《温疫论》
作者简介
吴又可吴又可，名有性，字又可，号淡斋。公元1582－1652年（明万历十年－清顺治九年）明代江苏吴县人。一生从事中医传染病学研究，著有瘟疫论一书，阐发了传染病病因学说。
明末清初，连年战争，灾荒不断，各种传染病不断流行。在他59岁那年（公元1641年），江苏、河北、山东、浙江等省，时疫流行甚剧，他家乡吴县一带也不例外，据《吴江县志》记载：“当时连年瘟疫流行，一巷百余家，无一家仅免；一门数十口，无一口仅存者。”这“千村辟历人遗失，万户萧疏鬼唱歌”的悲惨凄凉景象，使他感慨不已，愤然冲破习惯势力的桎梏、废弃仕途，不应科举，走上了研究医学的道路。
他遇到的当务之急，首先是“流行病”。他刻苦钻研前人及民间有关传染病的治疗经验，不怕传染，不辞辛苦的在病区、病家为患者诊治疫病。经过一段时间的钻研和临床实践，他渐渐体会到以仲景之伤寒学说来论治当时流行的一些疾病，收效甚微，有时甚至事与愿违，遂产生了另创新路，以提高疗效的想法。他推究病源，创立“戾气”说，并根据自己的临床经验，逐渐形成一套温热病的论治方案，提高了疗效。并将这些经验，经过整理，著成《瘟疫论》一书。自此，不但瘟疫证治，有绳墨可循，而且又将温热与瘟疫，逐步合为一家，充实了中医学关于传染病的内容。
吴又可吴又可一生，治愈了很多传染病患者，其中包括一些疑难大症，且往往是出奇制胜。有一次，他治疗一位传染病患者，大便不通，脘腹胀满，疼痛难忍，四肢强直不能动，卧如塑，目闭口张，舌强，问话不能答，脉实有力，苔生芒刺。根据证候，是一派实热象，病情危重。据患者儿子代诉，三日来已服承气汤三剂，每剂大黄用至一两左右，病仍不减。一般医家，遇到此况，一定会考虑另立治法的。然而，吴又可则不然，他仔细权衡了患者的脉症，认为“下证悉具，药轻病重也”，不但不改方剂，反而将方中大黄增至一两五钱，连服半月而痊愈。吴氏用药之妙，可见一斑。
《瘟疫论》，成书于公元1642年，全书共二巷。阐述瘟疫的发生是由：“戾气”，从口鼻侵入人体，伏于募原，其邪在半表半里之间，其传变有九，并提出一整套辩证施治法则，其辨证与治疗与伤寒不同。
内容简介
《温疫论》《温疫论》为我国明末著名医学家吴有性所著。该书共二卷，卷一载论文五十篇，主要阐发温疫之病因、病机、证候、治疗，并从中参论温疫与伤寒的区别。卷二载论文三十篇，着重叙述温疫的各种兼挟证治，还设立了多篇有关温疫的质疑正误及疫疠证治的辨论文章。是我国第一部急性传染病专著，在中国医学史和温病学上占有极其重要的地位。在当前中医界普遍开展中医急证、传染病理论的临床研究下，其学术思想越来越受到医学界的重视。
吴有性与《温疫论》
《温疫论》《温疫论》的作者为吴有性，字又可，号淡斋，姑苏洞庭（今江苏吴县）人，生卒年代不详，估计生于明万历年间，卒于明末或清初，是著名温病学家，为温病学派重要代表人物之一。古代医家以“斋”为号者颇多，此与其处世态度和治学主张密切相关。考“斋”字的含义：祭祀前整洁身心，以示虔敬；佛教以过午不食为斋，其后以施给道士僧尼的财物饭食为斋；供奉神佛的食品；素食；屋舍书房；粗布制的丧服。古人名字中的“斋”多含有清心寡欲、身心廉洁之意。如南宋医家杨士瀛号仁斋，著有《仁斋直指方论》，元代医家罗天益号容斋，明代医家戴思恭号肃斋，楼英号全斋，王纶号节斋，万全号密斋，薛己号立斋。吴有性号淡斋，以“淡斋”为号，取恬静淡泊之义。吴氏家居太湖，自幼喜医，淡泊名利，他生活在明代末叶，当时疫疠流行，死者甚众，而医者彷徨无措，为寻求新法，救治病人，他不顾个人安危，深入疫区，细心观察，推究病源。经长期临床实践验证，独创“疫气”致病说，“释千古之疑，泄乾坤之秘”，使瘟疫辨治，有绳墨可循。真可谓“性淡心志远，宏论益万世”。吴氏生活在明王朝行将倾覆之际，战争连绵，灾荒不断，疫病流行，给人民带来了深重的灾难。据《明史》记载，从永乐六年（公元1408年）至崇祯十六年（公元1643年），发生瘟疫流行达19次之多，其间以崇祯十四年（公元1641年）流行的瘟疫尤为严重，疫情遍及山东、河北、江苏、浙江等省，流行极为猖獗。1643年，北京开始流行疫情，从2月开始，长达8个月之久。吴氏家乡吴县一带亦未幸免。当时医家误以伤寒法治之，致使病人或因失治而死，或由妄用峻剂攻补失序而死，或因病急药缓迁延而死，比比皆是，不可胜数。《吴江县志》曾对此作了真实的记载“一巷百余家，无一家幸免之；一门数十口，无一口幸存者”。吴有性目睹疫病流行时患者死亡枕藉的惨状，感慨于自古以来，“其于温疫症，则甚略之。……
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