曾參
簡介
曾參
曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城(今山東嘉祥縣)人。生於公元前505年(周敬王十五年，魯定公五年)，死於公元前435年(周考王五年，魯悼公三十二年)，生於東魯，移居武城，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。孔子的孫子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的，豐富的思想道德營養。曾參是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中居有承上啟下的重要地位。曾參以他的建樹，終於走進大儒殿堂，與孔子、孟子、顏子（顏回）、子思子比肩共稱為五大聖人。
生平介紹
| 曾子墓 |
曾參之先祖為夏少康之子曲烈，封於曾阝，經四傳而至曾參。曾參父曾點亦受業於孔子，曾以「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」的灑脫志向而得到孔子讚許，謂「吾與點也」（《論語·先進》）。 曾參小孔子四十六歲，是孔子晚年的學生。為人性格內向，處事謹慎。比較遲鈍，孔子曾評價地說：「參也魯。」（《論語·先進》）但孔子的「一以貫之」的「忠怒之道」是他首先揭示出來的（《論語·里仁》）。曾參非常注意修身，倡導「吾日三省吾身」的內省工夫，認為替別人辦事要講「忠」，與朋友交往要講「信」（《論語·學而》）。強調讀書人應該弘揚仁道，說：「士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？」（《論語·泰伯》）強調「君子」應該「動容貌」、「天顏色」、「出辭氣」，而且「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪」（《論語·泰伯》）。同時，他又主張「君子思不出其位」（《論語·憲問》），考慮問題不要越出自己的地位，甚至還要「犯而不校」（《論語·泰伯》），縱被欺侮也不去計較。
曾參以「孝」著稱,認為「慎終,追遠，民德歸厚矣」(《論語·學而》)。《史記·仲尼弟子列傳》中記：「孔子以為能通孝道，故授之業。」據說傳世的《孝經》即是曾參所著，《孝經》在漢代和《論語》一起被升格為儒家經典。《漢書·藝文志》著錄《曾子》十八篇，一般認為《大戴禮記》中有十篇是從《曾子》而來，亦多是闡發「孝道」的。
孔子去世後，曾參聚徒講學，有不少弟子，相傳他就是儒家子思、孟子一派的創始人。曾參在孔門弟子的地位原本不太高，不入「孔門十哲」之列，直到顏淵配享孔子後才升為「十哲」之一。唐玄宗時追封為「伯」。中唐以後，隨着孟子地位的上升，曾參的地位也隨之步步升主。北宋徽宗時加封為「武城侯」，南宋度宗時加封為「國公」，元至順元年加封為「宗聖公」，到明世宗時改稱為「宗聖」，地位僅次於「復聖」顏淵。
歷代封贈、頌讚
曾參在孔學中的地位，很長時間以來未被人們所認識。上承孔子道統，下開思孟學派，這一學術地位，是唐、宋以後才為一些人所逐步承認。歷代對曾參的封贈與奉祀情況如下：
唐代
總章元年(公元668年)四月，唐高宗贈曾參為太子少保。此為對曾參贈官之始。
太極元年(公元712年)，唐睿宗加贈曾參太子太保，配享孔子廟堂。此為曾參配享之始。
開元八年(公元720年)，唐玄宗定曾參位次，詔曰：「曾子大孝，德冠群列，特為塑像，坐於十哲之次」。同年，唐玄宗勒禮部尚書蘇廷頁撰《曾子贊》。
開元二十七年(公元739年)八月，唐玄宗贈曾參為成阝伯。此為曾參贈爵之始。
五代－後唐長興三年(公元932年)，唐明宗罷二十一先儒，改以曾參與七十一子圖形四壁，世稱七十二賢，合計共八十二人。曾參名為七十二弟子之位，實為「文宣王廟，四壁英賢」，每逢祭祀，面前陳脯、鹽等物以祭。
宋代
建隆元年(公元960年)，宋太祖命文臣時廷臣撰《曾參贊》。
大中祥符二年(公元1009年)五月，宋真宗晉曾參為瑕丘侯。因犯孔子諱，於政和元年(公元1111年)六月，改瑕丘侯為武城侯。
紹興十四年(公元1144年)宋高宗御製《曾子像贊》。
咸淳三年(公元1267)二月，宋度宗升曾參為成阝國公，配先聖，居正位之西，面東。至此顏、曾、思、孟四配始定。元代 大德十年(公元1306年)，元成宗頒降初獻成阝國公樂章。成阝國公酌獻、奏《成安之曲》。
初獻成阝國公樂章內容是：「心傳忠恕，一以貫之；爰述大學，百世訓彝；惠我光明，遵聞行之；繼聖迪後，是享是宜。」
延衤右三年(公元1316年)七月，元仁宗降詔，春秋祭祀先聖，以顏子、曾子、子思子、孟子為配享。
至順元年(公元1330年)七月，元文宗加封曾參為成阝國宗聖公。此為曾參封聖之始。
至順二年(公元1331年)，元文宗進封顏子為復聖公、曾子為宗聖公、子思子為述聖公、孟子為亞聖公。命詞臣為制，書一代為典，崇敬備至。
明代
洪武十五年(公元1382年)，明太祖頒《釋奠儀節》，四配位前，每位羊一、豕一、登一、釒刑一、籩豆各十、縛簋各一、爵三、帛一、篚一、口一。
弘治四年(公元1491年)，明孝宗派官祭祀曾參並頒發祭文。
正德元年(公元1506年)，山東巡撫趙璜、巡按李璣奏准，照弘治四年例，春秋次丁有司，永遠致祭曾參專廟。嘉靖以後，嘉祥曾參專廟，每逢二、八月，翰博主祭上丁，地方官主祭次丁。明清兩代均遵循未改。
嘉靖九年(公元1530年)，禮部召集諸大臣議事，一致認為：人以聖人為至聖，聖人以孔子為至。宋真宗稱孔子為至聖，其意以備。今宜於孔子神位題「至聖先師孔子」，去其王號及「大成文宣」之稱。其四配稱，「復聖顏子」、「宗聖曾子」、「述聖子思子」、「亞聖孟子」。
嘉靖十四年(公元1535年)，明世宗改為曾參為宗聖曾子，並敕封曾參之妻公羊氏為成阝國一品夫人。
清代
康熙二十八年(公元1689年)閏三月十六日，清聖祖頒發御製《宗聖贊》。
雍正三年(公元1725年)八月初五日，清世宗書贈宗聖殿匾額「道傳一貫」。
乾隆十三年(公元1748年)二月二十八日，清高宗親制《宗聖贊》(勒於碑石)，並派官至嘉祥宗聖廟致祭曾參。
乾隆十五年(公元1750年)，頒發元聖周公及復、宗、述、亞四聖祭器，以備陳設之用，當經山東巡撫專委東昌府同知陳王來赴江南製造。賜宗聖曾子廟:釒刑一件、縛十件、簋十件、籩四十件、爵十一支、帛匣五件(竹籩、木匣、余皆銅器)；宗聖：爵三、釒刑一、縛二、簋二、籩八、豆八、帛匣一；兩配：各爵一、縛一、簋一、籩四、豆四、帛匣一；兩廡：各三壇、爵三、縛三、簋三、籩十二、豆十二、帛匣一；宗聖夫人殿、啟聖王殿、兩廡，祭器可調使用。
乾隆二十一年(公元1756年)三月四日、三十六年(公元1771年)三月七日、四十一年(公元1776年)三月二十七日，清高宗亦親制祭文，並派官至嘉祥宗聖廟祭祀曾參。
年譜
魯定公五年(公元前505年)十月十二日，曾參生於魯國南武城(今山東嘉祥)。是年，孔子四十七歲，少孔子四十六歲。
魯哀公元年(公元前494年)曾參十二歲。常隨父學詩書，有「伏案苦讀」之說。
魯哀公三年(公元前492年)曾參十四歲。「躬耕於泰山之下，遇大雨雪旬日不得歸，因思父母，而作梁山之歌。」(見《淮南子》)
魯哀公五年(公元前490年)曾參十六歲。奉父命至楚，從學孔子。
魯哀公七年(公元前488年)曾參十八歲。隨孔子離楚去衛。
魯哀公十一年(公元前484年)曾參二十二歲。隨孔子自衛返魯。《孔子家語》記有，他「敝衣而耕，常日不舉火」。魯國君要贈其「食邑」，辭而不受。
魯哀公十三年(公元前482年)曾參二十四歲。孔子的高才弟子顏回病故，曾參就成了孔子學說的主要繼承人。
魯哀公十五年(公元前480年)曾參二十六歲。孔子呼而告之，曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：「唯，夫子之道忠恕而已矣。」(《論語?里仁》孔子親以《大學》授曾參。
魯哀公十六年(公元前479年)曾參二十七歲。是年，孔子卒，終年七十三歲。孔子臨終將其孫孔鯉之遺孤子思託付於曾參。曾參若父喪而無服，守孔子墓。
魯哀公十九年(公元前476年)曾參三十歲。三年守墓過後，孔門弟子子夏、子游、子張認為有若面貌很象孔子，要把有若當孔子來事奉，強叫曾參同意。曾參拒絕說：「這樣做不可。老師的德行象長江的水洗過，象秋天的陽光曬過，清淨潔白，無以復加，怎麼只求面貌象似呢?」(見《孟子.滕文公上》)
魯哀公二十年(公元前475年)曾參三十一歲。父病故時，曾參「淚如湧泉，水漿不入口者七日」，以後「每讀喪禮則泣下沾襟」(見《禮記》)
魯哀公二十七年(公元前468年)曾參三十八歲。武城大夫聘曾參為賓師，設教於武城(今山東平邑城南40公里曾子山下)
魯悼公元年(公元前466年)曾參四十歲。離魯去衛。
魯悼公十一年(公元前456年)曾參五十歲。時齊聘以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，曾子皆不應命。
魯悼公十二年(公元前455年)曾參五十一歲。魯悼公十三年(公元前454年)曾參五十二歲。
魯悼公二十一年(公元前446年)曾參六十歲。與子夏、段干木等設教於西河一帶。
魯悼公三十一年(公元前436年)曾參七十歲。是年，曾參有病臥床不起，把弟子們叫到跟前說：你們掀開被子，看看我的腳和手，都保全得很好吧!我一生正象《詩經》上說的：「戰戰兢兢，如臨深淵、如履薄冰。」小心謹慎，以保其身。從今以後，我知道身體能夠免於毀傷了。小子們，要記住啊!並且他自言自語地說，君子修養之道貴在三條：「動容貌斯遠暴慢矣，正顏色斯近信矣，出辭氣斯遠鄙倍矣。」這三條我能做到嗎?始終不忘修養功夫(《論語?泰伯》)
魯悼公三十二年(公元前435年)曾參七十一歲。一天夜裡，病危中的曾參，突然想起身下鋪着一領華美的蓆子，是魯大夫季孫氏送給他的。他認為，自己一生沒做到大夫，不應鋪大夫的蓆子，於是就招呼兒子們把蓆子換下來。沒等換上的蓆子鋪好，他就死了，終年七十一歲。葬於嘉祥縣南武山西南的玄武山下。
典故
《二十四孝》記載了曾子齧指痛心的佳話：曾子少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背着柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾子殺豬曾子深受孔子的教導，不但學問高，而且為人非常誠實，從不欺騙別人，甚至是對於自己的孩子也是說到做到。
有一天，曾子的妻子要去趕集，孩子哭着叫着要和母親一塊兒去。於是母親騙他說：「乖孩子，待在家裡等娘，娘趕集回來給你殺豬吃。」孩子信以為真，一邊歡天喜地地跑回家，一邊喊着：「有肉吃了，有肉吃了。」孩子一整天都待在家裡等媽媽回來，村子裡的小夥伴來找他玩，他都拒絕了。他靠在牆根下一邊曬太陽一邊想像着豬肉的味道，心裡甭提多高興了。傍晚，孩子遠遠地看見了媽媽回來了，他一邊三步作兩步的跑上前去迎接，一邊喊着：「娘，娘快殺豬，快殺豬油，我都快要饞死了。」曾子的妻子說：「一頭豬頂咱家兩三個月的口糧呢，怎麼能隨隨便便於工作殺豬呢？」孩子哇的一聲就哭了。曾子聞聲而來，知道了事情的真相以後，二話沒說。轉身就回到屋子裡。過一會兒，他舉着菜刀出來了，曾子的妻子嚇壞了，因為曾子一向對孩子非常嚴厲，以為他要教訓孩子，連忙把孩子摟在懷裡。哪知曾子卻徑直奔向豬圈。妻子不解地問：「你舉着菜刀跑到豬圈裡幹啥？」曾子毫不思索地回答：「殺豬」。
妻子聽了撲哧一聲笑了：「不過年不過節殺什麼豬呢？」曾子嚴肅地說：「你不是答應過孩子要殺豬給他吃的，既然答應了就應該做到。」妻子說：「我只不過是騙騙孩子，和小孩子說話何必當真呢？」曾子說：「對孩子就更應該說到做到了，不然，這不是明擺着讓孩子學着家長撒謊嗎？大人都說話不算話，以後有什麼資格教育孩子呢？」妻子聽後慚愧地低下了頭，夫妻倆真的殺了豬給孩子吃，並且宴請了鄉親們，告訴鄉親們教育孩子要以身作則。雖然曾子的做法遭到一些人的嘲笑，但是他卻教育出了誠實守信的孩子。
曾子殺豬的故事一直流傳至今，他的人品一直為後代人所尊敬。曾子避席「曾子避席」出自《孝經》，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：「以前的聖賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什麼嗎？」曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，於是立刻從坐着的蓆子上站起來，走到蓆子外面，恭恭敬敬地回答道：「我不夠聰明，哪裡能知道，還請老師把這些道理教給我。」在這裡，「避席」是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到蓆子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被後人傳誦，很多人都向他學習。
參考資料
1. http://www.zh5000.com/ZHJD/zgrx/2006/rxrw/zgrx-0082.htm
2. http://www.chinataiwan.org/zt/wj/jjk/a/200801/t20080102_546240.htm
