妙覺寺舍利塔
簡介
妙覺寺舍利塔，位於武安城內，塔高38.71米，通體磚砌，共有13層。平面呈正八噗形，每邊長3.4米，造形玲瓏， 妙覺寺舍利塔古香,遠望 挺拔雄偉，每層東南西北四面正中有券門，出檐下有磚砌斗拱，各層斗拱垛數，尺寸大小不一。二、三層增建平座，二層四面有窗。塔分內外兩層，塔心為八角形的塔柱，內外層之間留有通道，可由台級而上達第九層。由於塔身逐漸縮小，到十一層為木托着塔剎，塔心柱一至七層和九層留有一方室，為置佛而設。妙覺寺舍利塔位於武安市區內，高近四十米，八角十三層，樓閣式磚塔，塔的第一、二層出一檐一平座，以上各層出單檐，此塔塔檐結構細緻，斗拱、檐椽、分檐錯落有致，斗拱結構複雜，各層多有不同，塔頂原有的金屬剎已失，現在是近年維修的水泥圓形剎，一層東面開門，塔下的寺廟已無存。據文獻記載，妙覺寺舍利塔，始建於宋代，雖經多次大地震，然而至今仍矗立無恙。道光十年的大地震，塔附近的建築物幾乎全毀， 而古塔卻巍然不動，其堅固程度難以想見。目前，它已成為研究古代建築的重要實物資料。
舍利
「舍利子」原稱為「舍利」，後來才稱為舍利子。舍利 原是印度語譯為(設立羅)....等各種不一之名稱,其意義為(遺留物)或(靈骨) ，但舍利子也不完全經由火化而得，有很多天降舍利的實例. 「舍利子」為個人戒定慧修行成就之結晶。也是說明修行者已得成果的見證，可以堅定弟子修行。 妙覺寺舍利塔因此佛徒看到舍利即像看到佛菩薩，頂理參拜，誠心供養。但佛祖涅盤前就告訴弟子，不要理會他的舍利，而要注重「法身舍利「，也就是他的言行身教集成的典籍。 舍利子印度話叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。 白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬於頭髮的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。「舍利子」最初是佛祖釋迦牟尼的骨灰的別稱。「舍利」是梵文（Sarira)的譯音,意思為「身骨」或「靈骨」,即死者火葬以後的殘餘骨灰。不過,這裡所說的「舍利子」並不是普通的骨灰,而是釋迦牟尼骨灰中的結晶體,顏色有白、黑、紅三種。釋迦牟尼的俗家名字叫悉達多,他生活在距今2500—2600年以前,是古印度北部迦毗羅衛國的一個王族子弟,受過良好的教育。悉達多年輕時因不滿當時婆羅門的神權統治和種姓制度,提出了「四姓平等」的主張。為了推廣自己的宗教理論,他經過6年苦行,遍訪名師,逐漸形成了一整套宗教哲理的觀點。此後,釋迦牟尼(意思是釋迦族的聖人)一直在印度的北部和中部傳播教義,發展信徒,逐漸形成了一大宗教。釋迦牟尼活了80歲,後來在婆羅雙樹下逝世,火化以後,他的骨灰被8個國王分取,建塔供奉。因骨灰被稱作舍利子,這塔當然也就稱作舍利塔了。以後,有不少高僧死後,骨灰也被稱作舍利子,當作佛寶收藏起來。前幾年,我國的一些寺院相繼出現「舍利子」半夜發光的奇蹟。漆黑的夜晚,寺院中的「舍利子」竟發出熒熒的磷光,或暗紅,或淡紫,或淺黃,美麗而又詭異。 妙覺寺舍利塔一時間,善男信女紛紛前往瞻仰。「舍利子」為什麼會發光呢?篤信佛教的人認為,修行程度的高低、悟道是否徹底,決定其在佛教世界中等級的高低。釋迦牟尼是佛,他是最先覺悟者,修行已經達到功德圓滿的地步,為,不能光從能量角度去討論這個問題。他們研究了一些「舍利子」,發現所謂「舍利子」的成分跟焙燒以後的膽結石或腎結石的成分很相似,因此「舍利子」很可能是焙燒以後的結石。那麼,為什麼高僧體內的結石特別多呢?他們以為,理由不外乎以下幾點。高僧的活動量較小,終日靜坐參禪,食物大都以素食為主等等。此外,高僧們的飲水也較少。因此,他們的體內極易生成膽結石。可能你要問,人們一般認為常吃脂肪者易生膽結石,吃素的高僧為什麼也易患此病呢?這是因為,儘管高僧們嚴忌葷食,但因為活動少,所以會產生脂肪代謝紊亂的現象。況且,經常吃食糖和碳水化合物的人雖然飯量較小,但仍會使體內能量過剩,脂肪堆積,加上血液中膽固醇和甘油酸酯的含量較多,就極易形成膽結石。
舍利塔十八種功德
（1）是人將生於三善道（2）是人將得長壽（3）是人將有尊貴的身體（4）是人將生而美 妙覺寺舍利塔麗且為眾人矚目（5）是人將耳聰目明、感官敏銳（6）是人將出生為偉大國王之子（7）是人將權集一身且享美譽 （8）是人將成人中之王（9）是人身邊侍從集結 （10）是人將成眾人之柱（11）是人將名聞十方（12）是人將出口成章、辯才無礙（13）是人將受人、天供養（14）是人將擁有無盡財富（15）是人將為宇宙之主 （16）是人將生而得如佛之相好莊嚴（17）是人之身將如金剛杵之總集（18）是人將速得佛果
寶塔的供養
供養是供給資養之意，是我們積聚無量功德非常殊勝的方式。通常，我們可用鮮花，清水和香來供養寶塔。供花可以使寶塔更為莊嚴。通過供養鮮花，我們必將具備如佛一樣圓滿的種種相好莊嚴。水是清淨的，具有八種功德，分別有八種表義：清涼——表義戒德清淨； 味甘——表義得享百味食；性輕——表義身心壯健；質軟——表義意念柔軟； 清澈——表義意念清明； 無臭——表義障礙清除； 益喉——表義成就妙語；養胃——表義健康無病。 妙覺寺舍利塔供水之時，可以供一杯或八杯。香能解穢流芳，令人聞之歡喜，因而是最為常見的供養品。供香所積的功德最後可實現修行深妙香氣的完成，並進而成就戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香等功德。比供養品更為重要的是要懷着一顆恭敬的心準備和獻上供品。
如何禮拜
禮拜寶塔是人們表達對諸佛皈依和感恩的方式。第一種，合掌、凝視食指尖、鞠躬。 妙覺寺舍利塔第二種，禮拜，以表達佛弟子心中最虔誠的禮敬。禮佛時，要恭敬虔誠的發願。如果在禮佛時加上以下觀想則有更大的功德；我以往無量劫中的母親在我左邊，兒女眷屬在後，一切冤讎障類在前，此前量劫數的父母冤親眷屬，均在我的四周，團團圍繞着我，隨我一齊禮拜，願你們以此善緣，往生西方極樂世界。
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參考資料
1.http://www.china-visit.com/nanjing/destination/9083.html 2.http://gj.yuanlin.com/Html/Detail/2007-2/3556.html
