，並派人告訴說皇帝回來了。郅惲說：「火光閃爍，又遠遠的，看不清楚。」仍是不開。劉秀沒法，只好轉到東城門進了城。第二天，郅惲上書劉秀，說他遊獵山林，深夜方歸，將帶領出一種不良風氣，危害國家。劉秀賞了郅惲100匹布，把掌管東門的人貶為登封縣尉。但是，劉秀畢竟是皇帝，不能容忍有傷尊嚴的事。大司徒韓歆為人直率，說起話來無所隱諱，建武十五年，劉秀找出已被他打垮了的隗囂、公孫述之問的來往書信，在朝會的時候讀給群臣聽。心直口快的韓歆覺得這些書信寫得很有才華，就說：「亡國之君皆有才，桀、紂亦有才。」在劉秀聽來，這話有譏笑他不如隗囂、公孫述有才華的意味，於是大為惱怒。恰巧在這次朝會上，韓歆又列舉大量事實證明要發生饑荒和動亂，言辭激烈，說起話來指天劃地。感到自尊心受到了傷害的劉秀，當即就罷了韓歆的官，要他回家當老百姓去。韓歆回家後，劉秀仍是怒氣未消，又專門派人帶着他的詔書去譴責他。大司徒為三公之一，相當於宰相，是朝廷最高官職，罷官之後皇帝特詔譴責，這意味着要治死罪。司隸校尉鮑永，一向是個以直言敢諫出名的官吏，認為韓歆是說真話，為此罷官，已經不公，堅持不要再治罪。結果鮑永被貶為東海國相，韓歆及其子韓嬰被迫自殺。韓歆曾隨劉秀征戰，有軍功，這件事引起朝臣的普遍不滿，劉秀只好仍按大司徒的規格給他舉行了葬禮。 【三後軒輕 太子易人】同所有的皇帝一樣，劉秀當皇帝後，同族、親戚都要大沾其光。同族中隨同起兵的族父、族兄們，非封王即封侯。叔父劉良封趙王，大姐劉黃封湖陽長公主，三妹伯姬封寧平長公主，劉秀被劉玄殺了的大哥劉演追諡為齊武王，劉演的兩個兒子，一封齊王，一封魯王，在小長安戰役中死去的二哥劉仲，被追封為魯哀王，二姐劉元被追封為新野長公主。劉秀的母親樊嫻都老太太是湖陽縣人，卒於起兵前夕，湖陽樊氏一家封了五個侯；劉秀的外祖父樊重，劉秀是否見過，史無明載，追爵諡為壽張敬侯，在湖陽專為立廟。總之，春陵的劉氏家族及親戚們一切都加官晉爵，風光無限。劉秀共有11子，有5個是皇后郭氏所生，美人許氏生了1個，皇后陰氏生了5個。劉秀於建武二年立郭氏為皇后，立郭氏子劉疆為太子、陰氏為貴人。建武十七年，廢郭氏，立陰氏為皇后，十九年廢郭氏子劉疆，立陰氏子劉莊為太子。陰氏，就是南陽新野的陰麗華，是劉秀多年夢寐以求的美人。更始元年六月，劉秀經昆陽之戰成了人英雄，與陰麗華成了婚。這年劉秀29歲，陰麗華19歲。九月，劉秀要去洛陽任司隸校尉，暫把陰氏送回新野。十月，劉秀又被派往河北。次年春，大約二三月間，劉秀又在真定娶郭氏。郭氏，名聖通，真定國槁縣（今石家莊市東南）人，是當地大富豪。當時的劉秀既需要貴族勢力的支持，又需要富豪的錢糧援助，故娶郭聖通為妻。第二年（建武元年，25）十月，劉秀住進了洛陽宮以後，就派人把陰氏接到洛陽，次年二月策立郭氏為皇后，陰氏為貴人。劉秀和陰氏在一起的時候最多，有時出征也帶着她，漢明帝劉莊就是建武四年陰氏隨劉秀出征彭寵到達元氏時生下的。劉秀最喜愛劉莊，經常帶在身邊，這不免引起郭氏的嫉妒和擔心。劉秀就指責郭氏「懷執怨懟，數違教令」。劉秀的統治完全鞏固了以後，建武十七年（41）十月，終於把郭氏廢掉，換上了他最喜愛的人。郭氏的被廢給太子劉疆帶來了巨大壓力，他惶恐不安，一再要求辭掉太子、與別的弟兄平等，還經常托朝臣和弟兄們向父親轉達心愿。起初劉秀不許，拖了一年多，建武十九年（43）六月，才把他與已被封為東海王的劉莊換了位置。劉秀對劉疆有所歉意，加大了他的封土，給了他不少超出諸王的待遇。劉秀對貴戚的過分行為有所約束，一般能夠理智對待。司隸校尉鮑永、都事從官鮑恢抗直不避豪強，敢於彈劾貴戚的恣縱行為，曾彈劾劉秀叔父趙王劉良仗勢呵斥京官為「大不敬」，劉秀藉此告誡貴戚們應當約束自己，「以避二鮑」。劉良臨死時，劉秀去看他，問他有什麼要說的話。劉良說他沒有別的話了，只有一件事，他的朋友懷縣李子春犯了罪，縣令趙熹要判他死刑，希望能保住他的命。劉秀說：「官吏執行法律，我不能徇情枉法。另說別的願望吧。」劉秀大姐湖陽公主的奴僕大白天行兇殺人，躲在公主家中，官吏不敢捉捕。洛陽縣令董宣聽說公主要出夏門（洛陽城北面最西頭的門），以殺人的那個奴僕駕車，就在夏門外萬壽亭截住車子，把公主數落一通，當面殺了那個奴僕。公主立即回宮告到劉秀那裡，劉秀大怒，把董宣召來，要當面打死。董宣說：「請求皇上允許我說一句話再死。」劉秀說：「你想說什麼？」董宣說：「靠着陛下的聖明大德，漢朝才得到中興。現在放縱奴僕殺人，將怎麼治理天下？我不用打，還是自己死吧。」說着就把頭撞到柱上，頓時血流滿面。劉秀趕緊要小太監抱住，要他給公主叩個頭，讓公主消消氣。董宣堅決不叩，劉秀就要人按着脖子強叩，董宣就兩手撐地，最終也沒有叩。湖陽公主不滿地說：「文叔當平民百姓時，經常藏匿逃犯，官吏不敢上門追捕。如今當了天子就不能在一個縣令身上施加一點威嚴？」劉秀笑着說：「這就是天子與平民百姓不同啊。」劉秀事後獎勵了董宣，給他加了一個「強項令」（意為剛強不肯低頭的縣令）的美名，後來劉秀一直記住這個縣官。董宣當了五年洛陽令，74歲時死在任所。劉秀派專人臨視，見他家中一貧如洗，只有一塊布蓋着屍體，妻子和兒子對哭，劉秀傷情地說：「董宣廉潔，他死了我才知道！」 建武中元二年（57年）二月戊戌日，劉秀在洛陽南宮前殿去世臨終遺詔說：「我無益百姓。喪葬，一切都要像孝文皇帝那樣，務從約省。刺史、俸祿二千石的官吏，都不要離開城郭，也不要派官吏來弔唁。」

功過評說

【光武帝和漢高祖】

漢高祖劉邦漢高和光武無論在為人和取天下的過程方面，完全是兩種不同風格。漢高為人豁達大度，多大言，少成事。好酒及色。不事家人生產作業。見到秦始皇的車仗，喟然太息曰：「嗟乎，大丈夫當如此也！」光武正好相反，性格內斂謹慎。性勤於稼穡。看到蔡少公通過圖讖推算劉秀將為天子。光武戲曰：「何用知非仆耶？」漢高取天下多靠別人之力，蕭何，韓信對他作用極大，張良，陳平雖然不如蕭韓，但對高祖來說也是不可或缺的。而光武恰好相反，主要還是自身之力。手下28將中只有鄧禹作用大些，但也未到舉足輕重的地位。劉邦的班底之強，只有有唐太宗可與之媲美。而光武帝的手下和高祖比起來平庸了很多。連良，平之輩都沒有。可這更襯托出光武帝的強大。對待儒生，高祖不學無術，瞧不起讀書人，動甄用儒生的帽子撒尿。光武本人就是太學生出身，（在開國君主中，劉秀是學歷最高的）及光武中興，愛好經術，未及下車，而先訪儒雅，采求闕文，補綴漏逸。先是，四方學士多懷協圖書，遁逃林藪。自是莫不抱負墳策，雲會京師。趙翼說，高祖手下功臣多是亡命之徒，而光武手下諸將都有儒者氣象。高祖和光武的個人能力比較 漢高智勇俱劣，光武文武雙全。南宋葉適的評價較為公允，光武材過諸將以氣柔之，高祖才不及諸將以氣挫之。韓彭瞧不起漢高，但如果他們和光武一個時代卻未必就瞧不起光武。在軍事上，劉秀手下的統兵大將馮異，吳漢，鄧禹在戰術方面都得到過光武的指點，而東漢名將之一的馬援在討論軍事方面也總和劉秀相同。「伏波論兵，與我意合」。 而劉邦卻沒有這方面的記載，倒是犯了錯誤得到張良的提醒，沛公引兵過而西。張良諫曰：「沛公雖欲急入關，秦兵尚眾，距險。今不下宛，宛從後擊，彊秦在前，此危道也。」漢高在軍事史上能留下他名字的就是彭城之戰，60萬大軍被項羽2萬軍隊殺得大敗。而光武的昆陽之戰確是歷史上不多的以少勝多的戰例。漢高兩次突然到韓信的軍中收其軍權，這其實也是心中無自信的表現，而光武卻長期讓馮異，寇詢，吳漢等率軍在外，獨當一面。至於最後漢高殺韓彭，逼蕭何自污才能活命和光武厚待，恩養功臣又豈能相比。和光武比，漢高的能力只剩下知人善用了。但韓信就在身邊他也沒有發現。知人善任也要打折扣了。其實漢高最大的優點就是從善如流。自己沒能力，好話再不聽那就更糟拉。至於說個人品德方面漢高和光武差得更遠，漢高更遠遜於光武，漢王敗，不利，馳去。見孝惠、魯元，載之。漢王急，馬罷，虜在後，常蹶兩兒。欲棄之，嬰常收，竟載之，徐行面雍樹乃馳。漢王怒，行欲斬嬰者十餘，卒得脫，而致孝惠、魯元於豐。連自己親生的兒女都不要拉。而劉秀呢，漢兵敗小長安，諸將多亡家屬，光武單馬遁走。遇女弟伯姬，與共騎而奔。前行復見元，超令上馬。元以手捴曰：「行矣，不能相救，無為兩沒也。」待人方面，劉邦慢而侮人，罵詈諸侯群臣如罵奴耳。並且把自己的部下比為獵狗。而劉秀待人推心置腹。

【漢武帝和漢光武帝】

漢武帝劉徹漢武帝的名氣和影響要比漢光武帝大得多，但能力和作為卻未必。一個是靠着祖，父兩代積累下來的家產攻打匈奴，另一位是赤手空拳完全依賴自己的能力重建了一個王朝。有人認為漢武北擊匈奴，南破諸越，西滅大宛，降服西域是開疆擴土。但實際上，大宛和越人都沒必要打。畢竟他們對漢朝並沒有威脅。而對匈奴的打擊最後也超出了限度。在匈奴已經無力南下，但只是不肯臣服的情況下，仍然繼續進攻。就是窮兵黷武了。因為頻繁的用兵花光了文景兩代積累下來的國庫，「天下虛耗，戶口減半」。為了解決財政問題，將鹽，鐵，酒等只要是賺錢的行業都由國家專營。並且還開始賣官，還可以用錢贖罪。總之是想盡辦法撈錢。有人說漢武是造福後人，其實漢武四處用兵，一是因為個人好武（但他在攻擊四夷時沒有給衛霍等人提出過任何戰略和戰術方面的東西），二是為了給自己的外戚親屬們創造封侯的機會。說他為了百姓，後人當然體會不到當時人的心情。但如果設身處地想想，看看武帝末年，內部的農民起義次數吧。說當時老百姓支持他的做法真是鬼話。其實漢武完全可以向唐太宗滅突厥，清初消滅漠西蒙古那樣，不必花費那麼多的代價也一樣取得勝利。其實唐太宗評價劉徹還是很客觀的，漢武帝窮兵三十餘年，疲弊中國，所獲無幾。光武對待匈奴和西域的策略遠比漢武高明，靈活。終光武一世，對匈奴採取守勢，把邊郡的居民遷入內地。光武這麼做，一方面是厭武，但主要的還是愛惜民力。對敵人未必全需要用武力，行仁義其實也能收到一樣的效果。後來匈奴分裂，分為南，北兩部。南匈奴主動要求內附，並且希望能和親。劉秀答應了和親的請求。即使後來北匈奴出現災害，光武帝也沒有同意進攻匈奴。（後匈奴飢疫，自相分爭，帝以問宮，宮曰：「願得五千騎以立功。」帝笑曰：「常勝之家，難與慮敵，吾方自思之。」二十七年，宮乃與楊虛侯馬武上書曰：「匈奴貪利，無有禮信，窮則稽首，安則侵盜，緣邊被其毒痛，中國憂其抵突。虜今人畜疫死，旱蝗赤地，疫困之力，不當中國一郡。萬里死命，縣在陛下。福不再來，時或易失，豈宜固守文德而墮武事乎？今命將臨塞，厚縣購賞，喻告高句驪、烏恆、鮮卑攻其左，發河西四郡、天水、隴西羌胡擊其右。如此，北虜之滅，不過數年。臣恐陛下仁恩不忍，謀臣狐疑，令萬世刻石之功不立於聖世。」詔報曰：「《黃石公記》曰，『柔能制剛，弱能制強』。柔者德也，剛者賊也，弱者仁之助也，強者怨之歸也。故曰有德之君，以所樂樂人；無德之君，以所樂樂身。樂人者其樂長，樂身者不久而亡。舍近謀遠者，勞而無功；舍遠謀近者，逸而有終。逸政多忠臣，勞政多亂人。故曰務廣地者荒，務廣德者強。有其有者安，貪人有者殘。殘滅之政，雖成必敗。今國無善政，災變不息，百姓驚惶，人不自保，而復欲遠事邊外乎？孔子曰：『吾恐季孫之憂，不在顓臾。』且北狄尚強，而屯田警備傳聞之事，恆多失實。誠能舉天下之半以滅大寇，豈非至願；苟非其時，不如息人。」自是諸將莫敢復言兵事者。）有人想當衛霍，可光武卻不想效仿漢武。不打沒必要打的戰爭，在這點上，光武帝和明太祖，清嘉慶等皇帝的做法是一樣的。劉徹在晚年，追求長生不老，任用寵信方士，結果被騙財騙色（送給方士大量珠寶，還賠上自己的寶貝女兒）晚年重用小人江充，巫蠱之禍殺人無數，最後連自己的皇后衛子夫和太子都給逼死了。漢武大量擴充後宮，嬪妃等級也很多。漢初，除皇后外，還有美人、良人、八子、七子、長使、少使，至武帝制婕妤、娥、傛華、充依共有13種。生活荒淫腐化。「仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華。」光武對待自己的結髮夫人陰麗華始終是一往情深。稱帝後因為一些原因，立了郭氏為皇后，並立郭所生的劉疆為太子，後來郭皇后以寵稍衰，數懷怨懟。被廢。太子劉疆也請求辭去太子。獲准。劉秀沒有喜新厭舊，而是冊立了同是人老色衰的陰麗華。同時又封了陰的兒子劉莊為太子，就是後來的明帝。郭后和廢太子劉疆也都得以保全，獲得善終。光武的後宮比漢武少了很多，等級只有5個。和劉徹的廣種多收相比，劉秀的10個兒子，有9個是郭后和陰後生的。班固說司馬遷良心大大地壞了，因為他把漢武寫得很不堪。其實太史公把劉徹寫得就夠好拉。對漢武的評價，司馬溫公就很恰當，孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡遊無度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異於秦始皇者無幾矣。其實所謂秦皇漢武可以是名君，卻未必明。而光武帝的所作所為，豈非遠邁於他。

【唐太宗和漢光武帝】

唐太宗李世民也許劉秀不如李世民。唐太宗擒建德，降世充，一下擊敗兩個勁敵，掃平河南。自古能軍無出李世民右者，此言非虛。貞觀之治對後世的影響力顯然也大於光武中興。看兩唐書和通鑑不能不承認唐太宗是前無古人的明君，當然太宗實錄的上部在唐太宗的生前就修好了，並且李世民也也親自過目了。唐宗和光武都是個人能力出色的皇帝。都屬於拿破崙那種類型的人物。但唐宗的軍事和政治才能顯然又要強過光武。而唐宗的對手竇建德，王世充，薛仁杲等顯然要比公孫述，隗囂，張步等難對付。大軍西上賈胡堡，隋將宋老生率精兵二萬屯霍邑，以拒義師。會久雨糧盡，高祖與裴寂議，且還太原，以圖後舉。太宗曰：「本興大義以救蒼生，當須先入咸陽，號令天下；遇小敵即班師，將恐從義之徒一朝解體。還守太原一城之地，此為賊耳，何以自全！」高祖不納，促令引發。太宗遂號泣於外，聲聞帳中。高祖召問其故，對曰：「今兵以義動，進戰則必克，退還則必散。眾散於前，敵乘於後，死亡須臾而至，是以悲耳。」高祖乃悟而止。同樣的事情，劉秀也碰到了。諸將見尋、邑兵盛，反走，馳入昆陽，皆惶怖，憂念妻孥，欲散歸諸城。光武議曰：「今兵谷既少，而外寇強大，並力御之，功庶可立；如欲分散，勢無俱全。且宛城未拔，不能相救，昆陽即破，一日之間，諸部亦滅矣。今不同心膽共舉功名，反欲守妻子財物邪？」諸將怒曰：「劉將軍何敢如是！」光武笑而起。會候騎還，言大兵且至城北，軍陳數百里，不見其後。諸將遽相謂曰：「更請劉將軍計之。」光武復為圖畫成敗。諸將憂迫，皆曰：「諾」。這體現了兩人處事方法的不同，王船山評價光武，昆陽之戰，光武威震天下，王業之興肇此矣。王邑、王尋之師，號稱百萬，以臨瓦合之漢兵，存亡生死之界也。諸將欲散歸諸城，光武決迎敵之志，諸將不從，臨敵而撓，傾覆隨之。光武心喻其吉凶，而難以曉譬於群劣，則固慨慷以爭、痛哭以求必聽之時也。乃微笑而起，俟其請而弗迫與之言，萬一諸將不再問而遽焉駭散，能弗與之俱糜爛乎？嗚呼！此大有為者所以異於一往之氣矜者也。唐宗和光武都能不殺功臣，但光武不殺降，對降主都能保全。而唐宗在王世充投降後，殺王手下多人，又將俘獲的竇建德斬殺，造成河北竇的餘部不肯歸降，奉劉黑闥為主，又花費了很多氣力才平定河北。凌煙閣24傑和雲台28將 確光武的 雲台28將基本上都是武將而唐宗的凌煙閣的24位文武都有，凌煙閣24人的才能顯然要強於雲台諸位。以唐宗的才能加二李，房杜在中國任何一段歷史時期都能統一中國，李世民的班底在中國歷史上只有漢高能與之貔美。但云台28將里只要和皇室有親戚關係的都沒被列入，如光武的表兄來歙功勞很大，最後也未被列入。舉賢不避親，但最後論功行賞時讓自己的親屬下來，把機會留給別人，光武的這份胸襟實在難能可貴。凌煙閣的24位，第一個就是唐太宗的大舅子長孫無忌。真看不出這個傢伙有什麼功勞，估計都是見不得光的（就是在奪位過程中給唐宗出了不少主意，史書上當然不會有記載的）。這件事上只能說唐宗任人唯親。唐宗武功遠勝漢武，滅突厥。但晚年迷信武力，親征高麗結果遭到慘敗。其實李世民根本不用親征，派李世勛率一偏師即可。執政的後期昏招不斷，和光武立了漢明帝這位優秀的皇帝相反，唐宗立了個最差的繼承人。而且在魏徵死後的態度，也說明他的小氣。

【宋太祖和漢光武帝】

宋太祖趙匡胤宋祖雖然內聖外王方面，宋祖和光武都不如唐宗，但並不影響他們作為優秀的帝王。有宋一代，士大夫的地位是中國歷史上最高的時期。和光武帝一樣，宋祖也非常尊重讀書人。甚至將不殺士大夫作為祖訓，世世代代傳下來。堰武修文，結束了唐以來藩鎮割據，五代更替的局面。杯酒釋兵權，解除功臣武將的兵權。和劉秀一樣既不殺功臣也不殺降王。至於沒有能擊敗遼，那是太宗的責任。宋祖時雖然限制軍權，但兵力不弱。開國君主中只有趙匡仞和劉秀有君子之風。光武和宋祖作為低級別的將領都挽救過全局，劉秀是昆陽之戰，趙匡仞是高平之戰。其實和歷代比北宋的環境是很不錯的，唐是一個胡化很嚴重的時期，不重禮法，明清專制已經很強拉，南宋程朱理學抬頭，束縛比較強，只有北宋氛圍最好。王船山說，自漢光武以外，爰求令德，非宋太祖其誰為迥出者乎。三代而下，取天下者，唯光武獨焉，而宋太祖其次也。如果說宋祖不如光武，主要就是他的江山從孤兒寡婦手中取得，未免有些不武為帝時間太短，如果宋祖多活10年，即使不能破遼，但幽雲奪回應該問題不大。

【明太祖和漢光武帝】

如果用一個字形容明祖，就是暴。誠然，明祖確實是英雄，但其太過殘暴。嗜殺成性。形容光武就是柔字了，以柔術取天下，又以柔術治天下。明祖曾說，朕遭時喪亂，初起鄉土，本圖自全。及渡江以來，觀群雄所為，徒為生民之患，而張士誠、陳友諒尤為巨蠹。士誠恃富，友諒恃強，朕獨無所恃。惟不嗜殺人，布信義，行節儉，與卿等同心共濟。不知明祖說他不嗜殺人愧不愧心，不殺降，優待降主，在打天下時是不亂殺人，但治天下就把以前沒殺的人全都補上了。胡藍案，空印案，數以萬計的人死於非命。光武在度田事件中也殺了許多違法的官員，但沒有象明祖那樣打擊面那麼大，株連那麼多。更不會濫殺無辜。明祖和光武都屬於那種內斂的人，但明祖明顯疑心重，在晚年誰也不信任。而光武則心胸比較開闊。劉基說明祖，宋元因為寬縱而失天下，亂世當用重法。明祖納之，明朝立國前後就開始嚴刑峻法。同樣的情況，光武也碰到了。統（梁統）在朝廷，數陳便宜。以為法令既輕，下奸不勝。宜重刑罰，以遵舊典。但光武卻沒有採納他的意見。這可能也和明祖，光武為人，性情，風格不同吧。光武和明祖都重用自己的老鄉，光武的28將大多是南陽，穎川人，河南集團。明祖的21功臣多是淮西人。地域性都比較突出。28將最後都能善終，而21功臣除了早亡的，好多只是因為一點小小的過失，而被明祖處死。如，馮勝，傅友德。明祖和光武還有一點相似，就是取天下的最後一步都是四川。劉秀最後滅公孫述，朱元璋最後收拾明昇。夏被明滅後，明昇手下的大將丁世珍被自己手下的小卒殺了，小卒來邀封。但明祖卻沒兌現封賞。因為，為人手下，殺主來歸，不忠。他（明祖）這麼做其實就是不想鼓勵這種事。看得出明祖是個很傳統的中國人。對忠孝仁義很在意。光武時，漁陽彭寵反叛，彭的家奴殺彭夫妻，提着首級來降。劉秀猶豫再三，封彭的家奴為不義侯。這件事的處理上光武確實不如明祖。但關於光武處理此事，後人的評價明祖肯定是知道的。明祖和光武一樣，都想集中權力，使大權不旁落。光武是雖置三公，事歸台閣。就是架空三公，把權力控制在尚書台一些低級別官員手中。尚書台的官員直接向皇帝負責。明祖更是一刀切，乾脆就把丞相廢了，還不允許子孫後人恢復。這兩位其實都是擔心權臣篡權。只不過劉秀是利用外戚防宗室和權臣，而朱是利用同姓藩王防權臣。但他們改的制度其實都是對君主能力要求比較高的，可這二位都沒想到，後漢3代之後全是娃娃皇帝，明在宣宗後除了孝宗外，一堆懶皇帝。結果祖先的心血都白費了。明祖的最大過失不是殺人，而是在驅逐蒙古人後，未能恢復宋朝的開明專制。他統一後，建立了錦衣衛，實行特務統治。並且發明了密折制度，允許大臣們告密。又天才地發明了廷杖這種制度，用來羞辱讀書人，大臣。開中國文字獄的先河。重農抑商，對外關係厚往薄來（就是人家進貢一點東西，回賜給對方好多東西），最早提出反對奇技淫巧的人，又下禁海令。明祖創建的好些制度，被明清兩代延續貫徹使用，即使在今天還有那時的影子。明祖對中國此後幾百年的影響極大，也極壞。顯然他的地位不能高過光武。

【清聖祖和漢光武帝】

清聖祖康熙作為皇帝，漢光武還是要遜色於康熙。16歲的康熙智擒熬敗，20歲的康熙面對沙場宿將吳三桂等三藩叛亂，在當時西南有吳三桂，西北王輔臣，東南有尚之信，耿精忠。在三面受敵的情況下。採用剿撫並用的策略，分而治之。戰略上搶先守住了荊州，遏制住叛軍的北上勢頭。最後用8年的時間，平息了叛亂。重用施琅收復了台灣。北拒沙俄，簽訂了尼布楚條約。確定了中俄北部的邊界。隨後三次親征，消滅了葛爾丹。又進兵安定西藏。確定了今天中國的版圖。劉秀的這種對外開拓能力確實差些。光武建國後，十幾次下詔釋放奴俾，不准虐殺奴俾。還輕徭薄賦，把賦稅恢復到西漢初的三十稅一的水平。和康熙的停止圈地，修改逃人法，實行滋生人丁，永不加賦一樣。都是修改過去的弊政。重新發展生產。光武和康熙都有一位嚴苛的繼承人。明帝和雍正都是勤而苛的皇帝。但政績還都不錯。(光武明章之治的3代導人中，光武寬，明帝猛，章帝又寬。而康雍乾盛世里，康熙寬，雍正猛，乾隆寬猛結合)。光武明章之治雖然比不上康雍乾盛世，文景之治，開元盛世。但也算得上一個不錯的歷史時期。嗚乎，光武就因為不因為自己的喜好去伐匈奴，修長城。沒因為自己貪玩，開條大運河。所以在中國歷史上名氣甚至不如一些亡國之君。由古至今諸帝，光武如遇唐宗，康熙不能敵，余皆可勝之。

軼聞傳說

【漢光武帝東封泰山】 漢光武帝東封泰山

西漢皇族劉秀，懷着恢復劉氏朝廷的雄心。參加了綠林軍，王莽的統治被推翻後，劉秀聯合地主武裝，吞併了農民隊伍，擴大勢力，於公元二五年自稱皇帝，重新建立劉氏政權，史稱為東漢。劉秀臨死之前，曾率君臣東封泰山，刻石記功，可惜此碑早毀，劉秀封禪聲勢浩大，儀式公開，留下了比較豐富的史料。漢光武帝之漢，漢章帝、漢安帝分別於公元八五、一二四年相繼東巡至泰山。【漢光武帝授金印之謎】古代中日兩國人民的交往，不但有具有嚴肅特點的史書的記載，而且有充滿着遐想的動人的傳說，還有那常年埋藏在地下的最具有說服力的實物。在日本距離中國大陸較近的九州地區，曾經在發掘的日本彌生時代（公元前後）的古墓中，出土了大量的由中國大陸傳去的古器物，主要是銅鏡、銅劍、銅茅等。而中國史書所記載的歷史上漢光武帝授於倭王的那塊彌足珍貴的金印，竟然也在1700餘年之後於日本九州的志賀島奇蹟般地重見了天日。這一重大發現，無疑是反映中日兩國古代交往的一個重要歷史事件。

中國史書關於漢光武帝授金印的記載

在中國古代史籍中，最早對日本作出具體記載的是《三國志·魏書》的《倭人傳》。該傳認為在中國漢朝時，倭國已開始遣使交通，「漢時有朝見者」。南朝人范曄撰《後漢書》，其《倭傳》有關倭國列島情況的記載，幾乎全部抄自《三國志》。不過，在談到兩國之間交往時，則有不少增補內容，其中關於漢光武帝賜倭人印綬的記載，便是《三國志》所沒有的。《後漢書·倭傳》中說：「建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬。」

建武中元二年，即公元57年，也是東漢光武帝在位的最後一年。《後漢書·倭傳》明確記載了這一年光武帝接見倭國使者，向倭人「賜以印綬」之事。由於在《後漢書》之前問世的《三國志》未載此事，而《三國志·魏書·倭人傳》又是最早系統記載日本列島情況的史書，加上也沒有旁的記載可資佐證，此事的可信度，確實在很長一段時間裡，一直受到一些史家的質疑。日本福岡縣誌賀島漢金印的發現

志賀島金印公園1784年陰曆初春2月23日，在日本九州地區福岡縣的志賀島上，一個名叫甚兵衛的農民發現了一件古物——一枚中國漢朝時期的金印。

說起金印的發現，其實是很偶然的。當時志賀島農民甚兵衛正在為防備來年可能出現的旱災而修築一條水渠。在搬動一塊大石頭時，他無意間發現了大石底下一塊與泥巴相裹着的金屬。他並不認識此物，便讓家裡人和近鄰辨識，一個名叫才藏的米鋪主人告訴他這是一方金印，不過這個人也沒有認識到此印章的價值。後來消息傳到地方官那裡，金印便逐級上交到了管轄這片土地的黑田藩主的手中，他賞給了農民甚兵衛五枚白銀，又將此印送給藩中一個很有學問的名叫龜井南溟的儒者鑑定。龜井南溟經過仔細鑑定後告訴黑田藩主，這方上面刻有「漢委奴國王」三行五個字的金印，便是中國《後漢書》里記載的漢光武帝所賜印章。黑田藩主知道這方金印的價值後，便將它作為傳家之寶珍藏起來。據近代變法人士黃遵憲《日本國志》記載，他當時做駐日本公使時，「嘗於博覽會中親見之」。印是「蛇鈕方寸，文曰『漢委奴國王』」。現在此金印收藏在福岡市立美術館中，被日本政府指定為國寶。當年發現金印的地方，早在1922年就樹立了一塊刻有「漢委奴國王金印發光之處」的石碑，以作紀念。

志賀島漢金印的真實性問題

那麼，志賀島上所發現的金印果真是《後漢書》中記載的、被人們傳說已久的漢光武帝所賜日本委奴國王的印章嗎？龜井南溟的鑑定究竟是否可靠？經過中日雙方的學者的長期考證和一些新的考古發現，證實金印的形制是符合漢制的，它的真實性完全可以確定。

志賀島漢金印志賀島漢金印後來經過實測，它的重量是108克左右，印面呈正方形，2.3厘米見方，高約2.2厘米，蛇鈕高1.3厘米，陰文篆書。根據漢制，賜予諸侯王的金印大不逾寸。而這塊金印每邊長為2.3厘米，正好符合東漢建初銅尺的一寸，可以說在尺寸上是符合漢制的。

不過，漢代的印章是等級分明的，一般從質地來講，天子是玉印，諸王和宰相是金印，九卿是銀印，蠻夷則為銅印；從印鈕來講，諸侯王為駝鈕，列侯為龜鈕，將軍為虎鈕，蠻夷則為虺鈕。從這兩方面看，學者認為志賀島上所發現的金印並不完全與漢制符合，所以當初龜井南溟鑑定此印時，也說與漢制有一些出入。不過，龜井南溟認為蛇鈕倒是可以解釋得通，因為蠻夷之地多虺、蛇，虺、蛇同類，蛇鈕應該同於虺鈕。這個問題隨着1956年中國雲南省晉寧縣石寨山古墓群的東漢金印出土，得到了明確的解釋。在這次出土的文物中，有一件刻有「滇王之印」的蛇鈕金印。這個發現證明了這樣一個事實：東漢所賜蠻夷的印章，並不完全依照漢制；金印駝鈕本為諸侯王印章，蠻夷一般為銅製印章，但也有用金印蛇鈕的。

金印與中日的早期交往

自從金印發現後，中日兩國學者對它進行了長期的研究。那麼，為何一枚金印會受到中日兩國學者如此的重視？它在古代中日關係史上究竟有何重要意義？

首先，日本九州志賀島漢金印的發現，證明了中國古代史籍記事的嚴謹，一條看似不經意的記載，卻決不是憑空而來，它一定是有所依據的。

其次，漢光武帝賜予日本委奴國王金印，說明早在公元57年時，日本列島已經有國家向中國漢朝奉貢朝賀了；而光武帝之所以賜給委奴國王蛇鈕金印，以諸侯王的規格相待，說明漢皇朝對於委奴國遣使的高度重視，廣言之，也就是對於與日本列島交往的重視。

再次，金印是古代中日兩國友好往來的標誌和證據。古代中日之間的往來，最早要追溯到舊石器時代；在先秦時期，更有一些中國難民經過朝鮮半島來到日本列島，也有少數直接從海上到達日本，關於這些被日本稱作「渡來人」的中國流民，在中日兩國特別是日本的早期史書和其他書籍中都有很多的記載。相對而言，在公元前後日本彌生時代中日相互間的往來可能更加頻繁一些，這一點從考古發掘中已經得到證實，同時史籍中的記載也可為佐證。就在《後漢書·倭傳》記載光武帝賜金印之事後，又接着記載了漢安帝時日本倭國遣使的情況：「安帝永初元年，倭國王帥升等獻生口百六十人，願請見。」永初元年，即107年，這與上次委奴國遣使相距剛好50年。這裡所獻「生口」，一般認為是奴隸，也有學者認為是派來學習的，近似於後來的遣隋使、遣唐使。不過無論哪種說法，從「百六十人」這個數字可見，這次的遣使規模確實是很大的。將此兩件事結合起來看，說明日本彌生時代，也就是中國漢朝時，日本遣使往來不但比較頻繁，而且規模也比較大。由於比起書籍記載，實物更具有直觀性，從這個意義上講，金印無疑是古代中日友好往來的最好的見證。

最後，隨着中日兩國自古以來不斷的民間往來，以及日本多次遣使朝賀，先進的中國古代文化也因此而源源不斷地輸入到古代日本，這對於古代日本社會的進步、生產力的發展以及政治制度的建立，特別是離中國最近的九州地區的社會進步和經濟發展，無疑產生了重要的促進作用。【小鳥救劉秀的傳說】

鳥鳴柏據說是劉秀剛起兵那陣兒，王莽還是兵強馬壯，他要把劉秀一下子消來在萌芽狀態，所以就率領大隊人馬拚命攆劉秀。當他從南陽攆到我們洛陽地界的時候，只見前邊是一道山來一道溝，不遠處有一條長滿蒿草的山窪，山窪里一股清油油的泉水順溝而出，卻不見了劉秀的蹤影。劉秀是上山了，還是藏溝里？其實，這時候劉秀的白龍馬也累死了，他隻身一人跑上山樑，正沿山坡狂奔哩。這時候有人報告王莽，說劉秀翻過山脊向前逃跑了。王莽正要下令翻山追趕，卻是一群小鳥飛過來圍着王莽的馬頭鳴叫："泥溝里 ！泥溝里！"王莽篡位後一直認為自己是真龍天子，這時候聽見鳥叫就認為是上天在幫助他，馬上指揮部隊向山溝里撲過去。搜了大半天不見劉秀的影子，正要收兵，卻見那群小鳥又在前邊的溝里叫起來，"里溝里！里溝里！"王莽把人馬從溝里拉出來，沿着山脊追趕的時候，劉秀早已跑遠了。後來，劉秀當了皇帝，這群鳥就飛進了皇宮裡，劉秀把它們養在後花園裡。劉秀死後，伴隨劉秀來到‌陵園。所以，您只要對它們鼓掌，它們就會報以"啾啾"的回應聲。【王莽攆劉秀】西漢末年，王莽篡位，殺了漢平帝。漢平帝的皇后是王莽的女兒，生下一子劉秀，王莽為斬草除根，非殺掉劉秀不可。正在危急時刻，一個忠臣巧使掉包計，用自己妻子剛生下的女兒將襁褓中的劉秀換了過來，對外保密，說是自己的兒子，後來不知道怎麼被王莽知道了，下令追查，看掩藏不住，就叫劉秀連夜隻身逃出京城長安。那時，劉秀已是十幾歲的小伙了，他隱名埋姓，受盡風霜饑寒，輾轉潛逃到河南南陽一帶，求賢訪才，積蓄力量，起兵討伐王莽。 王莽篡位白河灘一仗，初戰不利，人馬被打散，劉秀獨自一人向南陽西北方向伏牛山逃去，王莽帶兵在後面緊緊追趕。這天，劉秀跑到一座荒山下面，當時正是六月盛夏，赤日炎炎似火燒，又加上久旱不雨，劉秀又飢又渴，癱倒在一塊立陡的石壁下邊，熱得劉秀張開大口直喘粗氣，劉秀心想，莫非今天我要死在這裡？不由得自言自語道：「山哪，你歪歪頭轉轉身，給我遮個蔭涼，讓我逃出一條活命吧！」話音剛落，那山峰真的向劉秀歪了過來，一片蔭涼正好把劉秀遮住，劉秀倖免一死。

劉秀喘息一會兒，嘴裡渴得冒火肚子又餓。這時從山腳下叫「來溝」的村莊上走來一位老婆婆，手提一隻小瓦罐，劉秀勉強掙紮起身子，向那老婆婆深施一禮，說：「大娘，我快要餓死了，救救命吧！給口吃的吧！」劉秀雙手捧着飯罐，臉一仰嘴一張，一口氣把一罐小米湯喝得只剩下半罐。老婆婆把剩下的提到老伴那裡，老伴一看惱了，斥責老婆婆給他送飯送的少，老婆婆把剛才的事情一說，老頭不但不生氣，還把剩下的又讓劉秀喝了。正說話之間，山那邊傳來人喊馬叫，劉秀慌忙拜謝老人，掏出一錠銀子，轉身向附近山溝躲藏。

後來，劉秀到洛陽登基稱帝，回憶起這件事，派一位大臣到這座山下的「來溝」村查訪老倆口，要重謝老人，一問老兩口早已下世。劉秀為報答老人恩情，下旨在此山上修建一座廟，這座廟命名為「先亡廟」，就在遮山頂上。

相關典故

【推心置腹】西漢末年，王莽篡政，引起天下大亂，各地農民紛紛起義，群雄討莽。公元23年初，劉玄被立為天子，劉秀任偏將軍。王莽多次派兵攻打劉玄。在這些戰鬥中，劉秀屢立戰功，被劉玄封為「蕭王」。同時，劉秀與另一草莽英雄王郎也曾在今河北省中南部的滹沱河、滏陽河流城征戰多年。打了不少勝仗。公元24年秋，劉秀率兵攻打民起義軍於鄔（今河北束鹿縣東南），大破之，封降兵渠帥為列侯。但降者並不很放心，擔心劉秀是否出於真意。劉秀獲悉這一情況後，為使其放心，便採用安撫之計，下令降者各歸其本部統領其原來的兵馬，劉秀本人則輕騎巡行各部，無絲毫戒備之意。這樣一來，降者都信以為真了，只聽他們經常三三兩兩地在一起低語：「蕭王推已之紅心，置他人之腹中，我們還擔心什麼？還不為他打天下，出力嗎。」《後漢書·光武皇帝本紀》里的原話是：「蕭王推赤心置人腹中，安得不報死乎！」後人根據這段歷史，將「推赤心置人腹中」句概括為「推心置腹」成語，以喻真心待人之意。【旗鼓相當】古時兩軍作戰，常用旗、鼓發號施令，指揮作戰，若雙方勢均力敵，便稱作「旗鼓相當」。此典故源於東漢時期。公元25年，劉秀稱帝，即光武帝，定都洛陽，史稱東漢。東漢初年，仍有部分割據勢力存在，公孫述、隗囂等就是其中的代表。據《後漢書·隗囂傳》載，劉秀在給隗囂的信中說：「如令子陽到漢中、三輔，願因將軍兵馬，旗鼓相當。」意思是隗囂和公孫述實力相當，勸其不要與公孫述聯盟，對抗漢軍。

相關風景區

【漢光武帝原陵】

漢光武帝陵漢光武帝原陵是東漢開國皇帝劉秀的陵墓，位於河南省孟津縣白河鄉鐵榭村。當地亦稱「漢陵」，俗稱「劉秀墳」。距今已有1900多年的歷史，1963年被定為河南省重點文物保護單位。為東漢開國皇帝——世祖光武帝劉秀（公元前6—公元57年）的陵園，始建於公元50年，由神道、陵園和祠院組成。

光武帝陵南倚邙山，北臨黃河，近山傍水，蓊蔚肅穆。闕門巍峨，氣勢壯觀，神道寬闊，直達陵前，兩側石刻林立、碑碣參差。陵園呈長方形，占地6.6萬平方米，墓冢位於陵園正中，為夯土丘狀，高17.83米，周長487米。

光武祠光武祠，位於陵園西側，為光武帝的祭祀祠院，面積2萬平方米，由闕門、碑廊、二十八宿館、光武殿等組成，構成一鱗次櫛比的漢代建築群落。 光武帝陵為國內少有的陵墓園林，同其他地方皇帝陵寢相比，獨具四絕：其一，帝王選陵，特殊一例。歷代皇帝選擇陵墓葬地，皆是背山面河，以開闊通變之地形，象徵其襟懷博達，駕馭萬物之志。唯光武帝陵系「枕河蹬山」，一反常規。其二，一園千柏，國內僅有。陵內尚存隋唐植柏1458株，千章古柏，聚植一園，拔地通天，蓊然肅穆。其三，柏體杏質，喬木佳品。陵園古柏為國內少有喬木樹種，其木色金黃，質堅性柔，柏體杏香，剖面色美，俗稱「杏柏」。其四，漢陵曉煙，奇妙景觀。陽春三春，清明前後，逢天朗氣清、晨曦初現之時，古柏枝隙間紫煙瀰漫，籠罩陵園，狀若輕煙，飄似浮雲，煙凝雲聚，滾騰滴墜，置身園中，如登凌霄，似遊仙界。陵內古柏因年代久遠，還形成了「苦戀（楝）柏」、「鳥鳴柏」、「漢皇仰臥」等奇特景象。 光武帝陵千百年來為觀者稱奇而樂道，對研究我國帝王陵寢有着較高的歷史科學價值。一九六三年，被河南省人民委員會公布為第一批省級重點文物保護單位，二00一年六月被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。

光武帝的陵冢位於陵園北部，坐北朝南，占地面積100餘畝，呈長方形，由祠廟、方丈院、陵園三部分組成。陵冢上下松柏掩映，陵前有一通穹碑，碑身鐫刻「東漢中興世祖光武皇帝之陵」。從陵冢到門闕修有神道，神道兩側原排列有石像、石馬等石雕和整齊蔥蘢的柏樹。如今，除去墓冢，便是鬱鬱蔥蔥、氣象蔚然的柏樹林。其中有28棵高聳入雲的柏樹，當地百姓稱之為「二十八宿」，傳說是象徵跟隨劉秀南征北戰立下赫赫戰功的「雲台二十八將」。

苦戀柏劉秀墳的柏樹可稱一奇，整座墓園，松柏蒼翠，千年古柏拔地通天，蒼翠蓊鬱，其中「鳥鳴柏」、「苦戀柏」更是柏中一絕。整座陵內一種奇香，由滿園翠柏發出，如雨過天晴，這種余香感覺更深，風過之處，古柏清香可傳10里之遙。漢陵古柏殊異，是國內僅有的喬木樹種，這種柏樹質堅性柔，剖面色美，香味濃郁。因它木色金黃，柏體杏黃，又稱「杏柏」、「血柏」，千百年來為人稱奇。其實，劉秀主張簡葬，當時的葬儀和陪葬物品甚為簡陋。當初並無巍殿崇榭，園內的千年古柏，也是在他去世500多年後的隋唐時期栽植的。劉秀確實不愧為一代明君。

原陵的另一奇被稱為孟津縣的「八景」之一，即「漢陵曉煙」。每年清明節前後，當天朗氣清、霞蔚風息、晨曦出現之時，陵園內陡然紫氣瀰漫，狀若輕煙，飄若浮雲，自西向東，姍姍移動，逐漸使整個陵園為縹緲的雲煙所籠罩。這時從古柏的枝間葉隙中，湧出團團氣體，左右上下，滾騰翻墜。整個陵園變成了一個煙霧繚繞的世界，翠柏紅牆，古碑木冢，夜草芳花，都若隱若現，恍若仙境。一古遊人曾題《漢陵曉煙》曰：「昆陽雷雨戰猶酣，赤符魂歸瑣玉函，今日陵園回首處，看他煙樹綠毿毿。」當地千百年流傳着這樣的趣談：哪年有此景呈現，便預兆農作物豐收。因此，每到陽春三月，清明節將臨之時，周圍百姓近者朝朝注目漢陵，遠者夕夕探聽，祈禱曉煙奇景出現。

漢光武帝陵位於邙山腳下，黃河岸邊，呈「枕河蹬山」之勢，一反帝王選陵常規，為2000年封建歷史之殊例，寓意何屬，至今仍是一個謎。園中至今保存有1500棵隋唐古柏，拔地通天、蓊蔚肅穆，它們巨大的輪廓形成了清晰可辨的人形臥像，俗稱「漢皇仰臥」。每當漢陵曉煙出現時，陵園之中紫煙裊裊、宛如仙境。當你在鳥柏下拍手時，柏樹間會發出「啁啾」的鳥鳴聲，令無數遊人倍感神奇。【棗陽白水寺】

白水寺白水寺風景區屬國家AA級旅遊風景區，位於棗陽城南20公里處，座落於獅子山上，是為紀念漢光武帝劉秀而新建的祠宇。主要景點有大雄寶殿、劉秀殿、娘娘殿、兵器殿、關公殿、青龍井、龍井亭等。整座寺廟殿堂古樸典雅，雕塑精美，保持了原有的建築格調；寺內古木參天，門前石階壯觀，充滿着濃郁的梵宇氣息，先後被襄樊市、湖北省列為重點文物保護單位。

白水碑廊座落於獅子山上南坳，占地3000餘平方米，建築面積1000餘平方米，建築凝重端莊，飛檐長廓，錯落有致。廓院內有四幛複製古碑，400餘通鐫刻（中國書法家協會會員作品200餘幅），集當代書家名流之華翰，匯古今騷人墨客之詩賦，得楚天雕工刻匠之精藝，詩文書法，珠聯壁合，成為光武故里一大文化景觀。

麗華花卉園緊靠白水碑廊西側，以劉秀夫人陰麗華的名字命名，占地40餘畝，以牡丹為主，匯集櫻花、桃花、梅花、桂花、杏花、杜鵑、銀杏等多種名貴花木，一年四季，綠樹常青，花香四溢。與氣勢恢宏的百龍壁，清新優雅的瀟閒館，玲瓏別致的回龍榭，巧奪天工的聖通橋，比翼雙飛的牡丹亭相映成趣。

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