帝摯
事跡考辨
約公元前2306年到公元前2298年。帝摯在位期間。帝摯，帝嚳高辛氏之長子，堯之兄。關於帝摯之經曆命運，歷史上記載頗有不同。按皇甫謐《帝王世紀》說：帝摯之母於四人中班在下而摯於兄弟最長，得登帝位。封異母帝放勛為唐侯。摯在位九年，政微弱，而唐侯德盛，諸侯歸之。摯服其義，乃率群臣造唐而致禪，唐侯自知有天命，乃受帝禪，乃封摯於高辛。
帝摯之弟--帝堯司馬遷《史記》則記載云：「帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而帝放勛立，是為帝堯。」清人馬《繹史》卷八《高辛紀》引《綱目前編》則說：「摯荒淫無度，諸侯廢之，而推尊堯為天子。」馬馬肅並在後加按語云：「按帝摯或崩，或禪，或廢，諸說各不同也。」關於唐堯，清人馬《驛史》卷九《陶唐紀》引皇甫謐《帝王世紀》說堯：「年十五而佐帝摯，受封於唐，為諸侯，二十而登帝位，都平陽。」
執政詳解
帝摯青陽氏政權在位起訖：公元前2369—前2357年。生卒年：公元前2409—前2352年。出生地：清化（今河南焦作市博愛縣城東）立都：沁陽（今河南焦作沁陽市東南）。年號：帝鷙元年（癸巳，前2368）。帝匡二，男，姓姜，名匡二，又名鷙。中國氏族聯盟時代帝摯青陽氏政權的十七任帝。姜匡二的祖父是帝摯青陽氏政權的十四任帝姜美，父親是十六任帝姜斯遂，十五任帝姜斯績是他的伯父。十六任帝姜斯遂初封於沁陽時，為了擴張自己的勢力，親自拜訪臨近部落娵訾氏的大酋長，並在那裏娶了少女常儀為妻，常儀便成了他的原配妻子。常儀與他結婚後，依然居住在清化，於斯績十年（壬子，前2409）為他生了第一個兒子，取名鷙，又稱匡二。姜匡二長大成人後，父親就把他封在了清化（今河南焦作市博愛縣城東）。公元前2369年，帝摯青陽氏政權十六任帝姜斯遂去世，遺命傳位於長子鷙，也就是姜匡二。於是，姜匡二在沁陽宮中繼承了帝位，以癸巳年（前2368）為帝鷙元年。
帝摯之父--帝嚳姜匡二還有三個異母兄弟：二弟名叫棄（后稷），父親把他封在了邰邑（今陝西咸陽市武功縣西南），賜姓為姬，是為邰侯。三弟名叫契，父親把他封在了商邑（今河南商丘市南），賜姓為子，是為商侯。四弟名叫堯，父親把他封在了唐邑（今河北保定市唐縣西北），仍為姜姓，是為唐侯。但是，父親在位時，他們都沒有到封國去，而是留在朝中輔佐父親。三位弟弟的才能都遠遠超過姜匡二，這使姜匡二十分不安。為了防止他們干預朝政，架空自己，他即位後，立刻頒發一道強制性命令，限所有在先帝朝受封的侯爵，十日內必須回到自己的封地去，拒不執行者，則收回封地削去封爵。他的三個弟弟只好乖乖地離開都城，帶着自己的家人回封國去了。看着幾個弟弟都離開了都城，姜匡二十分高興，便把自己的親朋好友拉入朝中為官，幫他管理朝政。他自己卻終日呆在深宮裏與妃子們享樂，很少過問朝中大事。於是，那些他所信任的大臣便藉機利用手中的權力欺上瞞下，胡作非為，幹了許多不法的事情。而姜匡二對此卻不聞不問，任由那些貪官污吏橫行。各地百姓都怨聲載道，暗地裏紛紛詛咒姜匡二早死。史書上說，由於姜匡二無德觸怒了上天，天帝便降下種種災難懲治人間。先是連年大旱，一些地方顆粒無收，接着又發生了蟲災、水災，災民們沒有活路，被迫背井離鄉到外地去逃荒，有許多人餓死在逃荒路上。面對自然災害給人民群眾所帶來的苦難，姜匡二卻視若無睹，照舊痴迷於宮中的享樂。而這時，居住在冀地的唐侯姜堯，積極領導當地百姓抗災自救，他們攔河築壩，引水澆田，戰勝旱災，取得了豐收。唐國的百姓沒有一個人餓死，更沒有一個人外出逃荒。於是，各地災民紛紛投奔唐侯。唐堯為了收買人心，把自家的所有積蓄都拿出來救助災民，贏得了百姓的讚揚。唐堯在國民中樹立起了賢君的良好的形象，進一步發展和擴大了自己的勢力。傳說這時候天上出現了十個太陽，把地里的莊稼和山上的樹木全都曬死了。一些毒蛇猛獸也乘機肆意橫行，殘害人類，人們陷入了極度的恐慌之中。唐堯以拯救人類為己任，率領各部落民眾抗災自救，與邪惡勢力展開殊死搏鬥。他命神箭將軍羿射落了天上九個太陽，只留一個太陽在天上（羿是帝嚳時期的一名領兵大臣，因為善射，帝嚳賜給他一張紅色的弓和十支帶有白色羽毛的箭，讓他以自己的勇武去幫助和扶持那些弱小的部族和苦難的百姓，打擊和消滅那些仗勢欺人的邪惡勢力。從此，羿族以射聞名天下，後世傳人世代皆稱羿）。唐堯又率領眾人殺死了九嬰、大風、猰貐（ya，yu）、修蛇、封豨等惡魔和猛獸，使天下獲得了寧靜。唐堯的品德和行為贏得了各氏族聯盟的一致擁護，紛紛推舉唐堯為帝，呼籲罷免碌碌無為的帝匡二。所謂天上出現十個太陽，只是上古人民對大旱的「神化」詮釋，九嬰、大風、猰貐、修蛇、封豨等，也都是古人對各種自然災害的概括。這些記載主要是來證明唐堯領導人民抗災自救的偉大壯舉。這原本是真實的遠古歷史，但卻被歷代的史學家們歸之於神話傳說。顯然，這些偉大的史學家們並不了解遠古人類思維的狀況，錯誤的理解了遠古圖騰符號文化。筆者在本書第一部里已經介紹過，中國遠古歷史基本上採用的是誇張、借代和「神化」的手法，以圖騰、徽銘、符號等表述形式加以記錄（如《山海經》）。這種「神化」的記錄是真實的，和我們通常所說的「神話」傳說完全是兩碼事。新中國建立以來，
帝嚳的第四個妃子----嫦娥隨着社會的發展和科學的進步，在大量地下文物和新的考古數據的證明下，我們已經清楚地看到了遠古歷史的真實輪廓。遺憾的是，我們有些史學家時至今日仍然墨守成規，把孔子和司馬遷的史書當作金科玉律，這實在有些迂腐可笑。帝鷙十二年（甲辰，前2357），唐堯聯合全國各大氏族聯盟集團的大酋長向姜匡二發難，逼迫他退位。姜匡二雖然不甘心退位，但是，面對強大的氏族聯盟陣營和年富力強咄咄逼人的弟弟，自知無力抗爭，不得不走下天子的寶座，將帝位禪讓給唐堯。好在唐堯念在兄弟情分上，並沒有為難他，仍舊將他封在莘邑（今山東聊城市莘縣），是為莘侯（莘也作辛sen）。姜匡二（帝摯）四十一歲即帝位，在位執政虛記十三年（王大有《三皇五帝時代》），於帝鷙十二年（甲辰，前2357）禪位於弟弟唐堯。堯改國號為唐，建立帝堯陶唐氏政權。帝堯六年（己酉，前2352），姜匡二病死於莘邑宮中，終年五十八歲。死後遺體葬在陽穀（今山東聊城市陽穀縣北）。帝號匡二，尊稱帝鷙，尊號帝摯青陽氏。
在位年表
帝鷙在位年表（供參考）公元紀年（干支）……在位時間……大事記
堯廟前2368（癸巳）……元年……前2367（甲午）……二年……前2366（乙未）……三年……前2365（丙申）……四年……前2364（丁酉）……五年……前2363（戊戌）……六年……前2362（己亥）……七年……前2361（庚子）……八年……前2360（辛丑）……九年……前2359（壬寅）……十年……前2358（癸卯）……十一年……前2357（甲辰）……十二年……
封植由來
平遙古城要講人文淵源，當從帝堯開始。清代重修文廟碑記：「平遙為古陶地，堯佐帝摯封植受封於此。」帝摯封植是怎麼回事？帝堯之時「封」又是怎麼一個概念？遠古的傳說，可以不要去管它，但平遙人把帝堯奉為這片土地的人文之祖，卻是世世代代傳下來的。孔聖人是山東曲阜人，
平遙城牆修建的人文淵源和山西省平遙了不相干，但孔子曾作過中都宰，雖然這個中都在山東，因平遙古時侯也稱中都，平遙人就把孔子和他的弟子們都請了來，以壯人文景觀。中都曾是漢文帝作代王(諸侯王)時的都城，也許平遙人在建設城牆的當初，就受了「漢文、中都（以大漢文化重建國都）」四個字的啟發，仗着帝堯封地的高古資格，按照都城的規格，在城牆上盡情地寄託安邦治國平天下的道理。平遙古城和皇帝實有不解之緣，康熙乘着「西巡」也來湊了一回熱鬧，忙得當時的地方官又重修了四面大城樓，並用北門的一樓一匾為這位大清聖祖在城牆上樹立了絕對的權威，為古城人文淵源的高貴，寫完了濃墨重的最後一筆。
神話演義
正文·第三十一章帝摯禪位唐堯三苗建國南方自此之後，四方諸侯看見陶唐侯之威德日盛，北斬楔輸，西滅九嬰，中除封豨，南屠巴蛇，又殺鑿齒，大家欽仰極了。於是信使往來，反覆商議，都有廢去帝摯、推尊陶唐侯為帝之心。這個消息傳到毫都，把豨兜、孔壬、鯀三個人嚇壞了，慌忙來見帝摯，將這個消息說知。帝摯聽了，默然半晌，才說道：「朕前日已經說過，朕的才德萬不及堯，為百姓着想，是應該推他做君主的。現在既然四方諸侯都有這個意思，那麼朕就降詔禪位吧。」孔壬聽了忙攔阻道：「現在如此，未免太早。一則這個消息確否未可知：二則或者還有可以補救挽回之法，且再想想何如？」帝摯道：「既有風聞，必有影響，既有影響，漸漸必成事實，補救挽回之法在哪裏？現在趁他們但有議論沒有實行的時候，朕趕快禪位，那還算是朕自動的，還可保持一部分之體面。假使他們已經實行了，那麼朕雖要禪位已來不及了，豈不更糟嗎？」三凶聽了，無話可說，只得任帝摯降詔禪位於陶唐侯。不一時，那詔命辦好就發出去了。三凶退出，各自悶悶歸去。
相關詞條
參考資料
1.http://www.esgweb.net/Html/lddw/shwd.htm
2.http://www.heluochina.net/wz/html/2007-11/2277.htm
3.www.esgweb.net/Html/lddw/shwd.htm
4.baike.baidu.com/view/591897.html
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