女媧

女媧

女媧，即女陰，是生育之神的化名。

女媧

女媧是中國歷史神話傳說中的一位女神。女媧人首蛇身，相傳曾煉五色石以補天，並摶土造人，制嫁娶之禮，延續人類生命，造化世上生靈萬物。 女媧是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢的照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。

在中國上古神話中，女媧是人類的創造者，是補天的女神，她的由來由以下產生： 一、源於原始人對蛙的崇拜。母系氏族中以「蛙」為圖騰的民族，那時蛙被看成為繁殖力旺盛的象徵。 二、源於原始人對水產生物貝類的崇拜。古時，媧與贏字義相通，贏屬蚌類，蚌分兩扇，被作為女性某一器官隱密象徵。 三、源於原始人對石頭的崇拜。石為土精，蛇又是土地的象徵，因此，女媧被描繪成人面蛇身，具有摶土造人的神奇本領。

女媧的地位

女媧

女媧的地位時有變化，有時在三皇之上，有時在三皇之內，有時在三皇之下。據說原因有三：

一、神話傳說中女媧化生萬物，地位非常高，在三皇之上；

二、傳說中伏羲、女媧既為兄妹又為夫妻，均為一家人，列入三皇時有時兩個人都選中，有時只選一人作為代表，具在三皇之中；

三、尚書（偽尚書）在經書中的顯赫地位使得它所宣傳的伏羲、神農、黃帝三皇觀點為大多數人認可，而且女媧所在的是母系社會，之後是父系社會，以男為尊，所以在三皇之下。

女媧造人

《太平御覽》：女媧在造人之前，與正月初一創造出雞，初二創造狗，初三創造羊，初四創造豬，初六創造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。 為了讓人類永遠的流傳下去，她創造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得「造人」的方法，憑自己的力量傳宗接代。

另一種傳說《獨異志》是：女媧是與伏羲為兄妹。當宇宙初開時，天地之間只有他們兄妹二人，在崑崙山下，而天下未有其它人民。相議想為夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上崑崙山，咒曰：「天若同意我兄妹二人為夫妻，請您將天上的雲都合起來一團，要不就把雲散了吧。」以是天上的雲立即合起來，他們倆就成了夫妻，中華民族都是他們倆的子孫後代。

女媧造人傳說伏羲和女媧成婚後一心想讓人類成為萬物的主宰，可光憑女媧一個人能生多少孩子呢？倆人陷入了深深的憂愁之中。忽然有一天夜裡，女媧做了一個夢，夢見老天爺對她說：「你不用發愁，你可以挖些黃土，用雲陽河水和成泥，摶土造人。」第二天，女媧就叫伏羲在山前整了一塊平地，挖了些黃土，舀些雲陽河水和成泥，動手捏泥人。女媧照着伏羲的樣子捏了許多泥人，又想象自已的樣子，捏了許多泥人，她把捏好的泥人放到伏羲整好的平地上晾曬。過了七七四十九天，所有的泥人居然全都變活了，於是，女媧就將男女分開，還看各自的模樣，俏麗配英俊，高個合高個，為他們配雙結對。

老天爺得知女媧將人按俊丑配雙，急派風雨雷電諸神下凡找女媧論理，沒想到他們把「論理」錯聽成「淋雨」，就一路電閃雷鳴，帶着狂風暴雨一路奔來。女媧見天氣驟然變壞，就趕緊往洞裡收泥人，慌刮之中把俊丑、高矮、胖瘦不一的泥人混到了一起，還有的泥人被碰斷了胳膊，跌壞了腿，弄歪了鼻，自此世上便有了先天殘疾之人，世上的婚姻也從此改變了發貌結緣的習慣。為紀念女媧摶土造人之功，於是人們便把這裡稱為造人場。

女媧滑行在大地上，她熱愛樹木花草，然而她更加陶醉於那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了一番後，女媧認為盤古的創造還算不上完整，鳥獸蟲魚的智力遠遠不能使她滿足。她要創造出比任何生命都更卓越的生靈。

女禍沿着黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子，不禁高興起來。她決定用河床里的軟泥按照自己的形貌來捏泥人。女媧心靈手巧，不一會兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣，只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿，來代替龍尾巴。女媧朝着那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，「活」了起來，變成了一群能直立行走、能言會語、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們為「人」。女媧在其中一些人身上注入了陽氣——自然界一種好鬥的雄性要素，於是他們就成了男人；而在另外一些人身上，她又注入了陰氣——自然界一種柔順的雌性素，於是她們便成了女人。這些男男女女的人們圍着女媧跳躍、歡呼，給大地帶來了生機。

女媧想讓人類遍布廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。於是，她想出一條捷徑。她把一根草繩放進河底的淤泥里轉動着，直到繩的下端整個兒裹上一層泥土。接着，她提起繩子向地面上一揮，凡是有泥點降落的地方，那些泥點就變成了一個個小人。女媧就這樣創造了布滿大地的人們。

大地上有了人類，女媧神的工作似乎就可以停止了。但她又有了新的考慮：怎樣才能使人很好地生存下去呢？人總是會死亡的，死去一批，再造一批，那就太麻煩了。於是，女媧神就把男人和女人配成對，叫他們自己去繁殖後代，擔負養育後代的責任。人類就這樣繁衍綿延下來，而且一天天地增加着。

女媧補天

傳說盤古開天闢地，女媧用黃泥造人，日月星辰各司其職，子民安居樂業，四海歌舞昇平。後來共工與顓頊爭帝位，不勝而頭觸不周之山，導致天柱折，地維絕，四極廢，九州裂，天傾西北，地陷東南，洪水泛濫，大火蔓延，人民流離失所。

女媧看到她的子民們陷入巨大災難之中，十分關切，決心鍊石以補蒼天。於是她週遊四海，遍涉群山，最後選擇了東海之外的海上仙山—天台山。天台山是東海上五座仙山之一，五座仙山分別由神鰲用背駝着，以防沉入海底。女媧為何選擇天台山呢，因為只有天台山才出產練石用的五色土，是煉補天石的絕佳之地。

於是，女媧在天台山頂堆巨石為爐，取五色土為料，又借來太陽神火，歷時九天九夜，煉就了五色巨石36501塊。然後又歷時九天九夜，用36500塊五彩石將天補好。剩下的一塊遺留在天台山中湯谷的山頂上。

天是補好了，可是卻找不到支撐四極的柱子。要是沒有柱子支撐，天就會塌下來。情急之下，女媧只好將背負天台山之神鰲的四隻足砍下來支撐四極。可是天台山要是沒有神鰲的負載，就會沉入海底，於是女媧將天台山移到東海之濱的琅琊，就是今天日照市濤雒鎮一帶。至今天台山上仍然留有女媧補天台、補天台下有被斬了足的神鰲和補天剩下的五彩石，後人稱之為太陽神石。

女媧補天之後，天地定位，洪水歸道，烈火熄滅，四海寧靜。人們在天台山載歌載舞，歡慶補天成功，同時在山下建立女媧廟，世代供奉，朝拜者絡繹不絕，香火不斷。

女媧政權

女媧是一個真實存在過的歷史人物，主要活動於黃土高原，她的陵寢位於山西洪洞縣趙城鎮東的侯村。女媧陵的存在時間可能在三四千年以上，同黃帝陵一樣，也是中國古代皇帝祭奠的廟宇。當地在每年農曆三月初十前後，均舉行長達7天的大型廟會和祭祀活動。

女媧政權在位起訖：前7707—前7653年。生卒年：前7759—前7653年。出生地：鳳州（今陝西寶雞市鳳縣）。立都：鳳城（令河南濟源市西北）。年號：女皇元年（乙未，前7706年）。　　女媧是伏羲氏族鳳姓部落一位大酋長的女兒，於壬寅年（公元前7759年）出生在鳳州。她16歲時，伏羲以一雙精緻的狐皮為聘禮向她求婚，二人結成了夫妻。此後他們便住在了鳳州，先後生下了四個兒子，長曰羲仲，次曰羲叔，三曰和仲，四曰和叔。

伏羲女媧交尾圖

羅奉元年（前7724年）伏羲在榆中稱帝，女媧仍留守鳳州。

羅奉六年（前7719年）夏天，鳳州發生了大洪水。當時伏羲、女媧都住在鳳州，他們組織族人乘葫蘆舟逃亡到秦嶺的太白山下。後來，他們在太白族人的幫助下又重建家園。

羅奉十二年（前7713年），她與伏羲帶部分族人遷居於中原的王屋山（今河南濟源市城區西北約90公里），在那裡開闢新的領地。

羅奉十五年（前7710年），伏羲封女媧於汝陽（今河南洛陽市汝陽縣），統領中州。

羅奉十八年（前7707年）伏羲去世，女媧被氏族聯盟推舉為帝，建都於汝陽，帝號女皇，以乙未年（前7706年）為女皇元年。這一年女媧53歲。

女媧即位後對執政的一些官員進行了部分調整。

封上相中央氏於沁水流域，居沁陽（今河南焦作市西南）。

封下相柏皇氏於王屋，居柏香（今河南濟源市東南）。

命共工氏為地官，居太行山，主管治水。

命朱襄氏為史官，居襄城（今河南許昌市西南），主造書契。

命昊英氏為歷官，居伊水鳴皋（今河南洛陽市嵩縣東北），主修甲歷。

命栗陸氏居於西華及栗廣之野（今河南夏邑縣），負責水利建設。

命驪連氏於驪山（今陝西西安市臨潼區）、葛天氏於長葛（今河南許昌長葛市）、陰康氏於太康（今河南周口市太康縣），共同主管農業生產。

命金提氏於桐柏太白頂（今河南南陽市桐柏縣），主管化俗。

命烏明氏於東明（今山東菏澤市東明縣），主管建福。

命視默氏於犬丘（今陝西興平市東南），主管災惡。

命紀通氏、仲起氏、陽侯氏、宿沙氏四族為中官土正。紀通氏居王屋（今河南濟源市西），主管中表；仲起氏居嵎番（今山東日照市），主管海陸；陽侯氏居陽穀（今山東聊城市南），主管江湖；宿沙氏居東平（今山東泰安市西），主管海鹽。

命春官羲仲為木正，居青丘（今河北滄州市青縣）。夏官羲叔為火正，居陳留（今河南開封市開封縣東南）；秋官和仲為金正，居秦嶺太白山（今陝西寶雞市太白縣東南）；冬官和叔為水正，居龜蒙山（今山東臨沂市平邑縣東）。

女媧另外封尊盧氏於鴻盧水（今河南三門峽市盧氏縣）；混沌氏於昆吾屯留（今山西長治市西北）；大庭氏於具茨山（今河南新鄭市）；有巢氏於朝城（今陝西渭南市大荔縣朝邑鎮）；無懷氏於裴城（今河南駐馬店市遂平縣）。

女皇二年（丙申，前7705年），共工氏不肯聽命於女媧，欲自立為帝，女媧怒而命火正祝融率南方部族北伐共工氏。這是中國遠古史上最早的一次大規模群體戰爭。

雙方大戰的結局是共工氏失敗，率部族西奔，怒而襲擊祭天聖地不周山（今甘肅蘭州市榆中縣），共工率部族攻上山頂，砍倒了天齊建木，割斷了八索準繩，定表向東南傾斜，表繩斷絕，八維失准，象徵王權的祭天中心遭到了嚴重破壞。女媧又命驪連氏率族人與祝融氏族聯合攻打共工氏，將共工氏一族趕往祁連山以北。

由於天齊表木遭到破壞，天象觀察和天氣變化的預測都不能正常進行；結果這年夏天大洪水來臨，人們在毫無知覺的情況下被突然而來的洪水吞沒，許多族人都葬身於大洪水中。

當時女媧等人居住在高地得以倖免。她立刻組織族人砍伐樹木，綁制簡易木排，下水迎救被困的人。他們奮戰了三天三夜，救出了數百名青年男女，這些獲救的青年都向她磕頭致謝，尊稱她為聖母。

女媧率族人與洪水搏鬥的這段歷史，後來在民間廣為流傳，逐漸被神化了，被演繹成了神話故事。

古籍記載

《楚辭·天問》：「女媧有體，孰制匠之?」王逸註：「女媧人頭蛇身。」《說文解字》 ：「媧，古之神聖女，化萬物者也。」

《山海經·大荒西經》郭璞註：「女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。」《山海經·大荒西經》：「有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。」《淮南子·說林篇》：「黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此媧所以七十化也。」《太平御覽》卷七八引《風俗通》：「俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。」《繹史》卷三引《風俗通》 ：「女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。」《淮南子·覽冥篇》：「往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斬鱉足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。」

女媧歸屬

1.陝西"平利縣"：多部史書中記錄的女媧的故里，生態縣。當地也保留大量關於女媧的傳說和足跡，有"女媧山"和女媧廟。出士了大量的遠古時期的陶片。2.河北省"涉縣"：宣傳起步早。3.甘肅天水秦安：傳統說法上的「女媧故里」4.山西晉城澤州：宣傳較弱，建有「華夏女媧文化園」5.河南周口西華：有個女媧捏土造人的"女媧城"

女媧山

女媧山

平利女媧文化是在特殊的歷史地理條件下產生的。平利縣位於秦嶺南坡，巴山北麓，北緯31″37″－32″39″，東經

109°區間，這裡氣候溫和，山不甚險，水流平緩，土地肥美，旱澇有收，非常適合於人類的生存繁衍。女媧山屬巴山余脈，位於平利縣中北部，方圓60餘平方公里，山系龐雜，千溝萬壑，四周環山，植被豐富，是一座多樣性的生物寶庫。關於女媧山， 《華陽國志》 、 《十道要錄》 、 《新唐書》 、 《路史》 、 《九域志》等歷史地理著作均有記錄：平利史女媧摶土造人之處，上有祠曰：女媧聖后，此唐宋舊祠；歷代廟祀不絕。女媧山西北有伏羲山，兩山之間，有女媧廟、高皇廟、三皇廟、萬佛寺、三台寺等古代遺址，「金房古道」經過女媧山。當地民間有大量的「女媧造人」、「補天」、「斗猛獸」、「治洪水」、「女媧伏羲兄妹成婚繁衍人類」的神話故事和民歌流傳，而且百姓還在農曆正月初七（女媧生日）、十月初四（伏羲生日）、臘月初八（女媧伏羲成婚之日）的民間祭祀活動。在平利女媧山區，考古發現有多處新石器時代遺址，山下兩河邊的台地間，史前及商周以後的歷代文化遺址都很豐富，出土有各個時期的文物數百件。平利縣文管局所藏有130餘件國家級文物，其中70餘件出自女媧山區，為以神話傳說為背景的女媧文化研究提供了豐富的文物資源。

女媧廟

目前國內有五處女媧墓，山西省內有兩處，一處在芮城縣的風陵，一處在洪洞縣的趙城。查《文獻通考》 、 《寰宇記》 、 《九城志》等古籍，都說女媧墓在趙城；而且歷朝歷代祀典女媧也都在趙城。此外，浮山縣也有女媧廟和女媧補天處。

澳門女媧廟女媧廟座落在草堆街與大三巴街交界處，廟宇建築與普通民房相似。該廟正門原向大三巴街，門前空地為神殿故址，

女媧廟

並無草堆街；廟後與布疋店相連，鋪向草堆街。1914年冬，布疋店失火，波及女媧廟，焚毀正殿，只余偏殿。當局清理災場後，不許重建廟宇，開闢街道。女媧廟只得半壁，經過修葺，從旁辟戶，加奉呂祖，名為「靈岩觀」。相傳古時發生天崩地裂，女媧氏煉五色石以補天。因此，世間痴男怨女竟想求女媧娘娘補「情天」。往昔澳門花事燦爛，一般青樓女子多前往膜拜，該廟香火因而一度旺盛。

秦安縣女媧廟地處秦安縣城50公里的隴城鎮，相傳為女媧出生之地。據《水經注》記載：秦安縣城北面，山上有女媧祠，此地有風姓命名的風溝、風台、風瑩等地名，媧皇、鳳尾、龍泉等村名，傳說女媧生於風溝，長於風台，葬於風瑩。在風溝懸崖上至今還有一處深不見底的女媧洞，鎮北門外有一口大井，世稱龍泉，據傳是女媧摶土造人用水之泉。鎮南門有一座占地160平方米的氣宇軒昂、雕樑畫棟、飛檐獸脊、流丹飛碧的女媧廟 －「媧皇宮」，大殿正中有著名雕塑家何鄂創作的女媧塑像，生動再現了女媧「鍊石補天」「摶土造人」的情景。2005年，女媧廟被秦安縣人民政府公布為縣級文物保護單位。煥然一新的女媧廟，與大地灣遺址、街亭古戰場、女媧洞、風台、風溝、風塋、略陽古城、龍泉等景點連為一線，已成為人們尋根問祖和旅遊觀光的好去處。

女媧山鄉七里村女媧廟坐落在女媧山鄉七里村。據當地百姓介紹，解放初期的女媧廟十分龐大壯觀，在平利堪稱第一寺廟，有四扇大門，房宇百餘間，殿堂三層，故又稱「三台寺」；廟內住僧人二三十餘、居士若干。但在歷經了戰亂、土改、「文革」等重重劫難後，現僅存一間正殿和「平心門」的殘牆斷壁。

相傳，女媧採金州(現安康)南山五色石煉之補天，救民於水火，從此百姓康泰，風調雨順。女媧在此地修造了一座土地廟，教南山民眾種桑養蠶，取絲紡綢，福祉於民。當地民眾為祭祀女媧的賢能聖德，將土地廟改建為女媧廟，供奉香火，頂禮膜拜。

為頌揚女媧「補天」之功，夏代在女媧山始建寶靈寺，後改為中皇廟、女媧廟，香火極盛，「登探者淑匿紛來，瞻禮者賢否沓至」。 《路史》云：「女媧始治於中皇山，繼興於驪山之下，中皇山即女媧山，有天台鼎峙，今建女媧廟。」唐宋以來，女媧廟歷經修葺擴建，尤其是清乾隆元年重修後，擁有正殿四重、房屋百餘間，是當時平利最大的寺院，被譽為「名勝之方」。

女媧神像

解放初期，女媧廟仍保存完好。此時的女媧廟共分三層殿，即在三台自然地貌上建築，又稱「三台寺」。一層是天井，內有一棵五六人方能合抱的千年桂花樹，人稱「中皇古桂」。二層是拜殿，殿外兩條滾龍抱柱，樓宇古樸，雕龍畫棟，氣宇不凡；殿前有一頂門神「胡敬德」的官帽，大贏二尺、厚寸余、重約八九十公斤，據說此帽為胡敬德朝廟上香時的遺忘之物。三層即正北為正殿，供奉女媧娘娘、十八羅漢諸神。另分東房、西房和南房。東、西房各有一門，南房有兩門，即山門平心門。

在女媧廟西南側一里之遙的山巔，建有一座玉皇宮，即玉皇大帝的宮殿，四合大院，一個天井，內設正殿和火神廟，正殿供奉玉皇大帝。玉皇宮僅住三四個和尚，規模遠不及女媧廟，但與女媧廟遙遙相對，獨成景觀。玉皇宮解放初期保存尚好，卻毀於六十年代。

女媧廟、玉皇宮和塔院的建築十分講究。建築所用木材就地取材，但寺廟塔院所用上千柱墩石卻來自安康旬陽縣的火岩石，此石堅硬無比，千年不化。採石後經眾縴夫從灞河用船運自徐家壩，再用牛拉、人抬、木滾等方法運至女媧山。廟院的磚瓦也很獨特。從古至今，女媧山一帶的山民大多沿襲土牆、木樑、石蓋的砌房方式，女媧廟卻單一色的青磚青瓦，而且磚的大小規格有七種之多，形狀又有圓磚、方磚、長磚和厚磚、薄磚、花磚之別。工匠們考慮到建廟耗磚瓦之巨，質量之高，特在女媧廟後山修建了窖場，至今後山還有「窖場」的地名。

平利縣收藏一塊《中皇山女媧氏廟碑》 ，系清雍正十三年修葺寺廟時由當任知縣古灃撰文，博引古今文獻較系統地闡述了女媧神話傳說。廟碑高3.3米、寬1.3米，歐體楷書，由3塊梨木精刻而制，工藝極為考究，系平利發現最大的木質碑刻。

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