《溫疫論》
作者簡介
吳又可吳又可，名有性，字又可，號淡齋。公元1582－1652年（明萬曆十年－清順治九年）明代江蘇吳縣人。一生從事中醫傳染病學研究，著有瘟疫論一書，闡發了傳染病病因學說。
明末清初，連年戰爭，災荒不斷，各種傳染病不斷流行。在他59歲那年（公元1641年），江蘇、河北、山東、浙江等省，時疫流行甚劇，他家鄉吳縣一帶也不例外，據《吳江縣誌》記載：「當時連年瘟疫流行，一巷百餘家，無一家僅免；一門數十口，無一口僅存者。」這「千村辟歷人遺失，萬戶蕭疏鬼唱歌」的悲慘淒涼景象，使他感慨不已，憤然衝破習慣勢力的桎梏、廢棄仕途，不應科舉，走上了研究醫學的道路。
他遇到的當務之急，首先是「流行病」。他刻苦鑽研前人及民間有關傳染病的治療經驗，不怕傳染，不辭辛苦的在病區、病家為患者診治疫病。經過一段時間的鑽研和臨床實踐，他漸漸體會到以仲景之傷寒學說來論治當時流行的一些疾病，收效甚微，有時甚至事與願違，遂產生了另創新路，以提高療效的想法。他推究病源，創立「戾氣」說，並根據自己的臨床經驗，逐漸形成一套溫熱病的論治方案，提高了療效。並將這些經驗，經過整理，著成《瘟疫論》一書。自此，不但瘟疫證治，有繩墨可循，而且又將溫熱與瘟疫，逐步合為一家，充實了中醫學關於傳染病的內容。
吳又可吳又可一生，治癒了很多傳染病患者，其中包括一些疑難大症，且往往是出奇制勝。有一次，他治療一位傳染病患者，大便不通，脘腹脹滿，疼痛難忍，四肢強直不能動，臥如塑，目閉口張，舌強，問話不能答，脈實有力，苔生芒刺。根據證候，是一派實熱象，病情危重。據患者兒子代訴，三日來已服承氣湯三劑，每劑大黃用至一兩左右，病仍不減。一般醫家，遇到此況，一定會考慮另立治法的。然而，吳又可則不然，他仔細權衡了患者的脈症，認為「下證悉具，藥輕病重也」，不但不改方劑，反而將方中大黃增至一兩五錢，連服半月而痊癒。吳氏用藥之妙，可見一斑。
《瘟疫論》，成書於公元1642年，全書共二巷。闡述瘟疫的發生是由：「戾氣」，從口鼻侵入人體，伏於募原，其邪在半表半里之間，其傳變有九，並提出一整套辯證施治法則，其辨證與治療與傷寒不同。
內容簡介
《溫疫論》《溫疫論》為我國明末著名醫學家吳有性所著。該書共二卷，卷一載論文五十篇，主要闡發溫疫之病因、病機、證候、治療，並從中參論溫疫與傷寒的區別。卷二載論文三十篇，著重敘述溫疫的各種兼挾證治，還設立了多篇有關溫疫的質疑正誤及疫癘證治的辨論文章。是我國第一部急性傳染病專著，在中國醫學史和溫病學上占有極其重要的地位。在當前中醫界普遍開展中醫急證、傳染病理論的臨床研究下，其學術思想越來越受到醫學界的重視。
吳有性與《溫疫論》
《溫疫論》《溫疫論》的作者為吳有性，字又可，號淡齋，姑蘇洞庭（今江蘇吳縣）人，生卒年代不詳，估計生於明萬曆年間，卒於明末或清初，是著名溫病學家，為溫病學派重要代表人物之一。古代醫家以「齋」為號者頗多，此與其處世態度和治學主張密切相關。考「齋」字的含義：祭祀前整潔身心，以示虔敬；佛教以過午不食為齋，其後以施給道士僧尼的財物飯食為齋；供奉神佛的食品；素食；屋舍書房；粗布制的喪服。古人名字中的「齋」多含有清心寡欲、身心廉潔之意。如南宋醫家楊士瀛號仁齋，著有《仁齋直指方論》，元代醫家羅天益號容齋，明代醫家戴思恭號肅齋，樓英號全齋，王綸號節齋，萬全號密齋，薛己號立齋。吳有性號淡齋，以「淡齋」為號，取恬靜淡泊之義。吳氏家居太湖，自幼喜醫，淡泊名利，他生活在明代末葉，當時疫癘流行，死者甚眾，而醫者彷徨無措，為尋求新法，救治病人，他不顧個人安危，深入疫區，細心觀察，推究病源。經長期臨床實踐驗證，獨創「疫氣」致病說，「釋千古之疑，泄乾坤之秘」，使瘟疫辨治，有繩墨可循。真可謂「性淡心志遠，宏論益萬世」。吳氏生活在明王朝行將傾覆之際，戰爭連綿，災荒不斷，疫病流行，給人民帶來了深重的災難。據《明史》記載，從永樂六年（公元1408年）至崇禎十六年（公元1643年），發生瘟疫流行達19次之多，其間以崇禎十四年（公元1641年）流行的瘟疫尤為嚴重，疫情遍及山東、河北、江蘇、浙江等省，流行極為猖獗。1643年，北京開始流行疫情，從2月開始，長達8個月之久。吳氏家鄉吳縣一帶亦未倖免。當時醫家誤以傷寒法治之，致使病人或因失治而死，或由妄用峻劑攻補失序而死，或因病急藥緩遷延而死，比比皆是，不可勝數。《吳江縣誌》曾對此作了真實的記載「一巷百餘家，無一家倖免之；一門數十口，無一口倖存者」。吳有性目睹疫病流行時患者死亡枕藉的慘狀，感慨於自古以來，「其於溫疫症，則甚略之。……
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