否卦
卦辭解釋
(乾上坤下)否卦
否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。【白話】《否卦》象徵閉塞：一個卦閉的社會，人們之間的來往是不通暢的，天下沒有便利之處，君子必須堅守正道；這時強大者離去，弱小者到來。《彖》曰：否匪人，不利君子貞。崔覲曰：否，不通也。於不通之時，小人道長，故云「匪人」。君子道消，故「不利君子貞」也。大往小來，上下不交而天下無邦也。則是天地不交而萬物不通也。何妥曰：此明人事否也。泰中言志同，否中雲無邦者，言人志不同，必致離散，而亂邦國。崔覲曰：君臣乖阻，取亂之道，故言「無邦」。內陰而外陽，內柔而外剛，崔覲曰：陰、柔，謂坤。陽、剛，謂乾也。內小人而外君子。小人道長，君子道消也。崔覲曰：君子在野，小人在位之義也。
【白話】《否卦》象徵閉塞：一個卦閉的社會，人們之間的來往是不通暢的，天下沒有便利之處，君子必須堅守正道；這時強大者離去，弱小者到來。
《象》曰：天地不交，「否」；君子以儉德辟難，不可榮以祿。宋衷曰：天地不交，猶君臣不接。天氣上升，而不下降；地氣沈下，又不上升。二氣特隔，故云「否」也。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
【白話】《象辭》說：《否卦》的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能互相交合，所以時世閉塞不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避開危險與災難不能謀取高官及豐厚的俸祿，去追求榮華富貴。
爻辭解釋
否卦初六，拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。
【白話】初六，拔起一把茅草，只見它們的根連在一起，物以類聚，找它們時要以其種類來識別；結果是吉祥的，亨通。
《象》曰：「拔茅貞吉」，志在君也。
【白話】《象辭》說：「拔起茅草，其根相連，結果吉祥」，說明忠心耿耿，有為君主建功立業的遠大志向。
六二，包承，小人吉；大人否，亨。
【白話】六二，阿諛奉承有權勢的人，小人因此獲得吉祥；德高望重的大人物否定了阿諛奉承，則是吉利的。
《象》曰：「大人否享」，不亂群也。
【白話】《象辭》說：「德高望重的大人物否定了阿諛奉承，則是吉利的」，因為德高望重的大人物是不能與小人為伍的。
六三，包羞。
【白話】六三，由於受縱容而胡作非為，終於召致羞辱。
《象》曰：「包羞」，位不當也。
【白話】《象辭》說：「由於受縱容而胡作非為，終於召致羞辱」，說明此時處的位置不正。
九四，有命無咎，疇離祉。
【白話】九四，奉行天命，替天行道，開通閉塞，沒有災禍，大家互相依附都可以獲得福分。
《象》曰：「有命無咎」，志行也。
【白話】《象辭》說：「奉行天命，替天行道，開通閉塞沒有災禍」，說明要實現濟困扶危替天行道的志向。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，繫於苞桑。
【白話】九五，時世閉塞不通的局面將要停止，德高勢隆的大人物可以獲得吉祥；居安思危，常常以「不久將要滅亡，不久將要滅亡」，
這樣的警句來提醒自己，才能像繫結在一大片叢生的桑樹上那樣牢固，安然無事。
《象》曰：「大人之吉」，位正當也。
【白話】《象辭》說：「德高勢隆的大人物可以獲得吉祥」，說明此時處於居中位置，合適得當。
上九，傾否；先否後喜。
【白話】上九，時世閉塞不通的局面將要改變，發生了天翻地覆的變化；起初閉塞不通，後來順暢通達，大家歡喜高興。
《象》曰：否終則傾，何可長也！
【白話】《象辭》說：閉塞到了極點必然要發生傾覆，物極必反，否極泰來，一種局面不會長久持續不發生變化的！
詳細解釋;
否卦
初六：拔茅茹，以其夤，貞吉亨。象曰：拔茅貞吉，志在君也。否卦的「爻辭」，也不容易理解。這一卦，下卦的三個陰爻，就像茅草的根，相互牽連，是上下閉塞的形象。以人事比擬，就是小人跋扈，營私結黨的時期。不過，這是初爻，小人醜惡的真面目，還沒有顯露。因而告誡，君子應當團結，堅守純正，就可以吉祥亨通。「象傳」解釋，這是因為有心要保存君上。這一爻，說明在閉塞時期，小人將得勢，應精誠團結，防患於未然。六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不亂群也。「包承」是包容、承受的意思。「六二」陰柔，但在「中」位，陰爻陰位得正，雖然是小人，但還能明辨是非，知道包容、承受君子。不過，畢竟小人得勢的閉塞時期，已經到來，所以占斷對小人有利。對「大人」亦即君子來說，世道已經閉塞，當然難以出頭，應當坦然的承受閉塞的命運，才能亨通。《象傳》解釋，大人不要被小人的聲勢，擾亂了意志，才能坦然，亨通。這一爻，說明在閉塞時期，君子應當覺悟，了解適者生存的道理，自保以等待機會。六三：包羞。象曰：包羞，位不當也。「包羞」是包容羞辱，亦即行為惡劣，心中卻不知道羞恥。「六三」陰爻陽位不正，又離開了中位，與「六二」還包容順承君子比較，已經完全是小人了。而且已與上卦的陽爻接近，陰謀傷害君子，絲毫不知道羞愧。這一爻，說明小人已經顯露了陰險的真面目。九四：有命無咎，疇離祉。象曰：有命無咎，志行也。「命」指天命。「疇」同類。「離」與《離騷》的離同，罹、附的意思。「九四」在六爻中已經過了一半，閉塞時期也過了一半，開始露出曙光。「九四」陽剛，具備排除阻力的才能；但在陰位，缺乏剛毅敢做敢為的精神，因而，想要救世，需要天命；也就是要看命運與際遇，才能決定禍福。在這種情況下，如果「九四」「九五」「上九」志同道合，齊心協力，才會是福。這一爻，說明君子要排除小人的勢力，必須因應時機，精誠團結。九五：休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。象曰：大人之吉，位正當也。「休」是休息、休止。「苞」是叢木。與「六二」「六三」的「包」，在感覺上相關連，「苞桑」是說桑木的根，糾結牽纏在一起。「九五」陽剛、中正、又在中位，可打消閉塞的氣運，重新恢復泰平，這是大人物才能做到的事業；所以，占斷「大人吉」。然而，排除閉塞，恢復泰平，畢竟潛伏着危險；因而，必須時刻警惕到滅亡，這樣才能像叢生桑木糾結在一赸的根，確保安全。孔子在「繫辭傳」中，引用這一爻辭說：「君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以自身而國家可保。上九：傾否，先否後喜。象曰：否終則傾，何可長也。「上九」已經是「否」的終了，物極必反，這是自然法則的必然趨勢。《象傳》也說：「否」終於到了終極，必然傾覆，又怎麼能長久。何況「上九」陽爻剛毅，也足以使閉塞的氣運傾覆；所以占斷，先閉塞而後喜悅。
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