巽卦
卦辭解釋
巽：小亨，利有攸往，利見大人。
【白話】《巽卦》象徵順從：謙虛柔順，小心從事可以達到亨通，這樣才能利於所要做的事情，利於出現有道德並居於高位的人物。
《象》曰：「隨風，巽；君子以申命行事。
【白話】《象辭》說：《巽卦》的卦象是巽（風）下巽（風）上，為風行起來無所不入之表象，由此表示順從。具有賢良公正美德的君主應當仿效風行而物無不順的樣子，下達命令，施行統治。巽上巽下，卦名稱作「巽為風」。「序卦傳」說：「旅而無所容，故受之以巽；巽者入也。」意思是行旅在外，無所容身，所以在旅卦之後接着是巽卦。巽是進入的意思。亦即，要有進入他人心中的謙遜態度，才會被接納，找到安定的場所。 「巽」的原義，是台上放有物，假借為同音的遜，成為順、入的意思。巽卦，是一陰爻伏在二陽爻的下面，象徵伏、順。順從他人，就容易被接納，進入他人的心中；同樣的，順從自然的道理，就容易進入事物之中；所以，有入的含意。「巽」又象徵風，無孔不入。 巽卦是陰卦，以一個陰爻為主爻；因而陰柔，不會大亨，祇能小有亨通。巽卦，是一陰爻順從二陽爻，陰順從陽，是自然的道理；所以前進有利。但順從也必須選擇對象，不可以盲從；因而，要順從偉大的人物才有利。巽，小亨，利有攸往，利見大人。 巽卦，小亨通，有利於所往，有利於見大人。彖曰：重巽以申命，剛冀乎中正而志行。柔皆順孚剛，是故小亨，利有攸在，利見大人。 兩巽相重用以反覆宣告命令。剛健隨順中正，心志大行。柔爻順應剛爻，因此小亨通，有利於所往，有利於見大人。象曰：隨風，巽。君子以申命行事。 風與風相隨就是巽卦。君子從中得到啟示，要反覆宣告命令，推行自己的大事。
爻辭解釋
巽下巽上 巽①：小亨；利有攸往；利見大人。 初六，進退②，利武人之貞③。 九二，巽在床下④，用史、巫紛若⑤；吉，無咎。 九三，頻巽⑥，吝。 六四，悔亡，田獲三品⑦。 九五，貞吉，悔亡，無不利。無初有終⑧。先庚三日，後庚三日⑨，吉。 上九，巽在床下，喪其資斧⑩，貞凶。 注釋： ①巽：六十四卦卦名之一。乃論述戰前討論和戰後祝捷以及如何處理朝內私下對將帥的議論讒言之卦。 ②進退：即是進是退。此乃指戰前商榷籌謀，亦即《孫子兵法》所說的「廟算」，也猶今天的戰前會議。 ③利武人之貞：有利於將帥之貞正。 ④巽在床下：此「巽」，猶耳邊風，亦即意見和建議。「床」，參《剝》卦「床」一辭，指王朝政權本身。「巽在床下」，指一些朝臣非朝堂之上的私下進言。 ⑤用史、巫紛若：「史」，用龜甲進行占卜之人。「巫」，用蓍草進行求筮之人。此句是說借用卜筮向神靈求助。 ⑥頻巽：頻頻接納眾人意見，猶心無主見或朝令夕改。 ⑦田獲三品：政治術語，猶「田有禽」「田無禽」「田獲三狐」一類，此句是說戰爭收穫甚著。 ⑧無初有終：「無初」當指「九二」爻的「巽在床下」和「九三」爻的「頻巽」。「有終」即「六四」爻的「悔亡，田獲三品」。猶言開始很不順利，但其結局卻甚吉祥。 ⑨先庚三日，後庚三日：此兩句乃指戰後祝捷的一種隆重儀式，它與《尚書.周書.武成》在滅亡殷商王朝之後說的「執豆籩（nian邊），越三日庚戌，柴望，大告武成」有相似處。 ⑩喪其資斧：「資斧」一辭在《旅》卦中為兵器，此卦中引申為執掌軍旅之將帥。「喪其資斧」，指損壞我將帥輔臣。
巽卦初六，進退，利武人之貞。
【白話】初六，過度謙卑，缺乏信心，進退遲疑，利於勇武之人堅守中正之道。
《象》曰：「進退」志疑也；「利武人之貞」，志治也。
【白話】《象辭》說：「過度謙卑，缺乏信心，進退遲疑」，是指意志懦弱猶豫；「利於勇武之人堅守中道」，是勉勵其修治，以樹立堅強的意志。
九二，巽在床下，用史、巫紛若吉，無咎。
【白話】九二，過度謙卑而屈居於床下，如果能像祝史、巫覡那樣用崇敬謙恭的態度事神將十分吉祥，一定不會有什麼禍患。
《象》曰：「紛若之吉」，得中也。
【白話】《象辭》說：「用崇敬謙恭的態度去行事將十分吉祥」，這是因為九二爻能夠居中守正的緣故。
九三，頻巽，吝。
【白話】朝令夕改，使人無所適從，會有禍患。
《象》曰：「頻巽之吝」，志窮也。
【白話】《象辭》說：「朝令夕改，使人無所適從，會有禍患」，是因為當政者缺乏遠大的志向。
六四，悔亡，田獲三品。
【白話】六四，悔恨消失，田獵時得到多種收穫。
《象》曰：「田獲三品，有功也。
【白話】《象辭》說：「田獵時得到多種收穫」，是因為能恪守「順從」之道，所以才有所建樹。
九五，貞吉，悔亡，無不利；無初有終；先庚三日，後庚三日，吉。
【白話】九五，堅守中道，可以得到吉祥，悔恨會消失，做任何事情沒有不順利的；開始時也許不會太順利，但最後一定會通達。比如頒行新的法令、政令，可以在象徵變更的「庚」日的前三天發佈，在「庚」日後三天再開始施行這些命令，才能使命令深入人心，從而使上下皆順從，由此獲得好的效果。
《象》曰：「九五之吉，位中正也。
【白話】《象辭》說：《巽卦》的第五爻位（九五）之所以吉祥，是因為它居中端正，守持中道，慎始慎終。
上九，巽在床下，喪其資斧；貞凶。
【白話】上九，謙卑恭順到了極點而屈於床下，喪失了賴以謀生的資本，喪失了剛硬的本性，結果是兇險的。
《象》曰：「巽在床下」，上窮也；「喪其資斧」，正乎凶也。
【白話】《象辭》說：「謙卑恭順到了極點而屈居於床下」，處於窮極末路，無法前進；「喪失了謀生的資本」，失去了生活的能力，結果必然是兇險的。全卦內容： 此卦由風下風上組成。 卦辭的「巽：小亨；利有攸往；利見大人」，是說作為戰前廣泛徵詢意見，戰後祝捷以及正確處理朝堂內部對將帥私下議論的《巽》卦，別小看它，它還是有小的亨通的；它亦利於前去辦事；也利於顯現君侯大人。 「初六」爻辭的「進退，利武人之貞」，是說在進行戰爭之前，廣泛徵詢朝臣們的意見，討論是進是退以及還是如何進如何退的問題，這樣做，將有利於將帥們去進行作戰。 「九二」爻辭的「巽在床下，用史，巫紛若；吉，無咎」，是說當朝堂中討論作戰的大計方針時，如果仍有一些人私下議論或幕後進言，意見不一，在這時最好用史巫進行卜筮借用神靈以明示；這樣做將是吉祥的，也是可以免除災禍的。實際上，這一種情況在殷周時期很普遍。在殷周時期，龜占與筮卜有時有決定權，只需龜筮認可，它不僅可以否決庶民的意見，否決朝臣的意見，而且也可以否決國君的意見，它有裁決權。 「九三」爻辭的「頻巽，吝」，是說頻頻徵求意見或頻頻接納意見，心無主見，猶豫不決，朝令夕改，這樣很不利，將會帶來後悔和惋惜。 「六四」爻辭的「悔亡，田獲三品」，是說能始終如一地貫徹執行經過「進退」而制定的政策，不要「頻巽」，那後悔就會消亡，就能在戰爭中獲得很大的勝利。 「九五」爻辭的「貞吉，悔亡，無不利。無初有終。先庚三日，後庚三日，吉」，此一爻實承上幾爻的意見，第一句是說到此作戰大獲全勝之時，一切皆貞正吉祥，一切後悔皆盡消亡，一切一切皆無不順利。第二句是說這一事一開始很不順利（特別是指「巽在床下」），但是經過努力，最後卻有一個「田獲三品」的良好結局，真可謂是「無初有終」。最後一句是說在大獲全勝、大功告成之後，應該舉行一個「先庚三日，後庚三日」的盛大的慶捷活動，這樣做，將是很吉祥的。 「上九」爻辭的「巽在床下，喪其資斧，貞凶」，這一爻可以說是一個回顧，一個自我反省與總結，是說當派遣將帥統兵在外作戰時，千萬不能聽一些「床下」的私下議論和讒言而調遣回或殘害一些棟樑的將帥之材，如果這樣做，將是自毀我輔臣良將，這樣做是很兇險。
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參考資料
[1] 《易經的真理》丹明子（編著） 甘肅文化出版社[2] 《周易集解》 (唐) 李鼎祚 撰[3] 大漢易經書院 http://www.dahann.com/[4] 國際易經網 http://www.iqing.net/2005/zyzx/065716041728511.htm
