《趙飛燕別傳》
簡介
唐代以後，趙飛燕的故事更為文人津津樂道，李白有《長信宮》詩盛讚「天行乘玉輦，飛燕與君同」，更以《清平調》「借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝」句開罪於楊貴妃，「散發弄扁舟」，終生淪於草野。至宋代遂出現了秦醇的《趙飛燕別傳》。
《趙飛燕別傳》秦醇字子復，譙川（今安徽亳州）人，所撰《趙飛燕別傳》，載北宋劉斧《青瑣高議》一書，內容與《趙飛燕外傳》大略相同，但文筆更加優美。秦醇交代故事來源於「家事零替」的同里李生牆角破筐中，原名《趙後別傳》，「雖編次脫落，尚可觀覽」，「余就李生乞其文以歸，補正編次，以成傳，傳諸好事者」。這番「此地無銀三百兩」的表白，實際上是秦醇為抬高自己著作的身價、表明故事有本有源的一個障眼法而已。為了避免與《外傳》內容上過多的重複，《別傳》省略了趙飛燕入宮前的身世經歷和與射鳥者的愛情，著重寫她「欲為自利長久計」而詐托有孕，多次收買新生兒冒充皇子的陰謀，最終未能得逞。此篇情節不如《外傳》曲折，趙飛燕形象亦稍遜，沒有凸顯其淫妒的特徵，倒是狡黠成性，詭計多端。其妹昭儀則成了嫉妒狂，恃寵驕橫，在得知掌茶宮女朱氏生子的消息後，醋意大發，怒責成帝，並命宮吏祭規取子擊殿礎死，「後宮人凡孕子者，皆殺之」。故事的結尾是成帝死後，託夢於趙飛燕，告知昭儀「以數殺吾子，今罰為巨黿，居北海之陰水穴間，受千年水寒之苦」，並有梁武帝答大月氏王之問，以證其事非妄誣也。
作者簡介
作者秦醇，字子復，亳（音bó）州（今安徽亳縣）人。生活的時代大約是北宋中期，生平不詳。他是宋代重要的傳奇作家，著有《趙飛燕別傳》、《譚意歌傳》、《驪山記》、《溫泉記》等傳奇作品，大都是宋人傳奇中的優秀之作。
人物介紹
趙飛燕 《趙飛燕別傳》
漢成帝皇后（前45年—前1年）原名宜主，吳縣（今江蘇蘇州）人。因其舞姿輕盈如燕飛鳳舞，故人們稱其為「飛燕」。
趙飛燕出生後便被父母丟棄，三天後仍然活著，父母也覺得奇怪，就開始哺育她。稍大後，她同妹妹一同被送入陽阿公主府，開始學習歌舞。她天賦極高，學得一手好琴藝，舞姿更是出眾。
漢成帝劉騖喜歡遊樂，經常與富平候張放出外尋歡作樂，他在陽阿公主家見到趙飛燕後，大為歡喜，就召她入宮，封為婕妤，極為寵愛，後又廢了許皇后，立飛燕為後，趙飛燕之妹趙合德亦被立為昭儀，兩姐妹專寵後宮，顯赫一時。
漢成帝死後，趙飛燕姐妹無子，由定陶王劉欣即位，即漢哀帝，趙飛燕被尊為太后，哀帝沒過幾年就死了，漢平帝劉衍即位，後由於其妹合德害死了後宮的皇子，被送去陪葬陪孝成皇帝，趙飛燕則被貶為皇后。
趙昭儀
（？-前7）即趙合德，趙飛燕妹。其姊入宮受成帝寵愛，她亦被召入，兩人俱立為婕妤，專寵後宮，飛燕立為皇后，她被立為昭儀。居昭陽宮，受寵甚於其姊。前7年，成帝暴死，人多歸罪於她，乃自殺。
版本
《趙飛燕別傳》，版本眾多，通行本有：明顧元慶輯《顧氏文房小說》本，民國十四年（1925年）上海商務印書館據嘉靖顧氏夷白齋刻本影印；明程榮輯《漢魏叢書》本，民國十四年上海商務印書館據萬曆程氏本影印；清王謨輯《增訂漢魏叢書》本，光緒二年（1876年）紅杏山房刊行，民國四年（1915年）蜀南馬湖盧樹柟修訂補印。各本俱題漢伶玄著，按伶玄字子於，潞水（今山西長治）人，《顧氏文房小說》本後附《伶玄自敘》，言「與揚雄同時」，歷官至淮南相、河東都尉，然於史無載，不敢妄加臆斷。
內容講評
《趙飛燕別傳》趙飛燕，歷史上是真有這個人。她善於歌舞，體態特別輕盈，所以號稱「飛燕」。漢成帝看中了她，召進宮中，先封為婕妤，後又立為皇后。她的妹妹也被召進宮中，封為昭儀，姐妹專寵十多年。漢平帝即位後，趙飛燕被廢為庶人，自殺而死。關於這一段宮廷歷史，宋代以前就有人編成過小說，如託名漢代伶玄的《趙飛燕外傳》等。
在古代帝王的後宮中，通常是「母以子貴」。如果能為皇帝生養子嗣，就可能得寵，否則可能失寵。所以趙飛燕和別人通姦，希望能生個兒子；昭儀兇殘地叫人把別的嬪妃生的孩子摔死，也就容易理解了。因此，我們應該從她們的淫亂和兇殘中看出她們的可悲之處。和《趙飛燕外傳》相比，這篇傳奇去掉了一些瑣碎的記述，只圍繞爭寵這條主線，對比較能表現主題和人物性格的情節展開描寫，詳細或大略描述都很適當，有較強的可讀性，語言也比較優美。明人胡應鱗就說它「多俊語」，並特別讚賞「蘭湯灩灩」等幾句。小說中有一些荒誕詭異的描寫，也是宋代市民文學中常見的現象。
小說揭露封建最高統治者荒淫佚樂的生活及昭儀殘殺嬰兒的罪惡,具有一定批判和認識意義。魯迅認為「其文蕪雜，亦間有俊語」（《稗邊小綴》）。又稱「文中有『蘭湯灩灩，昭儀坐其中,若三尺寒泉浸明玉』語,明人遂或擊節詫為真古籍」，「但文辭殊勝而已」（《中國小說史略》）。在秦醇創作的傳奇中，不失為一篇比較可讀的作品。
藝術成就
《趙飛燕別傳》從總體藝術成就上看稍遜於《外傳》，然以文辭優美和細節刻畫取勝。如開篇即寫飛燕姐妹的體態氣質，先聲奪人：「趙後腰骨纖細，善踽步行，若人手持荏枝，顫顫然，他人莫可學也。……昭儀尤善笑語，肌骨清滑，二人皆稱天下第一，色傾後宮。」寥寥數語，國色天香的綽約風姿已躍然紙上。《外傳》有漢成帝偷窺趙合德沐浴事，然皆情節的自然流露，缺乏深層次的挖掘，《別傳》則獨出心裁，別開生面，將筆觸深入到了漢成帝的內心感受：「昭儀方浴，帝私覘，侍者報昭儀，昭儀急趨燭後避。帝瞥見之，心愈眩惑。他日昭儀浴，帝默賜侍者金錢，特令不言。帝自屏罅覘，蘭湯灩灩，昭儀坐其中，若三尺寒泉浸明玉。帝意思飛揚，若無所主。」一路寫來，淋漓盡致，將趙合德超凡脫俗的美艷渲染得如同聖像般明淨自然，有意境，有品位，而絲毫不流於猥褻，成為明清以後艷情小說司空見慣的範式。明代學者胡應麟特別推崇這段描寫，稱「敘昭儀浴事入畫」，激賞「蘭湯灩灩」以下三語，「百世下讀之猶勃然興」，信不虛也。
文獻對比
《趙飛燕別傳》有關的幾部傳記文獻，《漢書·外戚傳》、《趙飛燕外傳》、《趙飛燕別傳》皆文言寫成，雖辭藻華美，行文古樸，涵義蘊藉，但畢竟只能在少數文人中流傳，不可能普及到大眾中去，沒有實現其應有的社會價值。至《昭陽趣史》則完全改用白話，情節雖然複雜但語言通俗易懂，文從氣順，明白如畫，加速了它在社會上的廣泛流通。一個反面的例證，就是清代歷次禁毀小說淫辭，《昭陽趣史》皆難逃厄運，固然是因為這類書籍「荒唐俚鄙，殊非正理」，蠱惑人心，敗壞風俗，但也從另外一個角度證實了包括《昭陽趣史》在內的「小說淫辭」勢如水銀潑地，無孔不入，以至於出現了「疊床架屋，列肆租賃」的情況，政府不得不以強權禁毀之。而《趙飛燕外傳》中也有不少性描寫，語涉淫褻，卻安然無恙，黃榜無名，蓋因其文言寫就，之乎者也，閱覽者少，於人心風俗無礙故也。
先進作品為後繼者提供了豐富的素材和創作經驗。所有趙飛燕的故事都源自《漢書·外戚傳》，由於班固記下了趙飛燕以微賤的出身而貴為皇后的傳奇經歷，後世小說便虛構她是姑蘇主與馮萬金的私生女，既有高貴的血統，又為其淫蕩行徑找到了血緣上的依據。《漢書·外戚傳》在記載飛燕恃寵驕橫的同時，本來就有讓趙合德喧賓奪主的傾向，給後人許多暗示，遂競相騰出廣闊的空間來塑造這位美昭儀。她似乎精通19世紀西方國家興盛的性心理學，一再對漢成帝實施欲擒故縱的策略。當漢成帝以百寶鳳毛步輦迎合德入宮時，她故意推辭說：「非故人姊召，不敢行，願斬首以報宮中。」迫使漢成帝以趙飛燕的五彩組文手藉為符信，方才半推半就入宮來。成帝病陽痿，「陰緩弱不能壯發，每持昭儀足，不勝至欲，輒暴起」，有明顯的戀物癖。但合德常常轉過身去，不讓漢成帝摸她的腳。人謂昭儀曰：「上餌方士大丹，求盛大不能得，得貴人足一持暢動，此天與貴人大福，寧轉側俾帝就邪？」合德卻振振有詞地回答：「幸轉側不就，尚能留帝欲，亦如姊教帝持，則厭去矣，安能復動乎？」她的這些伎倆，使漢成帝對她保持著持續不斷的興趣，稱之為「溫柔鄉」，感嘆說：「吾老是鄉矣，不能效武皇帝求白雲鄉也！」[15]「自古人主無二後，若有，則吾立昭儀為後矣！」[16]這些情節應該就是《漢書·外戚傳》閃爍其詞的「皇后既立，後寵少衰，而弟絕幸」的極好註腳。
所有趙飛燕的傳記文獻中，客觀而論，當以《趙飛燕外傳》審美情趣最高雅，藝術成就最卓越，「稱得上是文言小說發展史上的里程碑」，胡應麟譽之為「傳奇之首」是獨具慧眼的。茅盾先生對此篇有精到的研究，指出：「《飛燕外傳》一文雖在漢家歷史上毫無價值，而在文學史上的價值卻未便過於抹煞。……就《飛燕外傳》的內容而觀，則此短文直可稱為後世性慾小說的泉源，換言之，即後世的長篇性慾小說的意境大都是脫胎於《飛燕外傳》的。」趙飛燕入宮前與射鳥者有染，已非處子，入宮後卻給漢成帝留下「豐若有餘，柔若無骨，遷延謙畏，若遠若近，禮義人也」的良好印象，「既幸，流丹浹藉」。其姑妹樊嫕最初為她捏一把冷汗，繼而感到大惑不解，私下問道：「射鳥者不近女邪？」趙飛燕回答：「吾內視三日，肉肌盈實矣。帝體洪壯，創我甚焉。」這是後世艷情小說侈談採補術的托始。
要之，在中國人的觀念中，慣以「髒唐濫漢」形容歷史上的後宮淫亂，如唐高宗之烝母、唐玄宗之扒灰，目之為「髒唐」實在當之無愧；但客觀而論，漢成帝在歷史上並不算十分荒淫，《漢書·成帝紀》僅輕描淡寫的一句「沉湎酒色」，較之齊東昏、隋煬帝之流難免小巫見大巫，《外戚傳》亦止記飛燕姐妹妒殺宮子而已，之所以會形成「濫漢」的印象，《趙飛燕外傳》、《趙飛燕別傳》、《昭陽趣史》諸書實有力焉。
相關詞條
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| 《漢書》 | 《趙飛燕別傳》 | 《柳毅傳》 | 《古文觀止》 | 《太平廣記》 |
| 《鹽鐵論》 | 《霍小玉傳》 | 《三國志》 | 《離魂記》 | 《全唐詩》 |
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| 《禮記》 | 《吹劍錄》 | 《孽海花》 | 《柳氏傳》 | 《榴花夢》 |
參考資料
1、http://www.studa.net/gudai/080819/11181820.html
