嫦娥
傳說
很久以前，大羿到山中狩獵的時候，在一棵月桂樹下遇到嫦娥，二人便以月桂樹為媒，結為夫妻。 到了帝堯的時代，天上出現了十個太陽，燒焦了莊稼，烤死了草木，人民沒有了食物。同時猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豖希、修蛇等妖魔鬼怪也開始危害百姓。於是帝堯命令大羿將鑿齒處死在疇華之野，將九嬰誅殺於凶水之上，將大風戰敗於青邱之澤，射掉天上多餘的太陽，殺死猰貐，將修蛇斬於洞庭，在桑林逮住封豖希。萬民歡喜，擁戴堯為天子。 後來，大羿從西王母那裏得到了不死藥，交給嫦娥保管。逢蒙聽說後前去偷竊，偷竊不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由於不忍心離開大羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮裏寂寥難耐，於是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與大羿團聚。 大羿聽說娥奔月之後，痛不欲生。月母為二人的真誠所感動，於是允許嫦娥每年在月圓之日下界與大羿在月桂樹下相會。據說民間有好多人都曾經聽到大羿與嫦娥在月桂樹下竊竊私語呢。
故事出處： 出自漢代《淮南子。外八篇》： 昔者，羿狩獵山中，遇妲娥於月桂樹下。遂以月桂為證，成天作之合。 逮至堯之時，十日並出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豖希、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豖希於桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。 羿請不死之藥於西王母，托與妲娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害妲娥。娥無以為計，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛升之藥，重回人間焉。 羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠，允娥於月圓之日與羿會於月桂之下。民間有聞其竊竊私語者眾焉。 據史料記載，大羿統一了東夷各部落方國，組成了一個強大的國家。由於該國家為眾多崇拜太陽的部落方國所組成，在《山海經》中被稱為「十日國」。十日國的地望位於東海之濱的山東省日照市南部（見「《山海經海外東經》地望考證」一文）。現在的國家級歷史文物保護單位堯王城遺址為十日國的都城。堯王城遺址南側的天台山（現為日照湯谷太陽文化源旅遊風景區的一部分）。日照湯谷太陽文化源旅遊風景區內還有太陽石、太陽神陵、老母廟、老祖像、日晷等許多太陽崇拜的遺蹟。大羿和她的妻子姮娥（後來演繹為飛天的嫦娥）死後就葬在日照湯谷太陽文化源旅遊風景區內的天台山上。當地人稱之為大羿陵。經常有人混淆大羿和后羿的區別， 大羿是帝堯時期的人物， 是嫦娥的丈夫，而后羿是夏啟之後的人物。
飛天
嫦娥奔月
傳說一嫦娥飛天的故事最早見於《淮南子。外八篇》 ： 昔者，羿狩獵山中，遇妲娥於月桂樹下。遂以月桂為證，成天作之合。 逮至堯之時，十日並出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豖希、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豖希於桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。 羿請不死之藥於西王母，托與妲娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害妲娥。娥無以為計，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛升之藥，重回人間焉。 羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠，允娥於月圓之日與羿會於月桂之下。民間有聞其竊竊私語者眾焉。 譯成白話文如下： 很久以前，大羿到山中狩獵的時候，在一棵月桂樹下遇到嫦娥，二人便以月桂樹為媒，結為夫妻。 到了帝堯的時代，天上出現了十個太陽，燒焦了莊稼，烤死了草木，人民沒有了食物。同時猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豖希、修蛇等妖魔鬼怪也開始危害百姓。於是帝堯命令大羿將鑿齒處死在疇華之野，將九嬰誅殺於凶水之上，將大風戰敗於青邱之澤，射掉天上多餘的太陽，殺死猰貐，將修蛇斬於洞庭，在桑林逮住封豖希。萬民歡喜，擁戴堯為天子。 後來，大羿從西王母那裏得到了不死藥，交給嫦娥保管。逢蒙聽說後前去偷竊，偷竊不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由於不忍心離開大羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮裏寂寥難耐，於是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與大羿團聚。 大羿聽說娥奔月之後，痛不欲生。月母為二人的真誠所感動，於是允許嫦娥每年在月圓之日下界與大羿在月桂樹下相會。據說民間有好多人都曾經聽到大羿與嫦娥在月桂樹下竊竊私語呢。 傳說二
相傳，遠古時候有一年，天上出現了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯乾，老百姓眼看無法再生活去。 這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上崑崙山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多餘的太陽。 后羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鑽、心術不正的蓬蒙也混了進來。 不久，后羿娶了個美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。 一天，后羿到崑崙山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。 然而，后羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝枱的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。 三天後，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。 待后羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死藥。 嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。 嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、衝出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛着丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。 傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望着夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。 后羿急忙派人到嫦娥喜愛的後花園裏，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裏眷戀着自己的嫦娥。 百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。 奔月的故事以鮮明的態度和絢麗的色彩歌頌、讚美了嫦娥，與古文獻有關嫦娥的記載相比較，可見人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工，修飾，使娥娥的形象與月同美，使之符合人們對美的追求。 與現代流傳甚廣的「嫦娥奔月」相左， 《全上古文》輯《靈憲》則記載了「嫦娥化蟾」的故事：「嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚占於有黃。有黃占之：曰：『吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。』嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。」嫦娥變成癩蛤蟆後，在月宮中終日被罰搗不死藥，過着寂寞清苦的生活，李商隱曾有詩感嘆嫦娥：「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。」
傳說三
傳說中后羿和嫦娥都是堯時候的人，神話說，堯的時候，天上有十個太陽同時出現在天空，把土地烤焦了，莊稼都枯乾了，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒。因為天氣酷熱的緣故，一些怪禽猛獸，也都從乾涸的江湖和火焰似的森林裏跑出來，在各地殘害人民。人間的災難驚動了天上的神，天帝常俊命令善於封射箭的后羿下到人間，協助堯除人民的苦難。后羿帶着天帝賜給他的一張紅色的弓，一口袋白色的箭，還帶着他的美麗的妻子嫦娥一起來到人間。后羿立即開始了射日的戰鬥。他從肩上除下那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽射去，頃刻間十個太陽被射去了九個，只因為堯認為留下一個太陽對人民有用處，才攔阻了后羿的繼續射擊。這就是有名的后羿射日的故事。但是后羿的豐功偉績，卻受到了其他天神的妒忌，他們到天帝那裏去進讒言，使天帝終於疏遠了后羿，最後把他永遠貶斥到人間。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隱居在人間，靠后羿打獵為生。嫦娥又是怎樣奔月的呢?在古書上有種種不同的說法。根據《淮南子》的記載是，后羿覺得對不起受他連累而謫居下凡的妻子，便到西王母那裏去求來了長生不死之藥，好讓他們夫妻二人在世間永遠和諧地生活下去。嫦娥卻過不慣清苦的生活，乘后羿不在家的時候，偷吃了全部的長生不死藥，奔逃到月亮里去了。另一種說法是屈原(約前340年) 《天問》的記載，說后羿後來對嫦娥有不忠行為，和河伯的妻子發生暖昧關係，因而引起嫦娥極大的不滿，便離開后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以後，很快就後悔了，她想起了丈夫平日對她的好處和人世間的溫情，對比月亮里的孤獨，倍覺淒涼。唐代李商隱寫道：雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉；嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。宋代蘇軾在《水調歌頭》詞中寫道：「明月何時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何時在人間！」
嫦娥原本叫姮娥，是在西漢的時候，為避漢文帝劉恆的諱，而改稱嫦娥。有人把李商隱的詩意和蘇軾的詞意合起來。作一副對聯，對她的奔月進行概括：「靈藥應未偷，看碧海青天，夜夜此心何所寄；明月幾時有，怕瓊樓玉宇，依依高處不勝寒。」
和《西遊記》的關係
天河裏的天蓬元帥由於酒醉調戲嫦娥，被貶下界錯投豬胎成為後來的豬八戒。嫦娥的玉兔下凡成妖作怪，後被太陰星君和嫦娥降伏收回月宮，除去唐僧師徒西天取經路上一難。
古詩賞析
嫦娥作者：李商隱
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
全部注釋
1.嫦娥：古代神話中的月中仙女。 《淮南子·覽冥訓》：「羿請不死之藥於西王母，恆娥竊以奔月。」恆又作姮。
2.雲母屏風：嵌着雲母石的屏風。此言嫦娥在月宮居室中獨處，夜晚，唯燭影和屏風相伴。
3.長河句：銀河逐漸向西傾斜，曉星也將隱沒，又一個孤獨的夜過去了。
4.碧海： 《十洲記》 ：「扶桑在東海之東岸，岸直，陸行登岸一萬里，東復有碧海，海闊狹浩汗，與東海等，水既不咸苦，正作碧色。」
賞析
此篇諷刺信神仙而求長生者。以嫦娥為例，說她偷吃不死之藥成仙以後，在月宮裏永遠品味着孤獨寂寞的滋味。詩人在諷刺虛妄的同時，提出了一個重要的生命哲學問題：生命的意義到底是什麼？由這一問題牽連而出的問題是：人應該怎樣生活？長壽甚至長生的目的是什麼？在愛和長生不老之間，現實的人應該選擇什麼？作者顯然並不贊成嫦娥那樣犧牲現世的生活而換取長生不老。他認為那樣孤獨寂寞的長生，實際上正是對生命的折磨和摧殘。與其如此，還不如人間兒女們那樣有悲歡地熱愛、有聚散地執着更有意義。
這首詩的藝術技巧也很成熟。全詩旨在揭示人生哲理，但完全不用概念化的語言，而是講述一個動人的故事，啟發人們去思考。
前人於此詩有自傷不遇、懷人、悼亡、諷女冠等諸說。劉、余《集解》云：「悼亡說最不可通。……而自傷、懷人與女冠三說，雖似不相涉，實可相通。……推想嫦娥心理，實已暗透作者自身處境與心境。嫦娥竊藥奔月，遠離塵囂，高居瓊樓玉宇，雖極高潔清靜，然夜夜碧海青天，清冷寂寥之情固難排遣；此與女冠之學道慕仙，追求清真而又不耐孤孑，與詩人之蔑棄庸俗，嚮往高潔而陷於身心孤寂之境均極相似，連類而及，原頗自然。故嫦娥、女冠、詩人，實三位而一體，境類而心通。」
「嫦娥工程」
國務院正式批准繞月探測工程立項後，繞月探測工程領導小組將工程命名為「嫦娥工程」 、將第一顆繞月衛星命名為「嫦娥一號」 。「嫦娥一號」衛星由中國空間技術研究院承擔研製，主要用於獲取月球表面三維影像、分析月球表面有關物質元素的分佈特點、探測月壤厚度、探測地月空間環境等。 嫦娥一號已於2007年10月24日18：05分發射升空！「嫦娥一號」探月的人文意義 「嫦娥一號」發射成功，顯示了中國衛星發射技術的新成就，更顯示了中國航天科技的又一巨大進步，但是，從人文的角度看「嫦娥一號」探月，也許更實用，也更有意義。 來一次天文知識的學習。在浩瀚的宇宙中，地球，太陽和月亮究竟代表着什麼天體，三者之間的關係是什麼，和其他天體的關係是什麼，宇宙到底有多大，為什麼儘管地球很大但是也很渺小，藉助最近對「嫦娥一號」探月的好奇和欣喜，多掌握一些天文知識有助於我們更好的了解「嫦娥一號」探月的天文意義。 來一次航天知識的溫習。什麼是人造衛星，人造衛星分哪些類別，人造衛星已經發展到什麼程度，運行軌道是什麼，世界各國首顆衛星發射是什麼時候，人造衛星的用途是什麼，中國的人造衛星歷史淵源怎麼樣，溫習這些人造衛星知識，從航天的角度理解為什麼要實現「嫦娥一號」探月。 來一次對月亮的文化念想。古今中外，在歷史的長河中，留下了很多和月亮有關的歷史典故、傳說和作品，月亮已經變成了和人休戚相關的充滿人文色彩的具有靈性的天體，感念月亮附加的文化，會讓我們對月亮更加充滿詩意地敬仰，月亮也是文化的月亮，月亮的人文屬性對我們的人性有很大的啟迪。 來一次對星空的仰望。我們很多人已經習慣於對功名的忙碌追求，我們已經習慣於平視和俯視我們前方的路，但是，我們惟獨不習慣仰望星空，一個不善於仰望星空的人，往往缺乏一顆包容和清涼的心，更缺乏一種對宇宙和生命的敬畏感，也因此讓我們產生了迷失感和迷茫感，不懂得星空深邃的美，就很難真正理解事業和人生，換個步伐前進，那就仰望星空吧。 來一次對浪費能源的思考。人類熱衷於探索月球，一個很重要的原因就是我們地球賴以生存的能源已經十分有限，然而月球上有兩種資源將會給地球帶來重大貢獻，為解決人類面臨的能源問題提供新思路。一是月球上可接收到豐富的太陽能；二是月球礦藏豐富，尤其是富含核聚變燃料氦-3，將有可能成為人類社會長期、穩定、安全、清潔和廉價的燃料資源。
| 嫦娥一號拍攝的月球照片 |
「嫦娥一號」探月的過程，就是我們提高科學素養，培養科學探索精神的過程，更是我們展開科學想像的翅膀狂想的過程，還是一種理性思考的過程，多從「嫦娥一號」探月的人文意義來看待探月，我們不但能夠收穫科學素養，還收穫了理性的生命態度和生活感悟，這也許比一味的叫好和激動更有意義。「雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉；嫦娥應悔偷靈藥，碧海晴天夜夜心。」晚唐著名詩人李商隱先生的這首七言絕句，深沉細膩地描繪了一位美女，盜竊嫌疑犯，幽寂而悔恨，苦澀而悱惻的紛亂思緒。 中國神話並不象古希臘或者古埃及那樣系統體系，導致「嫦娥奔月」在流傳中出現了很多不同的版本。部分細節的區別或許無關痛癢，但有些反差卻造成了意象的迥異和主旨的南轅北轍。 從阿姆斯特朗、奧爾德林到楊利偉，我們知道了月亮的荒蕪。傳說自然是無可稽考的，人物也許不過是具有象徵意義的符號，本就談不上什麼事實的真相。然而比較着數千年中的眾說紛紜，不同的情節發展，用現今的思維習慣和審美情趣分析比較（畢竟各民族的傳說不僅屬於文化，還在美學的範疇內），這或許是唯一可見的現實意義。事實上，考慮到即使是確定的歷史事件，也往往令後人感嘆「世事無常」，這點意義也更加顯得微不足道了。
[[Category:先秦[夏商周春秋戰國-黃元五世紀~黃元廿四世紀]] [[Category:]]]
