宇文邕
平生概述
宇文邕據《魏晉南北朝帝傳》載：宇文邕，中國南北朝北周皇帝，小字禰羅突，武川（今內蒙古武川西）人，宇文泰第四子。武成二年（560），權臣宇文護毒死明帝宇文毓，護立時為大司空、魯國公的宇文邕為帝，仍掌朝政。建德元年(572)，宇文邕誅殺宇文護，始親自處理國務。宇文邕生活儉樸，諸事希求超越古人，對宇文護及北齊所修過於華麗的宮殿一律焚毀，據史書記載，他「身布袍，後宮不過十餘人」。宇文邕在位期間，擺脫鮮卑舊俗，接受漢族文化，他在政治上整頓吏治，使北周政治清明，百姓富裕，國勢強盛。宇文邕生活儉樸，能夠及時關心民間疾苦。他還大舉滅佛，搗毀全國大量佛塔、佛寺，嚴令僧尼還俗，這是「求武器於塔廟之間、以士兵於僧侶之下」的富國強兵運動，而被視為三武之禍之一。四年，宇文邕獨與齊王宇文憲等人策劃，力排眾議，決定伐齊。北周武帝統軍圍攻金墉城(今河南洛陽)，因病還師。次年又率大軍伐齊，幾路並進，攻克平陽(今山西臨汾)。圍晉陽（今山西太原西南）時軍事失利，自己僅得免。其後聽從宇文忻「死中求生，敗中取勝」的建議，終於攻克晉陽。六年，入鄴，滅北齊。齊境有北魏所俘河西人世為廝役的雜戶，周境有從東魏及南朝梁江陵俘虜的良人沒為奴婢，豁免為良人。突厥強盛，目北齊、北周為在南兩兒。宇文邕不得不娶突厥公主為後。滅齊之後，宣政元年(578)宇文邕率軍分五道伐突厥，未成行而病死。兩三年之後，楊堅滅周。
鞏固皇權
宇文邕宇文邕，宇文泰的第四子。武成二年四月（560）北周明帝被宇文護毒死，宇文邕即位，是為北周武帝。北周武帝即位時，北周政局十分不穩，關鍵原因就在於宇文護壟斷了北周實權。宇文護，西魏時，曾任大將軍、司空。周武帝深知宇文護勢力已經長成，所以剛開始時，他不敢暴露出對宇文護的不滿。有這樣一件事說明了他的謹慎和精明。有一次，周梁躁公侯莫陳崇隨周武帝一同到原州，夜裡，他執意回到長安去。眾人都認為這件事有些奇怪。陳崇自以為聰明，便對自己周圍親近的人說：「吾比聞術者言，晉公今年不利，車駕今乎夜還，不過晉公死耳。」有人把陳崇的話傳了出去。周武帝聽說後，立即召諸公於大德殿，當着眾人的面責罵陳崇，陳崇惶恐謝罪。就在這一天夜裡，宇文護派兵衝進陳崇住所，將他害死。周武帝這樣做，起到了表明自己對宇文護決無二心的作用。不久，周武帝又用韜晦之計表彰宇文護，詔稱：「大冢宰晉國公，親則懿昆，任當元輔，自今詔誥及百司文書，並不得稱公名。」（ 《資治通鑑》卷一六九《陳紀》三）。宇文護之母，被北齊俘虜，母子分離三十五年，後來北齊將她放回，周武帝對其也讚譽曰，「凡所資奉，窮極華盛。每四時伏臘，周主帥諸親戚行家人之禮，稱觴上壽」。用此來穩住宇文護。由於周武帝表面上的尊重、曲從，宇文護沒有像對宇文覺、宇文毓那樣對待他。然而在暗中，宇文護還是時時要挾周武帝，專橫跋扈，總想取而代之。公元572年，宇文護從同州返回長安，周武帝便與他一同來見太后，周武帝一邊走，一邊對宇文護說：「太后春秋高，頗好飲酒。雖屢諫，未蒙垂納。兄今入朝，願更啟請。」說着，又從懷中掏出一篇《酒誥》交給宇文護，讓他以此勸說太后。宇文護進到太后居處，果然聽從周武帝所言，對太后讀起了《酒誥》。他正讀着，周武帝舉起玉珽在他腦袋上猛地一擊。宇文護跌倒在地，周武帝忙令宦官何泉用刀砍殺宇文護，泉心慌手顫，連砍幾刀都沒有擊中要害。這時，躲在一旁的周武帝母親的弟弟衛公直跑了出來，幫忙殺死了宇文護。宇文護被殺後，北周的大權才真正開始掌握在北周武帝手中。周武帝除去了心頭之患，開始了一系列的改革措施，他在父親宇文泰所建立的基礎上，終於使原來弱於北齊的北周，轉弱為強。
滅佛運動
宇文邕滅佛運動北周武帝滅佛，指的是宇文邕在中國南北朝時期的北周武帝建德年間，在經過多次辯論，頂住來自各方面的壓力，下令在當時佛教盛行的北周罷斥佛教，進而在全境內展開了一場聲勢浩大的滅佛運動。在滅佛運動中，佛像全都被毀，寺廟被收為國有，寺僧均被勒令還俗。武帝這次滅佛較為徹底，北方佛教勢力為此幾乎禁絕，北周武帝的滅佛運動在中國文化史上有重要的意義。南北朝時代佛教從印度傳到中國，蓬勃發展的同時，造成許多嚴重的社會問題。大量的寺院積累了大量財富，逐漸形成與政府分庭抗議的新政治力量。出家人依仗寺院的權勢胡作非為，不受平常法規約束。大量土地和稅捐被宗教組織控制，嚴重侵蝕國力。在這種背景下，北周武帝決心禁佛。經過滅佛運動，一方面迫使源自印度的原始佛教積極漢化，在中國儒教的思想基礎上發展出中土佛教，使原先以神怪力量和寺院財產和權利為基礎的早期佛教轉化為一種開放平和的教派，使得佛教在中國得到新生，發展轉變成為世界上唯一一個不干預政治力的大宗教。北周武帝滅佛運動確立了沙門必須尊重皇權的政治的原則，斷絕了佛教寺院與平民政府分權抗儀，發展成為政教合一政權的可能，確立了中國皇朝政教分離的傳統，使中國在此後近一千年的時間裡得以在國家制度上保持了相對於當時歐洲即其他地區的優勢。
一統北方
北周武帝宇文邕北周武帝宇文邕是一位傑出的軍事家，公元575年七月，周武帝命宇文純、司馬消難、達奚震為前三軍總管，宇文盛、侯莫陳瓊、宇文招為後三軍總管。九月，齊右丞相高阿那肱從晉陽率大軍援救河陽，後周武帝得急病，只得退兵。第二年（576年）十月，北周再次出兵伐齊。此次伐齊，周武帝集中了十四萬五千兵力，改變了前次進軍路線，親自率部直攻晉州。十月下旬，周軍主力進抵平陽城下(參見平陽之戰)，北齊晉州刺史崔景暠等投降。十一月初，北齊後主率齊軍主力十萬到達平陽，開始將平陽城包圍，晝夜不停地攻打。於是周軍奮勇爭先，無不一以當百。十二月，周武帝從長安趕赴平陽，周軍其他各路也聚集平陽，約有八萬兵力，周軍臨城而陣，東西長達二十餘里。周武帝命齊王憲前去探看虛實，齊王憲對周武帝說：「請破之而後食。」周武帝聽後大悅曰：「如汝言，吾無憂矣！」後周武帝乘馬而行，巡視周軍，一邊走，一邊高聲讀出各軍主帥姓名以示慰勉，將士喜於被知，精神更加振奮。高緯拜高阿那肱曰：「是戰好呢，還是不戰好？」高阿那肱回答說：「吾兵雖多，堪戰者不過十萬……昔攻玉壁，援軍來即退。今日將士，豈勝神武（指高歡）時邪！不如勿戰。」也有人主張與周戰，如有一個叫安吐根的說：「一撮許賊，馬上刺取，擲著汾水中耳！」高緯主意不定。齊的群臣中又有人提出一條可笑的意見說：「彼亦天子（指周武帝），吾亦天子。彼尚能遠來，何為守塹示弱。」高緯對這條意見很讚賞，認為「此言是也」。於是下令填塹。周武帝一直想進攻齊軍，卻苦於被塹阻擋，現見齊軍主動把塹填平，不禁大喜，連忙下令進攻齊軍。齊師君主一逃，頓時軍心大亂，連戰皆潰，死者萬餘人。「軍資甲仗，數百裡間，委棄山積。」平陽之戰，北齊主力實際已被打垮。高緯逃回晉陽，想逃往北朔州（今山西朔縣），進而投奔突厥。他一出晉陽城，群百紛紛逃離，連穆提婆見大勢已去，也轉而投奔周武帝去了。公元577年正月，周武帝率軍攻破鄴城，高緯於先一日逃往濟州，又從濟州逃往青州，準備投奔陳朝，為北周追兵所俘，送往長安，第二年被殺。周武帝滅齊，統一北方，在歷史上具有十分重大的意義。它結束了自東西魏分裂以來近半個世紀的分裂割據局面，使人民免受戰爭苦難，得以重建家園，恢復生產，從而促進了整個北方政治、經濟、文化方面的廣泛交流和發展，為隋統一中國(參見隋統一戰爭)奠定了堅實的基礎。可以說，沒有北周北齊的統一，就沒有後來南北朝的統一。
後人評價
宇文邕宇文邕是中國歷史是一位少數民族傑出的英才之主，歷史看似要賦予他機會，卻最終沒有給予他時間。他滅北齊，使整個北方成為一體，完成了局部的統一，和將士同甘共苦，身先士卒，在其傳記中常見「登城搏戰」之類的用詞。他勤與政事，生活簡樸，後宮佳麗僅有10餘人。那時候的南陳政權已經岌岌可危，他完成全國統一的願望就在眼前的時候。不幸英年早逝，年僅35歲，留給後人的只能是遺憾。後繼者的無能、殘暴註定了大周政權不能完成歷史的使命，也暫時推遲了中國統一進程。北周武帝的改革青史留名，他讓漢族同胞看到了少數民族的智慧，但是，歷史總是那麼的偶然與必然，讓一代人強大起來，然後讓下一代人完成更為神聖的使命。
北周武帝孝陵
北周武帝宇文邕的孝陵北周武帝宇文邕的孝陵，具體地點，史載不詳，適逢1993年及1994年接連被盜後，考古部門才進行正式發掘。根據發掘出土的武帝孝陵志石、墓室棺槨遺蹟，武德皇后志石及天元皇太后金璽等，判定此墓確為北周武帝與皇后阿史那氏合葬的孝陵。孝陵位於今咸陽市渭城區底張鎮陳馬村東南約1000米處，西距唐順陵約1500米。墓葬總體坐北向南，墓道全長68.4米，由斜坡墓道、5個天井、5個過洞、4個壁龕及甬道、土洞式單墓室組成。這樣的形制，與已發現的北周皇室、貴族、大臣的大、中型墓大體相同。孝陵雖經多次盜掘，但出土物仍很豐富，據不完全統計已有數百件之多。其中有各類陶俑150多件、陶瓷器近40件、玉器8件、銅帶具1套、金器21件及志石2合。金器中的「天元皇太后璽」尤為珍貴，純金，重802.56克，獬*鈕，正方形璽面，邊長4.45、寬4.55、盒鈕通高4.7厘米。璽面篆書陽刻「天元皇太后璽」6字。章法獨特，世所罕見。二合志石，一為「大周高祖武皇帝孝陵」；一為「周武德皇后志銘」，志面陰刻「大隋開皇二年歲次壬寅四月甲戌朔二十三日甲未周武帝皇后阿史那氏祖諡曰武德皇后其月二十九日壬寅合葬於孝陵」。證明確為北周武帝與皇后阿史那氏合葬的孝陵。
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